1、孝的名人名言短句
(1)、——孟子青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
(2)、在线阅读：https://www.7***ook.com/ebook/37html
(3)、A.一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。
(4)、——《三国志·魏书》吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
(5)、C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
(6)、潜在信息。“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的意思，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。
(7)、在线阅读：https://www.7***ook.com/ebook/37html
(8)、B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
(9)、A.文章几次引用文献，目的是论证***古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
(10)、(20新课标Ⅰ)阅读下面的文字，完成下面小题。
(11)、B．从历史典籍来看，儒家认为“和”是处理***与外国关系的思想准则，“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。
(12)、归谬论证：“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。
(13)、鲁迅著。收入《鲁迅全集》(人民文学出版社1981年版)第10卷。本书收集了鲁迅为自己翻译的和与别人合译的各书的序跋，连同单篇译文在报刊上发表时所写的“译者附记”等，共115篇。还有3篇序已被鲁迅编入它集，本书未再收入。这些序跋过去见于单行本，没有单独结集。鲁迅从青年时代即开始翻译介绍外国文学，直至1936年抱病译出的《死魂灵》第二部，一生中翻译了大量外国文艺理论和文学作品，约计300万字，单行本即...
(14)、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》
(15)、C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
(16)、文中重要的信息主要有：①文中的基本概念和新的知识；②对重要概念的解释和阐述(特别是有关特点、原因、表现等信息)；③表达作者写作意图或文章主旨的语句；④文中的标题、概括句、过渡句、文后的注释。
(17)、通过分析事理，提示论点和论据间的因果关系来证明论点
(18)、第这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
(19)、译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
(20)、D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
2、经典名人名言孝德语录摘抄
(1)、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。作者:莎士比亚
(2)、******鲁毅曾指出：“城市升级不仅仅是一般意义上硬件升级，更是一个软件上和持续发展人文价值的提升。”自始至终，佛山“创文”指向十分清晰，城市软件升级和文明素质提升同时发力，全方位推动城市升级，人文价值提升。
(3)、(1)从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。
(4)、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在***危难的时候，才能识别真正的忠臣。
(5)、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
(6)、近年来，我们乘着学校精品化、贵族化发展的东风将文化建设纳入学校发展规划，借助专业力量，明确提出“为学生的幸福人生奠基”的办学理念和“幸福成长教育”的思想，把“道德、健康、人文、课程、艺术”五种幸福素养，作为奠基教育的主要内容，着力营造幸福校园，构建幸福课程，探索实施奠基教育的有效途径和方法，形成育人特色。学校从营造文化氛围、挖掘文化内涵等方面进行学校的校园文化建设。
(7)、——《吕氏春秋》惟孝顺父母，可以解忧。——孟子百善孝为先，万***淫为首。
(8)、意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌***的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。
(9)、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
(10)、在佛山多个重要会议上，鲁毅多次强调：要建设岭南风韵突出、城市形象鲜明的文化导向型城市，要让文化特质成为城市核心竞争力等。
(11)、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
(12)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(13)、论据是证明支撑论点的材料，是证明论点正确的理由和依据，被论点统率，为论点服务。论据有两种类型：事实论据和道理论据。
(14)、C．传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
(15)、***建筑似乎一直在追求着曲线的性格：汉魏古拙，唐辽遒劲，两宋舒展，明清严谨，其间还有地方风格的差异。本来***建筑的木结构是以逻辑结构和艺术构图的严整规划来显示其理性精神的，但就在结构最要紧的屋顶上又突出显示了奇特的浪漫情调。这一现象非常生动地表现出那种理性中有浪漫的传统美学精神，它说明精神可以注入物质，审美可以运用逻辑这样一种人的能动力量。同时也说明了***人对诸如圆通、婉转、***润、缱绻等风神品格的追求，总是在可能借助的审美对象中着意加以抒发，屋顶曲线就是审美意识的借题发挥。
(16)、街道干净整洁，市民举止文明，社会治安和谐稳定……如今，行走在佛山，目之所及给人的第一印象就是文明整洁有序。
(17)、“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。
(18)、结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是( )
(19)、文集。明何孟春撰。十卷。孟春有《何燕泉三种》已著录。孟春没后，其遗集散佚。万历初赵贤录其奏议，刊于衡州。孟春少游李东阳之门，学问赅博，对上下古今，时事得失均喜评论，论说性散文较多。虽诗文不佳，然其历官所作疏议乃卓然可传。其中救言官庞泮等、清宁宫灾、陈八事、出理陕西马政、上釐弊五事等，皆能揭露抨击当时弊政。又如请求停止万岁山工役的上疏。条奏治理旱潦相仍灾情的八项事款，均侃侃而谈，文笔较为恣肆。有明万...
(20)、贪婪会桎梏你的手脚，廉洁会让你幸福一生。——黄军红
3、经典名人名言孝德语录大全
(1)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！(孟子)
(2)、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
(3)、善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耗之有余。
(4)、据我知见，姚名达《***目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“***目录学史”命名，全面、系统研究***目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学科理论建构的影响。《***目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织***目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”。
(5)、我老家在黑龙江，在佛山生活了20多年，佛山人崇文尚武，推崇文明，老人摔倒了主动去扶，这些细节潜移默化地塑造着这座城市的风气，我对佛山的未来充满了信心。
(6)、一部***文学史究竟应该从何时说起？这看起来是个简单的问题，但是要说清楚并不容易。从理论上讲，我们可以把艺术的起源追溯到与人类的起源一样久远。从后世的文献记载出发，我们也可以作出适当的想象性描述。如《礼记》所载的《蜡辞》，《吴越春秋》中提到的《弹歌》，还有先秦两汉文献中留下的关于炎黄大战、大禹治水等的神话传说。我们自然不能轻率地将这些历史的记载否定，然而所有这一切都属于后世的记忆，暂时又难以得到实物的证实。然而幸运的是，我们发现了大量殷商时代的甲骨卜辞，发现了铜器铭文，我们有在传世文献中保存下来的《盘庚》和《商颂》，还有在先秦两汉传世文献中有关殷商时代的遗文遗诗与神话传说。它们之间互相发明、互相印证，共同构建了殷商文学的历史。从此，***文学脱离了传说的时代，步入了一个有文字记载的新的时代。
(7)、******鲁毅曾指出：“城市升级不仅仅是一般意义上硬件升级，更是一个软件上和持续发展人文价值的提升。”自始至终，佛山“创文”指向十分清晰，城市软件升级和文明素质提升同时发力，全方位推动城市升级，人文价值提升。
(8)、话题是文章的核心，文章是围绕话题展开的，抓住了话题，就能提纲挈领，理出文章的脉络。
(9)、结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是( )
(10)、但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
(11)、完美的圆出现了误会的角落，角落漏着雨，用爱与关怀填满角落，格外温暖，这温暖叫做感激。
(12)、(4)记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思.
(13)、材料二作者以莱辛的观点引出***古人的观点，又进一步论述莱辛的观点更为深刻，重点论述绘画能表现的时间是“最小限度”“一刹那内”，并再次引用***古代的故事、诗歌来论证该观点，中西艺术观点彼此比较，突出画作不能表现时间“后继”的特点。
(14)、“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
(15)、C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
(16)、在线阅读：https://www.7***ook.com/ebook/37html
(17)、当前，世界经济仍然在深度调整，复苏动力不足，增长分化加剧。作为世界经济的重要阵地，亚太地区孕育着无限希望。面对新形势新挑战，******在APEC利马会议上提出了“4个坚定不移”的有力举措，推动发展创新、活力、联动、包容的世界经济。引领经济全球化进程、提升亚太开放型经济水平、破解区域互联互通瓶颈、打造改革创新格局，这4点主张不仅是***的政策主张，更是***的实际行动。***坚持走共同发展道路，奉行互利共赢的开放战略，积极践行正确义利观，乐意将自身发展经验和机遇同各国分享，欢迎世界各国搭乘***发展“顺风车”，一起实现共同发展。
(18)、B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
(19)、D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。
(20)、B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
4、名人孝德的故事
(1)、“理解文中重要概念的含义”是阅读理解论述类文章的基础。所谓“文中”，一是指理解重要概念时要有全局观念，从整体上把握全文；二是指理解时根据重要概念的具体语境来把握。所谓“重要概念”是就概念在文中的作用而言的，常常与文章的整体内容和要传达的主要信息密切相关。理解“重要概念”主要包括理解“重要概念”的内涵、属性和外延。
(2)、C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
(3)、要使“天下”有序，就要“协和万邦”。《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。显然，儒家把“和”看作是处理***与外国关系的思想准则。“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”，这是儒家所倡导的“忠恕”之道。孔子的思想核心是“仁”。“仁”不仅适用于人际关系，也适合于***间的关系。为此，孔子还从“仁”的普遍伦理确立了人际关系的两原则，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)；“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)。这两条原则，就是要求自尊和尊人，把自我与他人同等看待，承认他人与自我的相同心理需求。从这个“推己及人”的过程中，体现了一种崇高的宽容和尊重精神。《左传》作者曾将这种“仁”推及***间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”(《左传·隐公六年》)。
(4)、归纳内容要点，概括中心意思，是指对某一语段、某些语段或整篇文本内容在进行分析的基础上加以综合提炼。归纳内容要点侧重检测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文本进行总结与把握；概括中心意思则侧重检测考生能否通过理清文本内部的相互关系来抓住文本最主要最本质的东西。
(5)、去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族***和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新***成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
(6)、B．人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。
(7)、B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。
(8)、朋友之间用到不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落。——莎士比亚。
(9)、潜在信息。“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的意思，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。
(10)、 今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏、哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上***起。这些都是文明时代民众必备的知识。
(11)、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
(12)、有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。
(13)、换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。