1、黑格尔的一生
(1)、《黑格尔》 (澳)彼得·辛格 B535/0046
(2)、▶黑格尔，19世纪德国古典哲学家、客观唯心主义者、辩证法大师，西方古典哲学的集大成者。
(3)、* 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
(4)、1789年，法国大革命爆发。年近19岁的黑格尔称此次革命是“灿烂的黎明”，并说“一切思想者都分享了这个时代的欢欣”。
(5)、黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心主义哲学的代表人物之德国古典哲学的代表人物之一。他对德国的***哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的***思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。(中文名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 外文名：GeorgWilhelmFriedrichHegel 别名：黑格尔 国籍：德国 民族：德意志人)
(6)、黑格尔在这里说，主人在这种关系中属于劣势一方，奴隶则属于优势一方，因为在他的意志是通过奴隶实现的，奴隶则是实际行动者，奴隶直接接触自然界，而主人则是间接接触，他虽然是在为主人服务，但是他也是有自我意识的，
(7)、学会为自己的人生做减法，你会过得更加轻松。
(8)、人活在世上，都应该有自己的目标和梦想，然后为之去努力奋斗，去飞往自己心中的山峰。
(9)、其次，黑格尔生活在一个哲学上以及历史上和***上的大动荡时期，在这个时期，思想的各种新的、激动人心的可能性似乎正在崭露头角，对这些可能性的构想正在竞相浮现。
(10)、赫拉克利特有一句名言“人不能两次走进同一条河流”，赫拉克利特主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。
(11)、《法哲学原理》把法权分为抽象法、道德和伦理三个阶段，每个阶段都是一种法权，反映在不同的阶段实现人的自由意志，而且后一阶段比前一阶段更加具体和真实。抽象法阶段只有抽象的形式的自由，道德阶段发展为主观的自由，伦理阶段是前两个阶段的统意志自由达到充分具体的实现。
(12)、 1788年，黑格尔进入图宾根大学神学院学习，一起入学的还有荷尔德林，2年后谢林也来到图宾根大学神学院，三人在校期间成为志同道合的挚友。图宾根大学神学院是专门为各地培养牧师和教员(修道院附属的学校)的地方，前两年主要修习哲学课，后三年修习神学，因此，黑格尔在前两年上了逻辑学、经验心理学、道德哲学、本体论、宇宙论等课程，后三年则上了基督教会发展史、思辨神学、教义学、新约评注等等课程。
(13)、公元前337年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。
(14)、这种义务的实践只是形式的，不是自由内心的情感，不是主观的自由。孔子哲学就是***哲学，构成***人教育、文化和实际活动的基础。
(15)、“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
(16)、 黑格尔在城内的拉丁语学校上小学，他学习上进，深得老师的喜爱，在他八岁时，他的老师勒夫勒给了他一套德译本《莎士比亚全集》，并且在扉页上有这样一段题词：“你现在还读不懂，但不久就会读懂。”青少年时代的黑格尔像一个书虫，对各种书籍都十分感兴趣，经常整天泡在当地的公共图书馆。他还喜欢写日记，日记里摘录了各种书籍的片段，写下了自己对周围世界的思考，但是几乎没有少男少女的感情问题。黑格尔青少年时代的日记给我们展现了一种钟情于知识的早熟少年的形象——难怪后面他在图宾根大学学习时，同学给他起了“老头儿”的绰号。
(17)、 据黑格尔的同学回忆，黑格尔在此阶段的偶像是卢梭，酷爱《爱弥儿》、《社会契约论》等著作。虽然当时的德国处于神圣罗马帝国的统治下，***与经济落后于世界的进程，但是德国人却在思想上参与了世界前进的历史。***的工业革命和法国的***革命从18世纪末开始高歌猛进，德国人在思想上参与了这一世界过程。在黑格尔入学的第二年，法国大革命的新闻传到了学校，在校园内引起一股讨论法国大革命以及关心德国命运的热潮，人们争相阅读法国报纸，发表***演讲。据说，黑格尔和他的朋友谢林也学法国人那样，栽了一棵自由树。
(18)、1790年，黑格尔拿到图宾根大学的哲学硕士学位。
(19)、1770年8月27日，出生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
(20)、《暂坐》以西安城为背景，描绘了一幅现代都市女性生活图。她们神秘着，美丽着，聚散往来之间，既深深吸引人，又令人捉摸不透。茶楼正是社会的缩影，环环相扣的命运展示着人物的生存状态和精神状态。
2、黑格尔的简历
(1)、在好朋友谢林的帮助下，1801年1月，31岁的黑格尔终于来到耶拿大学任教。
(2)、在劳动的过程中，奴隶获取的高贵品质是不同与这种高贵的，是长期过程中的一种沉淀，所以当奴隶的自我意识开始觉醒，意识到自己的人格，从这时候开始奴隶就不再死单纯的奴隶，他迟早一天会反抗。所以黑格尔说这种人格***和平等意识的觉醒标志着自由意识的诞生。
(3)、因此，我们在黑格尔的作品中发现，他的时代的这两个主要思潮合流了。
(4)、也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。
(5)、所谓“精神现象学”，实际上是“意识的经验科学”。这里的经验就是一种被意识贯穿的现象。在写作《精神现象学》之前，黑格尔曾经讨论过逻辑学。在逻辑学中，他讨论纯“粹思维规定”。黑格尔在1805-1806年发生了一个“现象学危机”，也就是说，如果我们对纯粹的思维规定的了解缺少了经验谱系，并且缺少了在意识的经验发展的逻辑进程中对这一经验谱系的揭示，那么逻辑学自身呈现出来的那些普遍真理就会犹豫缺乏相应导论而显得过于直接。套用柏拉图的隐喻来说，对于洞穴外的太阳，我们绝不能在毫无准备的情况下对其加以直视(否则真理的阳光就会灼伤眼睛)，而必须在事前先经历一番从洞穴的阴影到阳光自身的艰苦攀爬过程。“精神现象学”实际上就是对这一过程本身的描述。
(6)、“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Wasvernünftigist,dasistWirklich;undwaswirklichist,dasistvernünftig.)」。此句出自《权利的哲学纲要》一书(《GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820》。
(7)、比如一些古代的奴隶，分为高级奴隶与低级奴隶，好多雕刻家都是奴隶，他们按照主人的趣味和意向雕刻石像，但在这个过程中却增长了自己的才华，自己的本事。
(8)、我们无法选择自己的出身，无法选择拥有怎么的父母，但我们可以选择改变自己。
(9)、世界历史无非是“自由”意识的进展，这是必然的，但黑格尔并不认为资本主义时代完全实现了自由。相反，在他看来，人类真正达到高度自由的境界，还要经历一个漫长的历史过程。
(10)、这十本书都是我自己看过觉得收获比较大的，分享给大家，希望能对大家有帮助❤️
(11)、在这种和自然界打交道的过程中，奴隶的自我意识开始慢慢觉醒，主人则很快递的堕落。好了再回过头来看下主人是怎么成为主人的，一次生死决斗中，主人用他的勇敢，不怕死战胜了奴隶，所以成为了主人，但是这种高贵在黑格尔看来是偶然的，可能是这个人力气大，所以他赢了。
(12)、大学毕业后，黑格尔首先是在瑞士伯尔尼一个贵族家庭担任家庭教师，时间从1793到17这期间，曾经作为师弟的谢林迅速成为哲学界一颗冉冉升起的新星，也非常激励着黑格尔。他于1797年末至1800年从伯尔尼转到了法兰克福任家庭教师，以谋求更好地发展。这里的待遇比在伯尔尼优越，又能与好友荷尔德林生活在一起，为他从事哲学提供了有利条件。1801年1月黑格尔在继承父亲的一部分遗产之后，在早已成为耶拿大学教授(1798年)的谢林帮助下，来到了耶拿这个德国哲学与文学中心，他感受到自小显露出来的哲学素养必将在这里为人类精神做出一番成就。他的个性在此时已经充分地显露出来，他虽然不及一些人聪明，但他一直清楚地知道自己该做什么。他是一个一旦明确了自己的目标，就比别人更加勤奋、坚定和严肃地“奋起直追”、奋发图强的人。这样的性格对于真正严肃的哲学而言恰恰是适合的。所以来到谢林的身边，他更加清楚地知道，他将如何成为一个推进康德并超越康德的现时代的真正哲学家。
(13)、在镰仓有一家专门帮人代写书信的文具店，书中出现了十六封书信，有给去世宠物的吊唁信、有宣布离婚的公告信、有拒绝借钱的回绝信(这个挺有用的，我在下图附上了(可爱))，也有写给挚友的分手信……
(14)、1797年末─1800年，在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
(15)、公元前338年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。
(16)、《精神现象学》(Ph?nomenologiedesGeistes有时也译成精神哲学)1806(SeebattleofJena)
(17)、年。黑格尔以极其优异的成绩考进了德国斯图亚特市立文科中学。
(18)、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
(19)、德国的符腾贝格有座斯图加特文科中学.1787年的一天，学校照例又举行即将毕业的一届学生演讲.走向讲坛的中学生个个表情肃穆.毕业演讲的评分，在很大程度上决定他们能否顺利进入大学校园.演讲的题目由学生自己决定，便于发挥自己的长处.一位神色拘谨、似乎还有几分谦恭的学生在众人面前，念出自己演讲的篇名《土耳其统治下的应用艺术与科学之衰落》时，在座的一位教师不由吃惊地扬起了眉毛.这个名为黑格尔的学生写过两篇作文《论希腊和罗马人的宗教》、《论古代诗人的若干特征》，给那位教师留下深刻印象.看起来黑格尔对古典文学及希腊、罗马的文化知识有比较深入的了解，一般中学生可是做不到的呵.然而那位教师从未听说黑格尔对土耳其文化也有研究呀.黑格尔在演讲开头，历数奥斯曼帝国不重视科学文化的种种弊病，然后话题立即转向赞扬符腾贝格如何重视文学、科学和艺术，婉转又巧妙地对自己的***、故乡及学校极力讴歌.果然，黑格尔的这篇演讲获得在座的校长、学监与教师的一致好评，也由此获得了***提供的奖学金.他顺利地进入图宾根神学院读大学.图宾根神学院是培养未来教师与牧师的一座古老学府，有强烈的修道院色彩，学生们不但一律要穿黑色袍服，而且要求学生每天早起就自修，连散步都有时间规定及专门规则约束.图宾根神学院也有体育活动——击剑与骑马，这是当时进入上流社会的人物所必须具备的技能.从此，图宾根神学院出现了一名用功读书，却不太参加击剑与骑马活动的学生黑格尔.一些同学对黑格尔的埋头苦读颇有看法，就私下里画了幅漫画嘲笑他.一天，黑格尔看到了这幅画.画中的他是一个驼背、撑拐杖的小老头.他宽容地笑了笑没作计较.他比较成熟，既然能够巧妙地用毕业演讲迎合中学校长、学监们爱被奉承的心态，当然也会老练地处理同学之间的矛盾.在图宾根神学院，黑格尔只用两年时间就完成了哲学硕士论文.1793年通过神学博士论文后，黑格尔放弃了成为一名收入高、生活稳定的牧师的机会，宁可当家庭教师，因为他可以充分运用那些主人家的丰富藏书，研究学问.从1801年起，黑格尔凭扎实的学问进入耶拿大学当教师.经过多年的努力，黑格尔写出了《精神现象学》.当时，拿破仑的军队在欧洲攻城略地，摧毁各国封建王朝.法军攻入耶拿的1806年10月29日这天，对黑格尔来说极不平常.这天他亲眼目睹拿破仑骑马进耶拿巡视的情景.第二天他写信给朋友说道：看到这个“掌握着世界，主宰着世界的人骑在马上，令人有一种奇异的感觉”.同时他又担心自己几天前寄出的《精神现象学》书稿，会不会在这场战火中***坏.《精神现象学》是他数年钻研完成的哲学著作，铸就了他唯心主义哲学体系和辩证法的基础.黑格尔专注于学习研究，却不是一个只埋头于书斋的老学究.他对生活中的美有着非凡的敏感.在美因兹城，他漫步在莱茵河畔，注视着田野里牧羊人住宿的茅屋，静静欣赏田园风光;同时，回想历史上莱茵河孕育的欧洲文化渊源，又感叹战争对平静生活的破坏.看到两边田园中村庄的废墟、被战争炮火削去尖顶的教堂钟楼，黑格尔陷入了沉思中.在法兰克福，黑格尔每星期总要去一次剧院.他欣赏莫扎特歌剧《魔笛》、《唐璜》，对音乐和演员的艺术水准有独到评价.同时他对生活中的美给予理性的思考，提炼后形成自己的美学观念.黑格尔的欣赏总是伴随着深沉的思索，似乎成为一种习惯.他在1797年给妹妹的女友的一封信中，自嘲地说自己“一度是个教师，并把这个称号和他的随身行李一块带着到处奔走，正如背着一个不断用拳头捶打他的魔鬼使者一样”.黑格尔执着地追求真理，同时又不被生活中的一些假象所迷惑，“我不能满足于开始了人类低级需要的科学教育，我必须攀登科学的高峰.”1807年，他的好朋友谢林告诉他，当时人们对用一根线系上一个金属物体，在水或其他金属上方摆动的磁学实验，十分着迷.黑格尔回信中就友善地提出，实验必须摆脱偶然因素或人为的干扰，才能得出科学的结果.黑格尔批判地继承了康德等前辈哲学家的研究成果，吸取了他们哲学思想中的辩证法因素，建立起自己客观唯心主义的哲学体系.他认为世界一切事物都是从“绝对精神”中派生出来的.艺术是绝对精神对自身的直观，宗教是对绝对精神的伟大的崇拜，哲学则是通过概念来表现绝对精神.自然界和人类社会历史都被他认定是观念和精神的体现.他在《逻辑学》一书中提出了辩证法中的三大法则：对立统一规律、质量互变规律与否定之否定规律.从他提出的否定之否定的规律，可以看出他已研究出人类的认识，是一个沿着螺旋式上升的不断前进运动的辩证发展过程.他是欧洲哲学史上第一个全面系统地表述了辩证法的唯心主义哲学家.黑格尔的著作《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《历史哲学》和《美学讲演集》等，是人类思想史的宝贵财富.他取得的成就来自他孜孜不倦地追求真理的努力.在图宾根神学院那枯燥的学习生活期间，他常在同学中朗诵诗人希坡尔的一首诗《生命旅程》：朋友们，向太阳，让人类的幸福之果快快成熟!几茎残枝、几片碎叶，怎能把太阳的光辉遮住?要穿过这些残枝碎叶，奔向太阳边去，吸吮着他的热和光，不要顾虑……黑格尔以此自勉，也激励同学，共同去探索真理.
(20)、正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。
3、黑格尔的生平简介100字
(1)、贾老师在书中提出的13条员工守则，也是每一个读者每一个当代人在社会中的生存法则，蕴含了这位年近七旬的老人一生的智慧。
(2)、开本：16 出版时间：2018年9月
(3)、在黑格尔的《历史哲学》中写到人类自由的发展的三种形态：
(4)、黑格尔认为：逻辑学是研究“纯理念”的科学。即它研究最普遍、最一般、最抽象的“纯思”。从表层看，这与普通逻辑(形式逻辑)没有区划，实则不然。普通逻辑只研究“形式”，不涉及内容。如麦粒=麦粒(即A=A)，如果是这样，那麦粒永远是与自身等同的麦粒，这样的麦粒没有内容，毫无意义。黑格尔的逻辑学则不同，它研究的理念一开始确是很“纯粹”，但经过自我否定，虽然最终又回归原点即绝对理念，但此理念非彼理念，作为顶点的绝对理念有丰富的内容。还是以麦粒为例，同样是麦粒，经过否定，长成了麦苗，麦苗又长成了麦粒，前后的麦粒看似相同，实际上并不一样。经过否定后的麦粒更成熟、更营养。这也恰似两个人，一个人在原地不动，另一个人环绕世界一圈又回到原点，虽然两个人最终都在一个位置，但是环绕世界一圈的人显然不同于那个原地不动的人，因为他在环绕世界中丰富、拓展了自己，人生更有意义。前者(原地不动的那个人)是形式逻辑，后者(环绕世界的那个人)则是黑格尔所说的逻辑。
(5)、也许对一个人来说最大的幸福就是眼中所见皆是美好吧。
(6)、所以，科学的定义是：“科学是人与自然界的相互作用。”作为相互作用的结果，不同于相互作用的双方。科学是自然界中的新生事物，与人或自然界都有着本质的不同。
(7)、(分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学)
(8)、《法哲学原理》 (德)黑格尔 D90/2364
(9)、“主体”在黑格尔这里不能被理解为一般意义上的认识的主体，而是意识的能动性与自身否定性。主体应当被视为一种活动，而不是一个活动着的东西，这个活动就是在单纯者内部建立其差异与区别的否定活动。黑格尔意义上的自身否定的主体活动其实就是不断建立着自身统一性的实体活动。
(10)、* 一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
(11)、一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。
(12)、费尔巴哈是德国著名唯物主义哲学家。他从人本主义出发，批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，成为德国古典唯心主义向马克思主义哲学发展的中间环节。
(13)、孔子关注的重点是为现实的***和社会生活提供准则与合法性的依据，这也是儒家一如既往的特征。儒者的安身立命之本不在于对概念进行抽象、为思想提供逻辑基础。
(14)、1805年，在歌德与席勒的推荐之下，黑格尔成为教授。
(15)、黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史，即作为人类精神的“存在史”，因为意识任何时候都是被意识到了的存在(Bewu？tsein)。黑格尔把“现象学”直接表述为“意识之经验的科学”。既然“意识”是“被意识到的存在”，那么关于“意识的经验”也就是意识对各种不同“存在”(作为意识之对象)的“经验”，这种“经验”也就是“意识自身的经历”，是把被意识到的“对象”“呈现”或“显现”(scheinen)为“现象”(Erscheinung)的“知识”，这种呈现出来的知识即“科学”。我意识到“天空是蓝色的”，我的“意识”把“蓝色”“呈现”为一个阳光明媚的天空所呈现出来的色彩，于是我们就具有了关于“蓝色”的“知识”，把这样的知识作为“经验的科学”逻辑地表达出来，就是“现象学”。所以，关于“精神”的“现象学”也就是关于人类“意识的经验之科学”。其核心是通过“意识”把“被意识到的对象”“呈现”出来，以构成“精神”之“现象”。所以“精神现象学”既是人类意识的形成和发生史，也是人类精神的形成和发生史，同时也是精神现象的存在史。人类意识发展分为5个阶段：意识；自我意识；理性(这3个阶段属于主观精神)；精神(即客观精神)；绝对精神。《精神现象学》包含着黑格尔后来创造的庞大体系的基本纲要、萌芽和雏形，同时，后来黑格尔在《逻辑学》《哲学全书》尤其是其中的《精神哲学》中对其“哲学体系”的重新阐明和《精神现象学》的不同定位，都使得学术界对《精神现象学》产生迷宫一样的感受，形成了非常多样和复杂的阐释。
(16)、就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和***上控制了雅典，但那里的反马其顿的潜力还是很大的。
(17)、1807年，黑格尔因为学校战时停课，一时无所事事。不久，他担任了海德堡物理学会名誉会员，后得到同乡尼特哈默尔介绍，前往巴伐利亚的班堡担任《班堡日报》的编辑。不久，精力充沛的黑格尔的《科学体系：第一部，精神现象学》在班堡与维尔茨堡出版。他把书寄送给谢林征求意见，但是谢林反应冷淡，他甚至说黑格尔剽窃了他的观点而又叙述不当。两人于是闹翻而决裂。
(18)、 1770年8月，黑格尔出生于德国西南部符腾堡公国的斯图加特，在这一年，康德已经46岁了，刚评上柯尼斯堡大学的编内正教授，开始酝酿后来举世闻名的《纯粹理性批判》一书。同年，日后将成为黑格尔朋友的荷尔德林也在五个月前出生了。此时的费希特已经八岁了，他即将得到一位乡绅的资助到外地上学。
(19)、1801年，进入耶拿大学哲学系，任编外讲师。
(20)、黑格尔7岁时上小学，10岁时上中学，18岁时进入了图宾根神学院学习哲学与神学。在这里，黑格尔的才能便充分显示出来了，他有极强的思辨能力。在神学院中，他除了学好必修的功课之外，对古代及近现代著名的哲学人物与作品都进行了深入的研究。这时，黑格尔形成了他自己关于世界观的体系，虽不完善，但足以证明他所遇到的事物。1793年，黑格尔以优异的成绩毕业，开始时，他先后在瑞士伯尔尼与法兰克福做过家庭教师。1801年，经当时著名哲学家谢林介绍在耶拿大学任编外讲师，由于他的学术水平高深，不久便升为副教授。这时，黑格尔仅仅35岁。身怀绝世之才的黑格尔不想平淡地呆下去，他有许多思想要向世人告白。于是不久，他开始写《精神现象学》。1806年10月13日，黑格尔匆匆脱稿，以便出版商及时出版。在书中，黑格尔高度地赞扬了拿破仑，称之为骑在马背上的“世界灵魂”，他说：“我看到皇帝——这个世界灵魂，骑马穿城而过，去检阅军队。”
4、黑格尔资料
(1)、第人的认识过程是由简单到复杂，由贫乏到丰富，由片面到全面的辩证过程。
(2)、两者还相互承认，奴隶实现主人的意志，奴隶就好比是主人的左右手，是主人的一部分，所以主人承认奴隶；而主人是奴隶意志的本体，所以奴隶就得承认主人，否则就会丧失自我。如果主人失去奴隶，则就不再算是主人，奴隶则一样。
(3)、1816年—1817年，黑格尔任海德堡大学哲学教授。
(4)、有人十分反感黑格尔对于***哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。
(5)、黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和人们身处的世界本身――在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”
(6)、由于黑格尔的哲学适应了普鲁士***的需要，他在柏林大学的讲座吸引了不少听众，黑格尔主义一时颇为流行。他的学生为他与歌德举办联合生日庆祝会，使黑格尔的影响更为广泛。1826年，叔本华再次来到柏林大学讲课，时间仍与黑格尔讲课时间相同，因无人听讲，他又悄然收场，黯然离去。但是，这时唯物主义哲学开始成长起来。黑格尔的学生费尔巴哈与他告别时说：“我听了您两年课，我两年来完全献身于研究您的哲学。但是，现在我感觉到需要求教于与思辨哲学直接相对立的其他科学，即自然科学。”后来，费尔巴哈成为了著名的唯物主义哲学家。