1、论语十二章感悟100字
(1)、也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来
(2)、C.②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨ D.①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨
(3)、第二处是朋友的快乐。这里的“朋”不是一般的朋友，是指志同道合的人。养志容易守志难，不同的人实现理想的方式和手段不同，有的人选择勤勉踏实，发奋追逐，也有的人选择投机取巧，不务正业。孔子认为道异虽志同，不足为朋。真正的朋友是志向吻合，三观一致，兴趣相投，无论相隔多远多久未曾见面，还是一见如故。哪怕就是在山林里，小溪边，把酒话家常，也足以慰藉灵魂。何况是志同道合的人远道而来呢？
(4)、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
(6)、在道德修养的过程中，如果说“一日三省”是向内心、向自我求助的话，“见贤思齐”就是向外求助，为自己找一个学习和提高的参照物。
(7)、D.如日月之食焉 寒暑易节，始一反焉
(8)、 评析：这一则祝好讲学习的三个层次，只有以学为乐，才是读书，做学问的最好境界。
(9)、(解析)本考查阅读启示。要做好这类题目，首先要把文章内容读懂，要把课内所学的知识加以运用。最后谈感悟时要结合自己的生活体验来回答。要注意观点正确、健康，言之有理。结合“己所不欲，勿施于人”的意思：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上，来谈即可为。这句话是对儒家“恕”的理解，是人与人之间相处的行为准则。这句话说明了在生活中，我们不要以自我为中心，而应推己及人，宽容待人。
(10)、 古义：疏：粗劣；水：冷水。
(11)、论语( ) 不惑( ) 不逾矩( ) 不思则罔( )
(12)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(13)、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
(14)、里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
(15)、 子曰：学而不思则罔 思而不学
(16)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
(17)、①曾子:孔子晚年的学生，名参(shēn)，字子舆，比孔子小四十六岁。生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的部国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝著称，据说《孝经》就是他撰写的。②三省(xǐng):多次反省。
(18)、"温故而知新."这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??
(19)、C.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为听得进不同意见。
(20)、(1)作为主持人，你应该有一段精彩的开场白。现在就请你展示出来吧！
2、论语十二章感悟800字高中
(1)、三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。
(2)、赏析：本章强调治学的人重视品德修养朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。
(3)、③耳顺．对于外界一切相反相异、五花八门的言论，能分辨真伪是非，并听之泰然。
(4)、自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。
(5)、此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。
(6)、寓意：学习是件快乐的事。只有把学习视为乐趣，我们才能学得更好。
(7)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)
(8)、在学习过程中，如果对学习的知识只知道死记硬背，而不去思考，那么，所学到的内容充其量只是一些文字堆积起来的符号而已。这种得自书本与老师的知识，如果长期不用，就不会加以思考，所以难以在大脑中形成稳固的知识结构，很容易忘记。许多人都有这样的经验，毕业几年以后，如果与所从事的工作无关，在高中和大学阶段所学的知识，几乎遗忘殆尽。从事文职工作的人，不要说微积分，就连高中阶段学习的函数都记不起来了。其次，所学知识如果不能思考其中道理，必将无法应用于生活。许多人理论上一大套，但缺乏深人思考，以至于在实践中相当笨拙，就是缺乏思考的缘故。所有的纸上谈兵者，都是学而不思造就的。学习之后，只有蛹过思考才能掌握其中精华，将多个知识点融会贯通，洞察事物的内在联系，形成自己的独到见解。也只有这样，才能把知识应用于实践，达到学以致用的目的。可见，学习知识虽然很重要，但若缺乏相对应的思考，学到的只是一些死板的知识，很难在生活中应用，更勿论创新和发展了。
(9)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
(10)、孔子是个大学问家，用学富五车来形容一点也不过分，否则，怎么会有所谓七十二贤徒从学与他呢?尤其在春秋战国时期，社会常处于动荡之中，孔子出生低微，求学的路并不宽广，但他靠着坚持不懈的努力走出一条学问之路，实在难能可贵。
(11)、对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。
(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(13)、 今义：危险，几乎。
(14)、老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
(15)、 学而时习之，不亦说乎
(16)、(3)班上的张长林同学非常聪明，但就是平时学习不认真，不肯下功夫。在座谈会上，请你委婉地指出他的不足，并用已学过的《论语》中的语录劝勉他勤奋学习。
(17)、C.下车引之 D.黄鹤楼送孟浩然之广陵
(18)、读了这本书，我知道了许多道理，也知道了它的含义。比如“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。”就是说财富和权贵，是人人都想要的，但如果用不正当的方式取来，高尚的人是不会享受的。
(19)、请从“学习”和“修养”两方面，在《〈论语〉十二章》中个选一句，写出对你的启示。
(20)、我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。
3、论语十二章感悟50字
(1)、可是，反观我们近现代的历史，尤其是在抗日战争期间，大家可以看到不少汉奸的身影。如汪精卫等人，为了一己私利，竟无视人民的死活。而且，他们的变节行为也没有人逼迫，敌人只是对他们稍加诱惑，他们就心甘情愿地加人了叛国变节的队伍，怎能不遭人唾弃？
(2)、孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。
(3)、 逝者如斯夫，不舍昼夜
(4)、 曾子7曰：“吾8日9三省10吾身：为人谋11
(5)、孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选
(6)、(1)孔文子何以谓之“文”也 ( )
(7)、(答案)(1)按时复习 (2)好的方面，优点 (3)得到 (4)真诚，诚实 (5)迷惑，意思是感到迷茫而无所适从 (6)有害 (7)忍受 (8)粗粮 (9)弯曲胳膊 (10)不正当的手段
(8)、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”
(9)、扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。
(10)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(11)、(解析)本题考查语言文字的运用能力。对联书写格式：①要字数相等，断句一致。②要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。③要位置相同，词性相对。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，而且相对的词必须在相同的位置上。④要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
(12)、这一则对我影响颇深，使我发现了我的两个缺点。我会竭力改正的。
(13)、“学而时习之”第一个“学”指的是学习。那么，学习的内容是什么呢?是学问。许多人把学向当作知识，这种认识是有偏差的。大千世界，知识海量，如果把学问当作知识，那恐怕一辈子什么都不用干了，只做学生就够了。尽管哲人说，学无止境，生命不息，学习不止，但也要有选择地学。细读《论语》全书，我们不难发现，孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学间一一做人到位，做事正确。南宋理学大师朱袁更点明个中意味，指出此节所述是人的“人道之门，积德之基”。
(14)、“五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命，此时他才真正了解自己到底能做些什么。在他看来，天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应做好今生该做之事。“五十而知天命”属于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入许多。
(15)、④或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”(《论语·为政》)
(16)、②有子曰：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)
(17)、人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
(18)、 今义：疏：疏通、疏散；水：无色无味无臭的液体。
(19)、A.吾十∕有五而志于学 B.吾日三省∕吾身
(20)、重视学习是一件好事，但我们现在谈到学习，人们往往狭隘地理解为学习书本上的知识，甚至就是为了考试出成绩。读了《论语》让我们更一步了解到孔子的学习范围很广，更敬佩他的才华，孔子本人就精通“六艺”，即礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驭马车)、书(文学)、数(算法)你看，孔子绝对算得上一个多面手，可谓入可文、出可武。这种学习精神永远是我们学习的榜样!
4、论语十二章感悟300字左右
(1)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(2)、今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。
(3)、进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无限的乐趣一一因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态和气度真是非凡博大啊!
(4)、上联：居家当思清内外别尊卑重勤俭择朋友有益于己
(5)、赏析：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
(6)、 单元导读部分在谈到本单元的教学目标时说：要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法，领悟其妙处。其实讲的就是两方面，一是把握诸子思想内涵，二是思考现实意义，三是感受其不同表达形式。具体到《论语》十二章，一是要理解字面意思；二是把握思想内涵；三是思考现实意义。
(7)、译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”
(8)、第八章是个人修养，提倡安贫乐道，不把追求物质享受作为人生目标。认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，同时还提出，不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如天上浮云一般。
(9)、(解析)本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言实词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见实词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。注意“说”，是通假字，通“悦”，愉快；“新”，形容词用作名词，新的理解和体会。
(10)、比如:有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上者,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与."意思是：孔子说"他(她)做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作;我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心;我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦…….
(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(12)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(13)、至于利，与义相对的意思多解释为利益或使有利。孔子说的“小人喻于利”，想必是利益的意思。不过，懂得利益的可不仅是小人，利益在现在人的口中似乎带点贬义，其实利益完全是中性的。如果说义的平衡是情与理的和谐，那么我想利的平衡，就是己利与他利的和谐。“君子生财，取之有道”，如果用孔子的话说，懂义的人得利，是有方法的。这“道”，想来就是利的平衡了，在不损害他人利益的情况下谋利或更美好的双赢，这就可算是君子之道了。
(14)、 古义：善者：优点；从：跟从(学习)。
(15)、有句老话说的好，“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美的，每个人都需要不断地学习，这样才可以进步，而怎么学习又该向谁学习呢?
(16)、孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
(17)、选出加点的“之”字的用法与其他三项不同的一项( )
(18)、儒家士子追求的最高境界就是让人民“安居乐业”，世界上几乎所有优秀的政治家都为这四个字而努力过。孔子这些话，是为了告诫后学，道德修养的过程是很漫长和艰难的，只有在工作中多多体会，才能真正理解为人之道和为政之道，修成君子。
(19)、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。
(20)、(答案)示例：《论语》是语录体散文，语言简练，含义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法态度等。
5、论语十二章感悟600字
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