1、李鸿章家训全文
(1)、在曾国藩一步步从普通京官成长为掌管东南四省军务的地方大员时，他用自己对儒家思想、传统文化的理念来管理自己的学生、幕僚、手下将领以及亲手创立的湘军集团。
(2)、如关于司马迁的故事，作者并未拘泥于史料所限，仅仅将目光局限在司马迁继承父亲遗志，完成《史记》来尽孝一事上，而是以此出发，从为人的角度，为人子、更为正直史官，来讲述司马迁的尽孝故事，并强调这种精神正是《史记》的灵魂元素之是“倾注了司马谈家训精神的一部家风之作”。
(3)、有人称《曾国藩家训》为“千古家训之首”,是从广义的角度来说的。因为若从狭义的角度看,《曾国藩家训》于家规礼法所涉并不为深,甚至《曾国藩家训》一书的成书也尚存不为人知的悬疑。
(4)、和俾斯麦、格兰特并称为“十九世纪世界三大伟人”。
(5)、这属于中道的思想，既不放纵，也不太严。可见，父亲在家里一定要有尊严，父亲没有尊严，父子之间毫无规矩，嘻嘻哈哈，到关键时候管不了子女，就说明你没有威严，你说的话，子女不相信，他们没有把你当成家长一样尊重。
(6)、其中主力是李鸿章手下淮军的主力刘铭传，另一部分是铁帽子王僧格林沁的手下陈国瑞。
(7)、先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流。在“家天下”的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面：
(8)、家训是家风建设的重要载体，历代名人在这方面留下了大量的遗产，一眼望去，浩若烟海。体裁同样繁多，包括书籍、散文、书信、遗言、对联、政令，等等。仅仅要将它们系统地整理出来，就是一项浩大的工程。
(9)、蒋介石经孔祥熙推荐读了《李鸿章家书》后，对秘书陈布雷说：“李少荃，这个曾国藩的嫡传弟子，他创立了淮军，缔造了中国的海军，其人安帮治国的宏才大略已是少见。抓钱财、治家族，又细心又大气，文笔亦绝妙。在咸丰、同治、慈禧这几个庸主手下也能办大事。其教子亦颇有一套，连家中的烧火工也教育得好好的！你看，这是什么样的人物呢？”蒋介石述及李鸿章方方面面，毋需赘笔。
(10)、乔致庸把乔家的商业发展到巅峰，同时也拥有气派富丽的宅院，却在吃穿用度等日常生活方面不奢华，极为简朴。他告诫儿孙注重勤俭节约，“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷”，不能贪图享受祖辈留下的财富。乔家大院有一副很有名的对联：“求名求利莫求人须求己，惜衣惜食非惜财缘惜福”，这是乔致庸亲自撰写的，挂在内宅门上用以教育后人。
(11)、6月25日，李鸿章才收到盛宣怀转发来的宣战诏书，他回答是：
(12)、曾国藩有个习惯，为了督促他手下人早起床，规定每天早晨和所有幕僚共进早餐。
(13)、李鸿章名言七：受尽天下百官气，养就胸中一段春。
(14)、曾国藩治军时有个特意形成的规矩，就是吃完饭跟幕僚们在一起聊天说笑话，每个人都可以说个有趣的段子或好玩的事儿。
(15)、很多人认为通过面相看人是封建迷信，但曾国藩真的是一名不折不扣的面相大师。所谓的看面相，其实就是一套观察、考察和分析的本领，掌握了这个本领，你的情商不会低，看人也不会错。
(16)、正是这样一位祖父，留给后辈子孙的形象是顶天立地而大义凛然的，成为了子孙们能够理解的、最接近自己更是最终能类比自身而产生作用的榜样。他留下了一部《李鸿章家训》，里面的家训诸如“身处高位不忘修德”等的规定，对子孙后代立身处世持家治业时在道德上进行规劝和约束。李氏后人在他高大背影的影响下绵延了数百年，繁衍十几代，遍布海内外，成为一个名副其实的望族。
(17)、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
(18)、父母是孩子的第一任老师，也是相处时间最长的，潜移默化的影响太重要了，他的所作所为，影响非常重要。父母经常怎样，子女就会学样，父母平常的行为不管好坏，对于子女来说，会起到一种示范作用，他们无形中就学到了。对于言传身教，曾国藩做出了很好的示范。
(19)、享清福不在为官，只要囊有钱，仓有栗，腹有诗书，便是山中宰相；
(20)、在庚子之变中，人们对这场浩劫的始作俑者评价也是分化严重，有人会认可义和团的行为，有人则会痛心义和团的行为，也有人会理智看到行为背后的东西。
2、李鸿章家训名言有哪些
(1)、这种自信是有了一定人生阅历和社会阅历之后的自信，所以应该算是第二层境界；
(2)、这一仗自家人杀自家人，陈国瑞手下亲兵五百人全部被刘铭传斩杀，刘铭传还生擒了陈国瑞，把他吊起来狠揍了三天，又把他整整饿了三天。
(3)、第三层就是“自省”了。这种自省就是曾国藩写下“日课十二条”后所达到的境界。这时候的他以自省为生活方式，这样的人生就会很容易获取真正的智慧，从而能保证做到真正的生生不息，永不止步。
(4)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(5)、每次聊天又总是曾国藩自己说得最多，也说得最有趣、最好玩，他有时候也会自述家里父子婆媳的生活小片段，事实上，曾国藩不论是对于同事还是对于家人而言，都是一个蛮有趣的人。
(6)、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。 无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。
(7)、这两句话看似简单，却是一个家族能长久下去的真理所在。中国人的信仰体系，一般来说有两个：一是信天命，“天”就是天帝，中国人畏天；一是信祖宗，我们在遇到重大难题时，常会给祖宗上炷香祷告一番，希望祖宗保佑后代平平安安之类。要知道，老天离我们远，只能敬畏；祖宗才是我们生活中存在过的，离我们很近。
(8)、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；
(9)、“我又得去卖国咯，当汉奸，卖国，当汉奸，卖国！”
(10)、时界民国十三年即1924年，钱镠的三十二代孙钱文选根据其先祖钱镠的八训和遗训，开始整理和修纂《钱氏家乘》，总结归纳出一本惊世之作：《钱氏家训》。《钱氏家训》内容丰富，涵盖了“个人、家庭、社会、国家”四个方面。钱文选在先辈的基础上整理出《钱氏家训》的这种总结与提升能力，恰恰反映了钱氏家族一脉相承的家族文化传统，很好地传承了先人的优秀习惯。
(11)、早起的好处有很多，一来可以比别人多出很多学习时间，这就等于比别人活得长了；二来早晨的思路最清晰，可以清醒地思考一天要做的事；三最重要，是可以培养一个人勤奋的习惯和品格，从而克服“惰”带给人生的巨大风险。
(12)、为什么要写这四条呢？因为此时的曾国藩已是百病缠身，自知将不久于人世，他将自己多年的人生思考和追求凝聚为四句话、八个字，作为最后的家训传给二子，希望他们牢记于心，传之于后。这是曾国藩一生用以戒惕的修己之道，是他被誉为“千古完人”的魅力所在，更是他一生学问、事业成功的基础。他在《诫子书》结尾说道：
(13)、两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。
(14)、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。
(15)、曾国藩,是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”,又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。
(16)、曾国藩家训中有句名言，他说待人处事要“扬善于公庭，规过于私室。”
(17)、的确，李鸿章是中国近代史上名气最大的政客。誉之者，称之为“旧中国务实第一人”、“中国近代化之父”；毁之者，直斥为“汉奸”、“卖国贼”，众说纷云，褒贬不一。但他的治家教子和文才是值得推崇和欣赏的。
(18)、正是基于此，本书的作者结合家庭的相关功能，以及历代名人生活的历史社会背景，在考察他们的家风建设中，侧重于为人、处世、做官、求学这四个方面，将勤俭、孝顺、清廉、励志、自立、仁厚等传统家风中的元素，用这些名人在这四个方面的言行来分别加以检验，看是导致了“功能受损”、“功能障碍”，还是“功能良好”、“功能强化”。
(19)、自强不息的钱镠、积极进取勤奋好学的钱惟演以及钱氏子孙所体现出来的铭记祖训的观念，使钱氏家族在不同时期涌现出的各个领域的榜样力量，成为极其强大的影响力，穿透后代子孙的生命之彼岸。
(20)、曾国藩听说了两军火并的消息，立刻赶到济宁，亲自处理这一重大事件。让所有人惊讶的是，曾国藩并没有杀一儆百以儆效尤，而是分别找二人彻夜谈心，还立即就二人情况给朝廷写了奏折，奏折的主要内容反倒是对二人此前工作成绩的总结与回顾。
3、李鸿章家训十六字心得
(1)、曾国藩家教思想以其开放性的品质给当代教育带来了诸多有益的启示。梁启超评价曾国藩是“有史以来不一二睹之大人”，国学大师钱穆先生说：曾国藩“实为一大教育家”。
(2)、李鸿章用他的付出，维系清王朝的稳定，于国有忠诚，为了不使江南独立，军阀内战威胁百姓，于民有恩。
(3)、如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方。这也正是曾国藩重视家训的重要原因。
(4)、是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。
(5)、早在吴越国时期，钱氏家族就有优秀的藏书习惯。入宋后，吴越国大量藏书被运进了汴京。北宋大臣、文学家、吴越忠懿王钱俶第七子钱惟演就有这样的习惯：“其家聚书侔于秘府，又多藏古书画”。他嗜书如命，在欧阳修所修撰的《归田录》中有所记录：“钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：‘宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。’余因谓希深曰：‘余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。’盖惟此尤可以属思尔。”钱惟演博学能文，为“西昆体”诗人，对后来北宋文学大家如欧阳修、梅尧臣等人均有提携之恩。他虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，就曾经跟他的僚属说：“我平生唯有爱好读书这一个嗜好。我坐着的时候，常常阅读经书和史书；躺着的时候，我会读先秦百家的著作和各种杂记，而入厕的时候，则读当下流行的宋词小令，所以呀，我从来都没把书放下片刻。”谢希深证实钱惟演的这种嗜好：“和宋公垂一起在史院共事的时候，他每每入厕必带书。那一刹那，远近均可闻其清脆响亮的古书之声，其好学程度可见一斑。”对此，欧阳修也深以为然，他说：“我平生所作之文章，多半在‘三上’：马上、枕上、厕上。大概只有这样才更能集中思想写作罢。”钱惟演的阅读习惯，正是因为其先祖建立起的良好的家族文化影响所致。他还擅于对先人所作诗文进行总结和整理，如《秦王贡奉录》《家王故事》《玉堂逢辰录》等书皆是记载着其父的事迹。后又编《吴越钱氏传芳集》，是为族人诗选。这种总结和整理诗文的家族习惯，依然能影响到钱惟演后代。
(6)、除却政治上功过是非的争议不谈,曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是“谳之者”都极为推崇的,这就是他的家训智慧。
(7)、马关条约李鸿章谈判途中遇刺，李鸿章带着血继续谈判，为清王朝省下一亿两白银的赔偿，这极大的保留了中国的元气，他的牺牲精神值得敬佩。
(8)、曾国藩曾以《易经》举例说明家教要严的好处，他说：“故《易》曰“如吉”！欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰“威如之吉，反身之谓也”。”
(9)、胡育先先生说，乔贵发看尽了商场的兴衰起落，而立志要定规矩传家。 乔贵发从小父亲病故，母亲常教育他：“为人若肯学好，羞甚担柴卖草。为人若不学好，夸甚尚书阁老。”“人欺不是辱，人怕不是福。不怕没出息，就怕不自立。”她希望乔贵发能坚强自立。乔贵发年仅十岁时，母亲也撒手人寰，被寄养到舅舅家生活。 长大后，年轻气盛的乔贵发为了改变生活窘境，寻找新的出路，投入了走西口的商民之中。一开始，他给人拉骆驼，跟着商帮到萨拉齐厅(今包头河套一带)送货。在这里，他结识了徐沟的秦肇庆，两人合伙办豆腐坊，经营草料铺，生意渐渐做大，开设了“广盛公”粮杂商铺。由于生意不景气，面临破产。 危难之际，乔贵发的生意伙伴看他为人宽厚，便借给广盛公很多银两，以度过危机，并相约三年后再来收欠账。得到伙伴的帮助，广盛公得以起死回生，三年后不仅还清欠债，生意更加兴隆了。此后，乔贵发立下家规，要“慎待相与(即生意伙伴)”。他告诫家人，一定要谨慎考察生意伙伴的人品信誉，不本分老实的人，就是利润再大，也不与之交往；一旦认准结交了，在对方遇到困难时，就要竭力相助，即使明知无利可图，也不绝交。 乔家后人在经商时一直遵奉这一家规。民国时期，包头一商号的东家杨继武向乔家借钱，乔家赏识杨继武的为人，便借给他6万块现洋。而杨继武却因经营不善，赔了钱。乔家索性给他免去了一半债务。 乔贵发是在苦难中长大的孤儿，在从商生涯中，不畏艰险，重义守信。他教育儿孙要正直淳厚、勤劳俭朴，切不可坐享其成、追求奢华；待人要诚实守信，与人为善，切不可为富不仁，欺压穷人……这些家训也成为乔家辈辈传承的祖训。
(10)、心中不藏万卷书，没有很深的见识，断难养成临事不躁的从容气质。安静可以带来健康、美丽、智慧与人生的价值。“养得胸中一种恬静”、“内心清净，自由远大”既是如此。
(11)、李鸿章名言二：人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来李鸿章名言三：谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。
(12)、诗酒未除名士习，公卿须称少年时；碧鸡金马寻常事，总要生来福命宜。
(13)、至此,《曾国藩家训》声誉日隆,同名图书大行其道,成为百多年来坊间不断流传的家训名作。
(14)、作为社会细胞的家庭，承担有许多的功能，如食物、金钱等资源的取得、分配与运用，后代的繁衍与老一代的赡养，成员之间的感情交流和矛盾处理，道德与知识技能方面的教育，等等。由于家庭并非孤立存在于世上，而是存在于社会系统中，彼此之间发生频繁的横向联系，同时还要与一些非家庭的社会组织发生纵向联系，家庭的功能进一步复杂化。
(15)、办天下大事，贵实心，尤贵虚心。非真知灼见不能办事，亦不能论事，贵耳贱目，最足误事。
(16)、同时拍了拍梁启超的肩膀，说自己也是康d，还因此被慈禧太后怪罪，背了黑锅。但我还是要北上，以便履行自己的职责，同时说了一句名言：
(17)、定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥！笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？
(18)、曾国藩克服、超越这个“惰”字，最关键的办法就是——“勤”。勤劳的勤、勤奋的勤、勤勉的勤，而他一生的成就也可以说多半是建立在这个字上的。他立志勤奋一生，就从早起做起。
(19)、一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂；帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。
(20)、当我还是一名优秀的水手时，就知道必须学会自己照顾自己。
4、李鸿章家训名言句子
(1)、育儿亦如此，正所谓——正面管教，不惩罚不直接拒绝，不骄纵不屈从地有效管教。
(2)、家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国的家训智慧，自古及今，源远流长。所谓家训，王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日趋庭，叨陪鲤对。”说的正是早期的家训。《论语·季氏》篇记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”
(3)、享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
(4)、首先给大家讲一个书痴借钱买书的故事，看看曾国藩的父亲曾麟书是怎么教育孩子的。
(5)、二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小恨岂人大福。
(6)、频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
(7)、当我们在指责孩子笨，成绩不好时，想想小时候的曾国藩，有志者事竞成。正如曾国藩所说有志、有识、有恒就一定能读好书，成为有用之才。
(8)、下策，奉诏入京，跟八国联军谈判，给清廷擦屁股，自己落入虎口。
(9)、如果全天下都在骂一个人，那么他就可以称得上是超乎寻常的奸雄；如果全天下都在赞美一个人，那么他则可以称得上是超乎寻常的豪杰。尽管这些说话的人，差不多都是些平常人，有见识有才干的几乎一个也找不到，那么让平常人评论超乎寻常的人，难道是一件可信的事？所以誉满天下的人，未必不是欺名盗世之徒；谤满天下的人，未必不是伟人。
(10)、在此四者对比之上，曾国藩申述道：“我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。”
(11)、家风是一个家庭的传统风尚，短短一句话便可以解释清楚。但这个传统风尚包括哪些方面，就是一个颇不简单的问题了。
(12)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(13)、CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。
(14)、凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。
(15)、而刘铭传的铭字营是李鸿章的嫡系，李鸿章办淮军秉承老师曾国藩办洋务的新思想，大量装备了洋枪、洋炮等新式武器。
(16)、乔致庸还把《朱子治家格言》刻在明楼院的屏门上，作为在中堂的治家准则。儿孙们犯错后，乔致庸会严加训教，令他们跪地背诵，直到其对所犯错误真正明白悔悟，方可离开。他提醒子孙要戒骄、戒贪、戒懒；做人“唯无私才可讼大公，唯大公才可以无怨”，“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满、胆欲大、心欲小、知欲圆、行欲方”，“为人做事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约，恩怕先益后损，威怕先紧后松。”这些教诲对子孙的立身处世有很大影响，也使乔家商业走向辉煌。 为了防止子孙习染富家子弟的诸多不良风气，乔致庸制定了六条家规：一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准吸毒，五不准赌博，六不准酗酒，要求乔家在中堂的子弟严格执行。当时处于封建社会，豪门富贾多妻妾成群，而乔家却定了“不准纳妾”的家规，可见乔致庸治家之独特。乔致庸一生共娶过六位夫人，皆为续弦。他的孙子乔映霄娶妻马氏，马氏被匪徒绑票遭毒手后，乔映霄终生未再娶。而乔映奎与元配夫人只有三个女儿，当时有“不孝有三无后为大”的思想，但他慑于家规，不敢讨姨太太，只能过继侄子为其顶门立户。