1、老子说过的名人名言
(1)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
(2)、 第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
(3)、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(4)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(5)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(6)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(7)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
(8)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
(11)、本文节选自宣讲家网独家文稿 《蒋重跃：从老子的五句名言看其思想精华》
(12)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(13)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(14)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。***人***行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，***有***报，不是不报，时候未到。
(15)、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
(16)、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
(17)、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，***有余而补不足，人之道则不然，***不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对***古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对***2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
(18)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
(19)、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(20)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2、老子说的名言名句
(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(2)、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。
(3)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(4)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。
(5)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(6)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
(7)、 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
(8)、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、***、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
(9)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(10)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(11)、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
(12)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(13)、 宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
(14)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(15)、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。
(16)、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
(17)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
(18)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(19)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(20)、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
3、老子说的名言有哪些
(1)、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、***、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，***有***报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
(2)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(4)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(5)、夫兵者，不祥之器，物或***之，故有道者不处。
(6)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(7)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(8)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(9)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
(10)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(11)、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
(12)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
(13)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(14)、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
(15)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
(16)、0金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(17)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(18)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(19)、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(20)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
4、老子说的名言名句解释
(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(2)、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
(3)、 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
(4)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(5)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(6)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
(7)、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
(8)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(9)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几於道。
(11)、一日行善，天下归仁；终朝为***，四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》
(12)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(13)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
(14)、第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
(15)、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
(16)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
(17)、“夫轻诺必寡信”的意思是轻易许下的诺言必然缺乏信用。
(18)、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
(19)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
(20)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、老子名言警句摘抄大全
(1)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；***昏乱，有忠臣。
(4)、 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(5)、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(6)、6祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
(8)、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
(9)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(10)、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(11)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
(12)、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
(13)、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(14)、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
(15)、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
(16)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
(17)、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
(18)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
(19)、8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(20)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
(1)、出自《老子》。有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
(2)、君子有善万世之心，行之自身始。——(南宋)胡宏
(3)、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
(4)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
(5)、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加***。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。
(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所***，故几于道。
(7)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(8)、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。
(9)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(10)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄***人。
(11)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
(12)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。
(13)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
(14)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(15)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
(16)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(17)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(18)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
(19)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
(20)、天下皆知美之为美，斯***矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
(1)、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
(2)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(3)、《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
(4)、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，***而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
(5)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(6)、诵读经典、品悟圣贤、修身精进、广结善缘，欢迎加入“国学经典诵读同修汇”，开启国学诵读的修身之旅，自助助人，自立立人，自觉觉他。诵读、感悟、分享；觉察、精进、成长...
(7)、 第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
(8)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(9)、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
(10)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。
(11)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
(12)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
(13)、《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。
(14)、天下皆知美之为美，斯***已。皆知善之为善，斯不善已。
(15)、《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
(16)、老子曰：治理大的***就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
(17)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(18)、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
(19)、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(20)、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
(1)、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而***。故为天下贵。
(2)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(3)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，***滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(4)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
(5)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有***的存在。
(6)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。