1、少数民族的谚语有哪些?
(1)、慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。(藏族)
(2)、肥牛骏马多了好，闲言乱语少说好。
(3)、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。(珞巴族)
(4)、自己的嘴用手掌可以堵，人家的嘴神仙也难堵。
(5)、蛤蟆叫，雨要到。蚂蚁搬家，有雨不差。有雨四方亮，无雨顶上光。乌峰山戴白帽，镇雄城雨到。早雨下不长，晚雨下成塘。朝看东南黑云起，必在午前雨；暮看西北云气腾，半夜雨倾盆。云朝东，骑马拉弓；云朝西，骑马披蓑衣。
(6)、扎西德勒彭松错——晚辈祝福⽼⼈：吉祥如意，功德⽆量。
(7)、新疆的锡伯族是我国少数民族中历史悠久的古老民族。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县。锡伯族也有在东北的一部分，那么很多人肯定会问新疆的锡伯族是怎样起源的呢？
(8)、一窝白肚子老鼠，掏不挎阿佤山梁;一驮子黑泥沙，搞不浑澜沧江。
(9)、好逸恶劳千金也能吃空，勤劳勇敢双手抵过千金。
(10)、我喜欢气象谚语，可以帮助我们分析天气变化。比如“云行东，雨无终，云行西，雨凄凄”，“早上朵朵云，下午晒死人”，“早霞不出门，晚霞行千里＂等，可以作为我们出行的参考。我更喜欢生活谚语，如＂出水才看两腿泥”，“路遥知马力，日久见人心”等，是前人生活经验的总结。
(11)、而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起！一根木头，用途不大，可是如果有一大堆木头就可以做出很多东西，用途广泛。中国有一句话说道人心齐，。
(12)、中秋节在我们中华民族历史的长河中，文化内涵已发展成表达美满、和谐、富饶和安康的美好愿望，也成为团结、团圆、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的思想内涵。为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。
(13)、拉祜语是拉祜族人民使用的语言，分拉祜纳、拉祜西和苦聪三大方言，约有80％的拉祜族使用拉祜纳方言。拉祜语是汉藏语系藏缅语族彝语支的一种独立语言。拉祜族文字分为老拉祜文和新拉祜文，老拉祜文又称传教士文字。是二十世纪初叶，外国传教士为传教方便，创编的一套表音文字符号。新拉祜族文创制作于1957年。语言文字辞类分为语音、词汇、语法、方言土语、文字，118条目。
(14)、民族团结是少数民族工作中很重要的部分，正所谓团结就是力量。
(15)、Bouxgaenxbyaijmizgwn,勤快人一走就有吃，
(16)、Bouxgikgwnhojdaengxciuhvunz.懒人一辈子吃苦。
(17)、Kiʧikidinʧeniqipbɛrsɛŋ,qeriʁandadoriʁahadʒitiŋʧyʃmɛs.
(18)、 (2)锡伯族的服饰。传统的锡伯族服饰，锡伯族男子喜欢着蓝、青、灰、棕色长袍，外面套上青马褂，头戴圆顶帽，腰系青布带，脚蹬厚底鞋；锡伯族女子的服饰式样较多。喜欢穿各色花布和方格布旗袍(多滚边)、绣花鞋、坎肩等；锡伯族老人的服饰又有不同，一般老年男子内穿对襟小白褂，外穿长袍(冬天为棉的)。
(19)、少数民族谚语起源于生活，传颂于民间，其内容十分广泛，包含生活、社会和自然等各个方面，体现了各民族的思想、文化与风情，蕴含着丰富的哲理与智慧。短短的少数民族谚语蕴藏了哪些大智慧呢，让我们一起往下看吧！
(20)、2016年9月3日，在云南民族大学雨花校区召开由全体类别负责人参加的《拉祜族卷》总编委工作会议。大会决定，由主编刘劲荣教授任统稿组组长，全面主持统稿工作。熊开万任统稿组常务副组长。张伟、扎拉、张劲夫、李建波任统稿组副组长，办公室成员和各类别负责人为统稿组成员，标志着《拉祜族卷》全面进入统稿阶段。之后统稿小组在相关专家的指导和帮助下，利用近两年时间放弃周末、节假日和休息时间对22类别稿件分类别进行逐条逐句修改，通过统稿修改将原来400余万字的稿件修改提炼为300余万字。随后，玉溪市委政策研究室，玉溪日报社的相关专家对稿件进行了认真审读并提出修改意见。2017年5月10日，《拉祜族卷》编委会主任会议召开，会议对辞条修改、审定和辞典统稿工作给予了高度肯定，并对编纂工作提出了质量和进度等方面的要求。根据会议精神，统稿小组进行了认真总结和分析，加大审稿修改力度，根据不同类别专业性较强的问题，将医药卫生、语言文字、地理等类分别送相关专家进行审定。审稿组把图片补充作为《拉祜族卷》编纂下一阶段工作的重点，共收集、补充相关照片上万张，挑选符合要求的照片一千多张，另外对人物部分的内容进行了核实。
2、少数民族彦语
(1)、正月十六雪打灯。三月下大雨，四月晒河底。三月下黑雾，河底作大路。白露逢单，地下不干。有雨无雨望重阳，重阳无雨一冬干。夏至至短，冬至至长。
(2)、没有不需要翅膀的鸟，没有不需要朋友的人。(蒙古族)
(3)、有关民族团结的名言，相当多，搜索整理了48条供你参考：团结互助是中华民族的传统美德，友善与爱心使人与人之间充满温情。
(4)、劳动出智慧，实践出真理。
(5)、纵观上述诸多动物谚语，有一个共同点是具有普遍适用性，当然也不排除地方独有的特例。有一次读到一份关于谚语的资料，称动物谚语中对某些动物的不同态度，反映了不同的民族心理。由于民族不同，地域各异，形成不同的民族心理，不同的审美习惯和审美情绪。我觉得这种说法似乎太深奥了些，就上面列举的谚语，只能说明祖国大家庭中的不同民族，对于动物的爱憎似乎并没有什么明显的差异。倒是这些谚语透出的人们对生活中常见的动物所表现出来的幽默、爱憎和亲近感，完全是对祖国文化的高度认同。当然，如果把这个结论用到其他国家其他民族身上去，可能是不合适的。
(6)、 大河是安静的，有学问的人是谦虚的&#x。——蒙古族
(7)、Caezgyaramcijhwnj.大家抬就起。
(8)、民间谚语是广大民众的口头语言创作。在漫长的历史过程里，广大民众用最简练的谚语，把他们在劳动生产和生活斗争所总结出的经验，教训，心得总结出来，以口头的方式传达出来，并且通过世代流传，反复琢磨，提炼和加工，不但在内容上成为广大民众智慧的结晶，而且形成了鲜明的艺术特色，显示出广大民众的艺术情趣。
(9)、自然类谚语起源于自然，勤劳的人们在生产生活的过程中，不断的与大自然接触，在认识、了解并总结自然规律的同时将其运用到自己的生活中，并对生活中遇到的事情提供一些建议或指导，逐渐演变成为谚语。
(10)、蒙古族有谚语“谎话不能出口，炒米不能下种”，谚语把谎话比作炒米，指出炒米不是种子，埋在土里是不会发芽的，即告诫人们不能说谎话，要诚实。
(11)、2017年7月21日至23日，在澜沧县召开了《拉祜族卷》终审第一次会议，各地分编委会和撰稿人共计70余人参加了会议。会议由拉祜族学会会长李忠瑞主持，刘劲荣教授作了统稿工作报告，澜沧拉祜族自治县县委书记杨中兴出席会议，县长左应华同志做了大会讲话。会后，根据大家提出的问题和建议，在澜沧县城和孟连县城进行了为期一周的稿件修改补充工作。
(12)、西迁节。西迁节这一天，锡伯族的男女老少都要穿上盛装，欢聚在一起，弹响“东布尔”，吹起“墨克调”，尽情地跳起舞姿刚健、节拍明快的“贝勒恩”。姑娘们的“抖肩”，小伙子们的“鸭步”惟妙惟肖，以表达对故乡的思念和对未来美好生活的憧憬。这种节庆活动集中展示了锡伯族灿烂悠久的文化传统、民族心理、民族情感、民间信仰、民风民俗及各种工艺和歌舞艺术，有丰富的文化内涵和宝贵价值。
(13)、勤劳智慧的维吾尔族劳动人民漫长的岁月里，不仅创造了物质文化，而且还创作了许多的精神财富，民间谚语是里面之一。谚语是本民族语言和文化的重要组成，语言艺术的结晶，是语言宝库的珍品，长期和积累的精华，人民思想与智慧的产物。
(14)、Bouxgikmboujdaidungxgojiek.懒人不死肚也饿。
(15)、天黄有雨，人黄有病。病从口入，祸从口出。熟能生巧，巧能生精。不上高山，不知平地；不吃荞麦，不知粗细。磨刀不误砍柴工。闲时不烧香，临时抱佛脚。梨子能充饥，桃李伤肠胃。
(16)、乾隆二十九年，准噶尔之乱后，清政府为了加强伊犁政务，从盛京调来1020名锡伯族官兵，后建成锡伯营，锡伯营是集军事、行政、生产三项功能于一体的组织，在其经历的145年历史进程中，为建设边疆、抵御外侵，作了巨大的贡献。之后，这一队伍就在新疆伊犁生根发芽，一直为新疆建设做贡献，不仅丰富了新疆的民族文化，更为新疆的艺术发展、经济发展等作出了贡献。
(17)、有关拉祜族的历史文献资料比较匮乏。唐代之后，在《蛮书》、《天启滇志》《景泰云南通志》《康熙楚雄府志》《滇小记》《康熙云南通志》《道光云南通志》等有零星记载。大量的拉祜族口头文献以口耳相传的形式代代相传，如首批进入国家级非物质文化遗产保护名录的创世史诗《牡帕密帕》，此外还有《根古》《索典鲁典》《宗巴命巴》等，是拉祜族长期社会生活的精神支柱和百科全书，成为拉祜族历史文化的结晶。20世纪初拉祜族有了自己的文字，特别是中华人民共和国成立后，涌现了一批用本民族文字记载的论著，使散落在拉祜族民间的大量口耳相传的历史文献，以文字的形式记载下来，得到永久性的保留。典籍论著辞类分为史志文献、现代论著、外文论著、论文5部分385条目。
(18)、 (1)锡伯族的礼仪风俗。锡伯族有讲究礼仪、尊老爱幼、热情好客、崇尚整洁的传统美德。在日常生活中，不孝儿女、不赡养老人者，要受到社会的谴责。教师在社会上受到特别尊重，本民族谚语说“不尊重教师就是不尊重父母”。尊重客人被视为体现一个家庭或家族文明素质的重要方面。保持整洁、保护水源、在公众场所保持外表形象是本民族自古延续的社会公德和个体德行方面的重要表现。礼仪礼节则被视为做人的根本。在日常生活中，对长辈应答和气，久别重逢须行“打千”礼，逢重大节日、婚丧必行跪礼及磕头礼。该传统一直传承至今。
(19)、明知背上有脓疮，还去背泥砖；明知肚里有冷病，还去吃冷饭。
(20)、六月节早期起源于欧洲天主教国家，因三名天主教圣人圣约翰、圣佩德罗和圣安东尼奥均在六月份诞生，因此这些国家的民众习惯在每年的六月为他们举行庆祝活动，后来渐渐的演变为六月节。
3、中国少数民族谚语分类词典
(1)、团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——毛泽东
(2)、其实这类用动物隐喻的谚语，在祖国大家庭里的少数民族中间也是十分盛行的。我可以随手举出不少：
(3)、马失前蹄，缘于颠狂，缘于丧失理智无力判断事物的习性。
(4)、第从谚语的语言表达形式来说，一些从文化层面传出的、高深雅正的语言，流入民间成为谚语，有的只改动一两个字，语言风格就大不一样，其基本意义没变，但更通俗易懂。可见，通俗的谚语也蕴含着高深的文化内容，使少数民族文化表现形式更为多样化。由此可见，谚语是价值观的一种重要的外在表现形式，而价值观则是谚语的内核，谚语会随价值观的变化而不断的被扬弃、充实和改造。
(5)、中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
(6)、坐在树下乘凉，应怀念种树人。
(7)、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。(维吾尔族)
(8)、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
(9)、Gaejlumjduza(duzga)gagciengxbak.莫象乌鸦各养各。
(10)、民间谚语是在历史过程里形成和发展过来的。一些谚语的内容不免带有时代的烙印，甚至由于剥削阶级思想意识的渗透而产生过某些时代的某种实现，不过因为时代变了，这些谚语失去了他赖以存在的社会基础和社会现实，自然会被淘汰掉；而某些今天看来消极的谚语，只要它赖以存在的社会基础和经济基础还存在，它就不会从人们的口头上消失。
(11)、谚语说“不婚娶者不念胡大”、“不婚不娶是错误，无子无女度日难”，男大当婚、女大当嫁才是合乎人性的。“姑娘大了，众目睽睽；男孩大了，议论纷纷”、“没有妻子的男人只是半个男人”、“无妇之人是无埂之地”...只有男婚女嫁、生儿育女，才是奉行主道，实现从生理到心理的完满。
(12)、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。(壮族)
(13)、Aemjndatnanzgwn,热稀饭难吃。
(14)、Caxmizgangcixraeh,刀有钢就利。
(15)、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
(16)、Caxmizgangcijraeh,刀有钢就利。
(17)、再有勇气也只能打败一两个人，据理能言可以说服众多人。
(18)、依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应.
(19)、富人说自己穷，是想显富；恶人说他坏，是想发怒。
(20)、两个腰子不分大小，对所有的子女都应一视同仁。
4、少数民族语句
(1)、乍一听，好像已经闻到了浓郁的鸡汤味道。但，看完这些少数民族们谚语们，没人能逃脱“真香定律”。
(2)、30年前看父敬子，30年后看子敬父。(满族)
(3)、在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。讲团结首先要讲风格，讲奉献，讲责任，老黄牛越多，我们这个民族就越充满希望。
(4)、Bouxgaenxhonggwnnoh,、勤于劳动的人吃肉。
(5)、哈萨克族谚语“勤劳者的家里粮食堆成山，懒惰人的田里杂草绊人腿”、“馋鬼家中饭食存不住，泼妇家中朋友留不住”也表达了对勤劳的歌颂。
(6)、2018年1月23日，编委会办公室将《拉祜族卷》21类300余万字的文稿交付云南民族出版社，标志着经过近6年的艰苦编纂，《拉祜族卷》已完成统稿修改工作，进入出版程序。
(7)、巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。一些人想用纵横捭阖之术离间我们的民族团结，实属妄想。
(8)、(2)华挦编.民间文学概论(M).民族出版社，200
(9)、下河不能怕漩涡多，打铁不能怕火烫脚。(壮族)
(10)、如维吾尔族谚语：“辛勤劳动的吃白馕，躺着不动的吃沙枣”；哈萨克族谚语：“有多少庄稼，修多大麦场；花多少工夫，有多少产量”；藏族谚语：“拣来的青稞粒，滚了糌粑团”；朝鲜族谚语：“大豆田里生大豆，赤互田里生赤豆”；瑶族谚语：“稗子长得再壮，永远变不成稻米，龙蜂长得再美，整一下就会中毒”。
(11)、(1)王娟编.民俗学概论(M).北京大学出版社，200
(12)、只是一个人聪明，办法不会多;只是一个人拼命干，也不能把活计做完。
(13)、最伟大的力量，就是同心合力。(乌孜别克族)
(14)、Caxmizgangcixraeh,刀有钢就利，
(15)、(3)tεmsillikmaqal：在自然界的各种现象的性质互相比喻社会生活中的某种现象.生动的起兴，托物兴辞或传授知识，或讲明道理。例如：(柳老根不老，人老心不老)，(老虎不走回头，好汉说话不改口)，(无知识的人，就像没有肥料的耕地)，(胱夜间才需要知识每天需要)，(令人观杀死小兔子芦苇)，(要丰收，看青苗)。
(16)、个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基
(17)、Gveuxndijdiuzsimndeu.扭箩筐一条心。
(18)、维谚：“娶媳妇看娘，买大布看边”，蒙谚有：“想娶媳妇先看其母亲，想买毛驴先看其蹄子”，都是认为媳妇的好坏与其母亲的品质也有很大关系，可以通过了解伴侣母亲的人品，观察其为人处世的做法来判断未来伴侣的人品是怎样的。
(19)、两个协调的力量，可以分十个人的力量。(赫哲族)
(20)、上梁不正下梁歪。
5、关于少数民族的谚语谚语
(1)、人物类收录拉祜族历史人物、现代副处级干部以上、副高职称以上、民族上层人士、省级及以上人民代表、d代表、政协委员，省级及以上非物质文化传承人，获省级及以上表彰个人共479人。副科级及以上，中级职称拉祜族列表400余人。
(2)、Gaejhagduzmbajgagragwn.莫学蝴蝶自找食。
(3)、(邮箱)info@stallionera.com
(4)、Aenqhaeuxhaeujcang估粮进仓。
(5)、 拉祜族教育由传统教育、近代私塾、现代教育三大部分构成。在千百年的生活中，拉祜族以以家庭口传耳染、言传身教的方式使其子女学会捕猎采集等基本的知识和技能，以族群习惯维系族群文明。中华民国11年(1922)，基督教传入上改心(今双江东部)地区，大吉、细些、彝家村、邦佑等地的拉祜族率先受到基督教影响。民国6年(1917)，以美国传教士永伟里为主的传教士在澜沧糯福建盖草房创办教堂，用拉丁字母创制了老拉祜文，用于传授《圣经》、教规教义、生活礼仪及卫生常识。光绪三十三年(1907)，圈糯厅府设立劝学所，民间私塾渐次兴起。1912年根据南京临时革命政府的教育法令，澜沧等拉祜族聚居地区的小学教育有所发展。中华人名共和国成立之后，d和国家重视发展拉祜族地方的教育，各类教育蓬勃发展，培养出了一批硕士、博士研究生。教育类词条分为教育行政管理机构、传统教育、现代学校教育三类。其中现代学校教育分为学前教育、小学教育、中学教育、职业教育、师范教育、高等教育、双语教育、特殊教育、成人教育,233条目。
(6)、吉吉!索索!拉结罗——祈求神灵赐予幸福和平安。
(7)、Bouxgaenxmboujfouqhixlwgai,勤快人不富也剩米来卖。
(8)、通过旅行，我们可以确信，即各民族之间是有国界，而人的愚蠢行为是没有国界的。——普列服
(9)、慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。——藏族
(10)、信心加决心，打开聚宝盆。
(11)、危，有时又很大，比如汶川地震。2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会！大灾有大爱，恩格斯曾说：没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的。
(12)、很小的时候，常听妈妈说谚语，那是很有场景的。
(13)、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
(14)、制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。
(15)、 (3)锡伯族的乐器。蝴蝶琴又名多姆多昆，这是一种打击乐器，绰伦外形酷似葫芦，因此也叫葫芦琴。锡伯族先民用刀将葫芦一劈为将猪膀胱套上去，两根羊肠线作弦。到了现代，绰伦由最初研制的2根弦发展到今天的4根弦。琴弦的声音仿佛马头琴的柔美，音色优美清脆，真是演唱情歌的最佳乐器。
(16)、有理不在高声，有才不在宣扬。
(17)、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索