1、用毋庸赘言造句
(1)、具体来说：增强运用能力流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离***”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。
(2)、(还有另外的体现。譬如：有时候不用我们自己“讲出来”，而是想办法给“***出来”——从学生自己心里爆破出来。)
(3)、这本IBM红皮书涵盖了如何实现这些关键组件的每一个的重要方面，以及如何将它们组合在一起使用来达到需要的业务和技术结果。
(4)、解释：相传伊索是公元前六世纪小亚细亚弗利基亚人，是获释奴隶，善讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是希腊、罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下成书的。该书广泛流传于世界各国。
(5)、(译文)某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以(我认为)特别有意义。(简析)勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。
(6)、文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
(7)、冷玉斌老师的谈话涉及到中文阅读和英文阅读的差异性。关于蓝思评估标准，光宏老师了解吗？给我们介绍评论一下。
(8)、胡适高度评价有清以来的诸子学，认为“从前做经学附属品的诸子学，到此时代，竟成专门学。一般普通学者，崇拜子书，也往往过于儒书”。“清代的训诂学，所以超过前代，正因为戴震以下的汉学家，注释古书，都有法度，都用客观的佐证，不用主观的猜测。三百年来，周、秦、两汉的古书所以可读，不单靠校勘的精细，还靠训诂的谨严。”但是，他又认为宋儒流于空疏和臆说，而清代的汉学家又流于支离琐碎。“到章太炎方才于校勘训诂的诸子学之外，别出一种有条理系统的诸子学”。所以胡适主张整理史料的方法，约有校勘、训诂、贯通三种但是，就章太炎而言，“校勘训诂的诸子学之外”并不是抛弃了校勘训诂(校勘也可以看作训诂的一种)，章太炎自己说明：“第近所与学子讨论者，以音韵训诂为基，以周、秦诸子为极，外亦兼讲释典。盖学问以语言为本质，故音韵训诂，其管龠也；以真理为归宿，故周、秦诸子，其堂奥也。”(12)陈平原先生评论说：“将语言研究与哲学分析相勾连，方才是‘太炎学’最让人着迷之处。”(13)(P13)
(9)、杨洁篪说，亚欧首脑会议是欧亚大陆上两大洲之间重要的沟通、对话平台，涵盖亚欧最重要的***。
(10)、还有那许多田园情趣奇闻轶事，只要三五笔便栩栩如生地勾勒出一幅幅丰富多彩的历史长卷，或诙谐、或深邃、或简约、或豪放，总之文言文能够让人在文字的苗圃里采撷更多，有时甚至会流连忘返。文言文，“让我欢喜让我忧”。
(11)、在我囊中羞涩的散文集中，往前数两本，编辑《你的微笑》时我曾表露过“最后一本”的峻急心情。或许那只是最后的“少年说愁”？而此刻不同。此刻大幕初揭，如正在抵达一座大坂的前麓。新知刚汲起一桶，丰满才稍露风貌。面对大坂时，问题对作者和读者都是一样的：先是人可知义，再是人能学否。
(12)、儿童阅读发展到今天，我们有太多学术问题和理论问题需要探讨和澄清，相信这样一群有着共同理想信念的点灯人，会通过他们的不懈努力，为儿童开启一条更好的阅读之路。
(13)、原文)王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧(1)牛陇上，窃(2)入学舍，听诸生诵书；听已，辄(3)默记。暮归，忘其牛，父怒挞(4)之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷(5)不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜(6)出坐佛膝上，执策(7)映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞***可怖冕小儿，恬(10)若不知。(《宋学士文集》)
(14)、入夜,董瀚良又借口身体疲累在德清县城住了一宿,同时考虑到自己未免有越俎代庖之嫌,为了缓和与金泽鑫的关系,遂与他置酒共饮,并安排申屠展鸿代为劝酒。
(15)、我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
(16)、实务包括做案子、参加各种活动、进行讲座、与优秀的人接触等，于是慢慢地，感觉自己的眼界也在开阔，自信也在这个过程中逐渐得到增强。自然，随着业务的熟练，案源也逐渐跟进，至少解决了年轻律师的温饱问题。但是与此同时，觉得相比于当时在学校认真学习的同学，理论上的短板也逐渐凸显，知识体系不完善，接受知识融会贯通能力差，只能依靠实务再去反哺理论知识。因此，我认为，学历并不是必然的重要，关键是脑子里要有货。
(17)、《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”
(18)、陈春，宝应安宜高级中学高级教师，扬州市作家协会会员，江苏省微型小说研究会会员，***书法家协会会员，资深文学爱好者。
(19)、正如前文所示，吴文藻的社会学***化立场——“试用假设始，实地证验终”“理论符合事实，事实启发理论”，与功能主义社会人类学的方法论理念别无二致，而且吴文藻并不讳言化用、沿用功能学派的立场和宗旨。既然来自西方社会学的功能主义方法和理论并未改变，而是继续作为***社会学的理论与假设，说明从西方社会学到***社会学并不是在理论与假设层面发生转化和转换。既然西方社会学的理论和假设被吴文藻继续用作社会学***化的立场和宗旨，那么西方社会学被“化”了什么?细究吴文藻关于社会学***化的表述，“理论和事实糅和在一起获得新综合”，其中的“新综合”应当就是“化”的最终成果。在“理论+事实=新综合”这个格局中，理论是一个未发生变化的恒定项，则造就新综合的关键因素是事实，即真正发生转化的因素是经过理论渲染的事实。换言之，吴文藻将西方社会学划分为理论与事实两个部分，运用功能主义社会学原理开展本土社区研究，保持外来的功能主义理论不变，而理论施用的对象则由域外事实改换为本土事实。因此，社会学***化之“化”的核心与关键是***社会事实。由是，吴文藻的社会学***化思路是，运用西方社会学理论和方法来研究***社会，西学理论作为认知工具，帮助研究者分析与解释***社会事实，而本土事实只有借助域外理论才得以最终呈现与澄明。因此，吴文藻所谓的“化”，就是借助域外理论“发明”本土事实，经由本土事实“接洽”域外理论，在学习借鉴的基础上有所创新创造，改变西方社会学的某些旧元素，增加***社会事实的某些新内容，两者“糅和在一起”，最终从量变到质变，“获得一种新综合”，按照吴文藻的愿景，这就是“化成”，就是社会学***化，既是西方社会学转化的过程，也是化成***社会学的过程。
(20)、从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。
2、毋庸赘述造句
(1)、该d已经在强调，他们还会以***女王为***元首、让bbc的广播电视节目涵盖苏格兰、由***央行决定其基本利率、在对付欧盟那些令人生厌的规定方面唯***马首是瞻。
(2)、那以后难数半生曾度的穷山险坂。我更多的是陶醉于获得的欢乐，享受攀登中身心都经历着的“知的浸染”。青春年少时代的草原，沿着北亚的纬线一字甩开了：天山与绿洲，高原与民众，文明与***——溢出学院的知识冲击着我，每日的新知，令人目不暇接。爬着上坡却似下山的滚石，直到追忆时才发现，那时真是脚上甲马，命定不由自己。
(3)、本次拍卖的四千个芭比娃娃，涵盖了从1959年开始，芭比和她的朋友、家人以及时装的整个历史。
(4)、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。
(5)、蓝思系统是有针对性的，也有它的局限性。它考虑的是阅读力，但不区分年级。它有一个所有读者都可以参与的测评，例如，通过测评，你知道自己的阅读力是800分，那么你就可以去阅读800分的书籍，而二年级学生的阅读力可能是800分，五年级学生的阅读力也可能是800分。
(6)、(2) 黄侃述，黄焯编．文字声韵训诂笔记(M)．上海：上海古籍出版社，19
(7)、学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离***”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。中学生经常阅读文言诗文，一些精妙的固定短语和富有哲理的句子自然会进入其语言库，潜移默化，学生的语言自然会丰富形象起来。再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。
(8)、(13) 陈平原．《国故论衡》导读(M)．上海：上海古籍出版社，200
(9)、自然主义将支配***文学风气的时日,已经为期不远。
(10)、任何***的文化都是有根基的，而***文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到***的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是***人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。
(11)、我一直认为，文言文的“言”固然不可忽视，它是我们借以通往彼岸的桥梁，若不借助它，我们与彼岸就只能隔海相望；然而我们的目的地不是桥梁，是桥梁尽头的彼岸——古人的心灵与思想。也就是我们的导师李丽华老师所说：“读文言文，最终的目的是——知道古人在想什么。”
(12)、训诂典籍可以成为生活的方式，《后汉书·崔骃传》说崔骃：“年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。”
(13)、紧承拉·布朗的功能主义立场，吴文藻一再强调，比较社会学与自然科学是等价的，社会学的比较法就等同于自然科学的实验法，功能方法本质上是运用自然科学的方法来考察社会现象。比较社会学应用功能主义研究法，通过系统而精审的观察比较，以寻求社会文化领域内的一般法则(吴文藻，2010:253)。按照吴文藻的愿景，***的比较社会学应用比较法对***各地的社区进行细致而精审的考察，而由于现代社区的核心为文化，因此社会学就是社区的比较研究、文化的比较研究或制度的比较研究。吴文藻提出，***的比较社会学必须建基于两项扎实的工作之上:一是介绍健全的理论和方法;一是提供正确的实地调查报告。理论与事实(即实地调查报告)互构共契，既可以使理论具有坚实的基础，也可以使事实具有科学的结构，所以社会学不仅仅是单纯的事实的科学，而且是必须以事实为根据的理论的科学(吴文藻，2010:4-6)。换言之，社会学不论是事实的科学还是理论的科学，都表明了社会学的一个本质属性，即社会学是科学。
(14)、文言文的核心价值是“言”还是“文”？熊芳芳钱梦龙先生曾于1997年提出这样的看法：“目前文言文教学最大的弊病是什么？一言以蔽之曰：有‘言’而无‘文’。”
(15)、(2)句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为：陈胜是阳城人。③文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为：他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
(16)、她认为这些内容很难，而且要求很高的审美水平，在不容易理解的情况下很有可能产生歧义。她主张先多读—些现代文学作品，在有—定的基础后再读古诗文。
(17)、培养多种能力，提高美学素养学习文言文，使学生懂得一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读，‘不仅培养了语感，还提高了记忆能力。文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思想的隔阂，学生理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。
(18)、静夜思，《舌尖上的宝应》是一个多么好的选题和定位呀！客观地说，当代宝应，是非常希望拥有对外宣传的高光名片的，这种高能名片出现的越多越好。目前虽然也有一些，但大多是零散的，而范***，凭着独特的作家“嗅觉”，紧贴宝应人民的需要、宝应发展的脉搏，将宝应的水产业、农产业、饮食业里一个个零散的“珍珠”，用一根系统的长长的金线，即“舌尖上的宝应”有机地串联起来，开创性地打造成厚厚的一串高光高能的宝应新名片。
(19)、爱克曼说：“艺术要通过一种完整体向世界说话。”每一个文本都是一个灵魂在场的生命体，仅仅研究它的毛发或指甲，我们会错过真正有价值的东西。
(20)、学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
3、毋庸赘言造句二年级
(1)、另外一个变化就是公费医疗所涵盖的越来越少.
(2)、你记十遍“之”有“的”的意思比不上拿篇文章自己一练记得深刻
(3)、要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
(4)、其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。
(5)、……(读书)必须如蜜蜂采蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅
(6)、这项由宾西法尼亚大学研究人员主导的研究涵盖100人。
(7)、1同时，涵盖保暖内衣、家居服、女士内衣等较为完整的产业板块逐渐形成。
(8)、而对于少数一些行业和律师团队，专业性要求比较高，其招聘门槛也比较高，比如基本要求都是9211硕士以上学历，甚至只招清华北大人大等少数学校的毕业生，类似这样的业务方向或者业务团队，一般平台较高，竞争较大，新人进去以后上升空间大，成长速度也较快，如果新人想高起点，又不急于出来工作，那就建议多去深造深造，打一个更好的底子，毕竟，学历是一块招牌，在应聘的那一刻，某种程度上，学历就代表着你的学习能力和综合素质。
(9)、最近几年，关于社会学本土化、***化到底是伪问题还是真问题、究竟应当窄化还是应该宽化，多位社会学人各抒己见，展开了新一轮商榷论辩(谢宇，20翟学伟，2020王小章，20周晓虹，2020)。大体而言，学者们论辩的焦点问题归根结底仍是“化”的问题——何为化、何故化、何由化等等。由于不同时代、不同学科、不同学者对“化”的理解和界定颇不一致，导致本土化、***化成为一个内涵与外延极为丰富多样的范畴(周晓虹，19叶启政，2006:汪琪，2016:7)，就社会学***化或本土化思想与实践而言，目前大致可以归纳为五种不同的理想类型(李宗克，2015:谢立中，2017)。由此可以预见，这一轮商榷论辩最终仍将难以根除分歧。纵观多年来关于社会学***化、本土化的商榷论辩，在广度与深度不断得以拓展的同时，论辩引出的诸多连带议题也使得“化”本身变得更为繁复。在山重水复之际回望历史，再认识孙本文、吴文藻那一代学人的***化思想与实践，或可化繁为简，为我们重新理解和认识“化”开拓新的思路。
(10)、反复枯燥的记忆其效果肯定不如实际结合用几次的效果好……所谓做来做去无非就是让你印象深刻么
(11)、司令官先生,消灭宋老大等人的时间为期不远了。
(12)、中学语文课本中的一些文言文(包括古诗词)，都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。
(13)、从此后，这位家长与孩厂共同来诵读古诗文。在不长的时间里，孩子已经能背诵儿十篇古诗文，而且家长与孩子的关系也有了很大的改善。
(14)、爱思唯尔在全球出版社排行榜上雄居首位，旗下拥有2006种学术期刊，涵盖人文社科理工农医经管。
(15)、学习古文构思，提升作文水平。古人写文章，非常重视文章的布局谋篇，注重文章的起承转合。波澜起伏中见出巧妙，含蓄蕴藉中透着虚实，简约而不失谨严，质朴而不失形象。有的“立片言以居要”，统摄全文，如荀子的《劝学》、苏洵的《六国论》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松龄的《促织》、司马迁的《鸿门宴》等；有的借景写情，缘情明理，如王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》等；有的以小见大，管窥蠡测，如左丘明的《肴之战》、柳宗元的《捕蛇者说》等，如此种种，不一而足。古诗文给中学生的写作提供了非常优秀的行文范例和精美的构思技巧，中学生经常阅读，自会文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自会产生质的飞跃。
(16)、阿尔琼斯,咱们兄弟相见的日子我想也为期不远了。
(17)、可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
(18)、绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。学习文言文能体会到了文化美感。
(19)、看来黄池大陆上面这一次大劫,为期不远,李云不惜一切代价斩杀这五个人,跑了一个对你来说都是致命的。
(20)、造句：你的言语是具有强大威力的；运用得当，它们可以证实最终你的论点是对的，让别人尊敬你，帮助你获得你最想要的生活。
4、毋庸赘言造句大全
(1)、现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。文言句式介绍：文言句式与现代汉语句式基本相同。
(2)、作者:张承志 出版社:青海人民出版社出版年:2018-11
(3)、我只好越俎代庖,接过服务小姐的菜单,在上面点了几样果盘、小吃和几杯饮料。
(4)、埃里克森说，如果有人仍然继续捡起一个错放的黑莓并且在它上面进行交易，电子贸易将涵盖在其欺诈担保下的***失。
(5)、(12) 章太炎．致国粹学报社书(A)．陈平原．《国故论衡》导读(C)．上海：上海古籍出版社，200
(6)、其实浮云洞天的天试为期不远,各门派都想了解一下其他门派的实力,玉清真人想的更远,这是内门弟子领悟的良机。
(7)、造句：对于那些为反抗外来统治，为自由和***而斗争的兄弟们来说，你作为他们的朋友和支持者的资格是毋庸赘言的。
(8)、具体来说：学习古文语言，增强运用能力。流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。
(9)、调查公司StudyLogic的执行副总裁兼首席运营官塞缪尔奈米亚斯说：“我们是工作狂。”该公司开展的这一调查涵盖了1500名***成年人。
(10)、 于浙大高研院
(11)、我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
(12)、造句：现代***终结了深受孔子思想影响的帝国文官考试制度，消灭了帝国政权本身，还对他使用的文言文加以批判。
(13)、这种说法和做法简直匪夷所思：有关部门越俎代庖自不待言，以我之标准行生杀大权，令公开审理的程序正义荡然无存。
(14)、一县之令,虽不是什么大员,但也是个朝庭命官,若没有一点手段,岂可说除就除?据说,前段时间皇太后染病在床,皇上亲政为期不远,欲除旧弊,立新政。
(15)、1除非特别说明，本报价涵盖所有供货范围原产地为联邦德国。
(16)、从左至右依次为：朱自强、冷玉斌、蔡朝阳、郭史光宏、孙慧阳、付雪莲、张弘
(17)、解释：(1)说不必要的话；赘述：不再～。(2)不必要的话。
(18)、这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。
(19)、了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。
(20)、文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，是文学宝库中的精品典范。它记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。中学生多读文言文，不仅可以增加语言储备，提高作文布局谋篇的能力，而且还能够增长历史文化知识，提升人文素养，提高审美鉴赏能力。具体来说：
5、毋庸赘言的成语意思
(1)、卓越源于责任，责任涵盖管理，重复产生合力。
(2)、我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”
(3)、回到家里，得空时，我又多次翻阅，心中的问号越来越多，也愈发明晰，并强烈地驱使我寻找答案。
(4)、与烧钱买面子的“五星级毕业典礼”比起来，孰优孰劣，已毋庸赘言了。并且投资都是以现金为主，现金对初创企业的重要性毋庸赘言。
(5)、(4) 戴震．古训(A)．戴震全书戴氏杂录(C)．合肥：黄山书社，19
(6)、提高民族自豪感，利于树立正确人生观与处世态度。
(7)、这些区域不属于“17条协议”所涵盖的地区，土地改革与全***同步实行，广大农奴和贫苦藏民们开始拒绝向喇嘛寺院和农奴主缴租。
(8)、听觉上，启德河的沿水道地区，涵盖了绿化且安静的中学校园环境及嘈杂得要命的马路。
(9)、所以，文言文教学，还是应该有所讲有所不讲，有时候，不求甚解也是一种阅读方法，暂时留存一些语言障碍有时并不妨碍理解文章大意。不求甚解尚能把握大意有时也是一种能力的体现。
(10)、回到《谏太宗十思疏》的文辞本身，除个别字词的出入之外，《贞》本较之《古》本，明显要多出一些句子。“将崇极天之峻，永保无疆之休”“德不处其厚，情不胜其欲”“莫不殷忧而道著，功成而德衰”“昔取之而有余，今守之而不足，何也？”“奔车朽索，其可忽乎？”等五句，《贞》本有而《古》本都没有。《贞》本中“文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？”一段，在《古》本中，仅为“文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？”四句。
(11)、具体来说：增强运用能力流传下来的文言文，大都是文质兼美的范文，文约意丰，含蓄蕴藉，语言讲究推敲，注重精练，色彩鲜明，譬喻形象。像“文采若云月”的《左传》，“无韵之离***”的《史记》，“不似人间来”的相如赋，清新而俊逸的李白诗等。
(12)、对于文言文来说恰恰要通过划分层次来帮助了解文章思想，文章结构，这样才能提升对材料的理解，降低出错率。
(13)、经典的书写就是生活的自觉、生活经验的积累，换言之是思想的自觉、思想的积累。的确有一些“得之于手而应于心，口不能言”的极端体验，“古之人与其不可传也死矣”。但是，“其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”(《庄子·天道》)。这些文字，成为后世激烈的辩论言意关系的思想资源。但是，我们不能从其中引申出否定经典的意识。正如我们所阅读的，哪怕有可能只是圣人的“糟粕”，但是，阅读经典从来是“学习”的必由之路。被人们津津乐道的不识文字的禅宗六祖慧能，曾经“艰辛贫乏，于市卖柴”，也是听到有人唱颂《金刚经》而“心即开悟”，他自己的体验和对佛经的解释也成为《坛经》，更不必赘言。
(14)、再者，古人对待语言“语不惊人死不休”的态度也势必会让中学生受到影响，从而使其逐渐养成推敲词句的好习惯，说不定也会“两句三年得，一吟泪双流”，或是“吟安一个字，捻断数茎须”的，这对现代汉语的写作应该是“有百利而无一害”的。现当代的很多文学大家，诸如鲁迅、茅盾、冯骥才等，其作品语言的酣畅、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于对文言文浸淫多年、始终如一的阅读爱好吧。
(15)、选看范围随时间推移有所变化，但也基本涵盖了上至王公贵族，下至世代服役的家奴。
(16)、吴文藻一再强调的“本此眼光训练出来的”“受过充分训练的”“受过严格训练的”人才，并非一般意义上能够实施调查研究的人才，而是具备科学素养、能够进行比较实验的社会学专业人才。由此，研究人员的高标准，彰显出社区研究的严要求，从而也间接表明了社区研究的科学性。如若科学的社区研究能够深入开展实施，并发挥正确认识***社会真相与全相的实效，在吴文藻看来，也就意味着社会学彻底***化了，或者说***化的社会学真正建成了。
(17)、从文意上说，“十思”之后的蓝图愿景必须写得丰满，写得美好，绝不可以聊聊数言收束。因为它越诱人，“十思”就越显价值。想想看，魏征规划的蓝图那么美好，魏征畅想的愿景那么诱人，哪个帝王不想追求不想实现？要追求要实现怎么办呢，当然只能是十二分认真地做好“十思”。所以，奏疏的最后一段话，理应是《贞》本的写法才对。须知，文句减省的背后很可能是文意的缺失，“蓝图愿景”写得薄弱，“十思”本身的重要性也将大大降低。
(18)、而今天，当范***将还散发着油墨清香的新书递到我手中时，我惊喜地发现，装帧精美，高端大气，大16开本纸张印刷，封面设计新颖，书名以墨色将“舌”放大二倍，“尖”放大一倍，上下左右错开，后四字则纵向排列，“宝应”二字忽改用红色，醒目地地跃入眼帘。一旁的文友与我几乎同时惊呼“漂亮”，你一言我一语赞不绝口。
(19)、尤其是现在烽火连天的索马里，正需要一支由联合国自己控制的军队进行干预，既不需要西方也不需要索马里的邻国越俎代庖。
(20)、因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。检举。
(1)、蓝思的局限是很明显的，因为可以量化、可以普及，所以只能选用文学性稍弱的文本。用人工智能处理分级阅读难免简单粗暴，这是先天的缺陷。好在***除了有蓝思以外，还有很多不同维度的分级标准，它们互为补充，可以更好地帮助家长或老师。
(2)、随着时间的增长，通过简单的收集和重构，就应该能够构建适用于应用程序域的涵盖范围更为广泛的模式语言。
(3)、虽然很多已经有翻译了却愣***着学生翻译无非就是要个练习的过程
(4)、而且在职研究生的层面大多是些商界精英人士，从他们身上亦能学习到一些自己体验不到的阅历和经验。听罢，我不禁感叹，自制的人总有更高的要求，对于他们来说，学历和阅历的选择从来都不是任何问题，因为对他们而言，总能找到一条路径将两者有效的结合。
(5)、为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。
(6)、有朝一日再来续写这个故事，看看原来书中的小孩子们长大后做什么，这也许是件值得做的事情。正因为如此，明智的做法就是现在不要越俎代庖。
(7)、这两句诗动静结合，远近相交，体现了一种非常生动的意境。这使地认识到，孩子的审美能力是需要幼年时期开发的。
(8)、将来年长,即成冠礼,而亲掌朝政,则振兴汉统,复光武之盛事,为期不远也!如今父亲辅政,平定十常侍之乱,罢黜前朝弊政,擢天下名士相佐。
(9)、我喜欢有挑战性的事，所以我喜欢古文；我喜欢历史，所以我喜欢古文。不要因为古文带个“古”字就把它想得很遥远，其实就在几十年前都是很常用的，现代文中也保留了很多古文的用法。
(10)、投稿邮箱：1074948136@qq.com
(11)、万事无绝对，学历与阅历并非“相生相克”，对于律师行业，专业能力是根本但不是全部，成熟的面对、处理问题和纠纷的思维和能力，较强的人际关系处理能力以及其他综合素质及沉淀也是律师成功的重要因素。
(12)、而史成生虽然这么考虑,可做为秘书,却显然并不适合越俎代庖的向领导提出这样的建议,这个时候陆永博的特殊身份就显出了作用。
(13)、认清并解决好这些问题，才能使人力资源管理工作具有明确的目标和方向，才不会越俎代庖，才不会成为迷途的羔羊，人力资源管理才能真正实现其应有的作用。
(14)、但另一方面，我本科同学也在反映，现在出去谈业务，虽然英雄不问出处，但是一旦谈到出身，谈到自己是三流学校的本虽然这不必然代表能力，但是自己就觉得英雄气短，同样的，也让客户天然地产生不信任感，而这种感觉，必须依靠更强的能力表现才能抵消这种消极影响。因此，同事们也有很多在攻读在职硕士，此时读硕士，一方面是为了充实自我，另一方面也可以获得更直接的人脉资源，身边也有律师利用在职期间的资源获得逆袭。当然，也有一些律师不在纠结于学历，而是踏实钻研业务、进行营销宣传，慢慢地，也得到了认可，有了自己的天地。
(15)、造句：书的主干部分关于身体的姿势、动作和能量，这部分吴先生解释起来没有一点困难，导言部分基本是一篇关于形而上学的文章。
(16)、文言文是***古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
(17)、文言文写作和白话文写作还是有很大不同的，就好比写现代诗，有一颗敏感的心和会动的笔就差不多，但是写旧体诗，不熟读唐诗宋词三百首谁敢下笔？
(18)、学习古人操行，提高道德素养。“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。《语文新课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”要求教师在教学中要“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。因此，中学生道德素养的提高离不开对优秀文章的广泛阅读，更离不开对文言文的阅读，在学生的人格塑造、审美情趣的提升方面，文言文起着不可或缺、无可替代的重要作用。
(19)、那么老师存在的价值是什么？我还是必须再度提到孙绍振教授的那句话：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌***。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”
(20)、即使再小的事，都必须严守自己的工作岗位；即使再小的事，如果是自己分内的工作不可让别人插手；即使做的对的，也不能越俎代庖。
(1)、当然，训诂哲学和训诂学是有区别的，“小学家之训诂与经学家之训诂不同，盖小学家之说字，往往将一切义包括无遗。而经学家之解文，则只能取字义中之部分”。“小学家贵圆，经学家贵专。”(2)(P192)所以说，训诂哲学首先不是关于训诂的哲学，而是把训诂当作哲学的一种途径，这种途径重视经典的搜集整理和语言变化的历史过程；同时，也把哲学看成是训诂的一种升华，寻求文字之“上”的普遍意义。
(2)、同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。
(3)、高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？提高道德素养“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。
(4)、内容提要:针对简单移植西方社会学、迷信社会调查统计这两种社会学实践，吴文藻提倡通过社会学***化予以补偏救弊。吴文藻将西方社会学划分为理论与事实两个部分，认为理论部分具有普遍适用性，事实部分具有文化特殊性。西方社会学的理论部分作为一种认识工具，能够运用到分析***社会、解释***事实的实践之中。借助域外理论“发明”本土事实，经由本土事实“接洽”域外理论，用***社会事实替代西方社会事实，本土事实与域外理论互构共契，是吴文藻之“化”的核心要义。吴文藻主张运用功能主义社会人类学理论与方法，开展***本土社区的文化比较研究，不仅是贯彻实践社会学的***化，也可建成科学的***社会学。吴文藻的***化思想对当代社会学学科建设仍有启发意义，即除了发掘本土事实凝练***经验,也需要在反思批判的基础上学习借鉴欧美社会学，由此才能使***社会学既以本土文化与事实为主体，又能与已有社会学知识传统成龙配套。
(5)、1孔子作为诗三百的整理勘定者，收录保留数量如此众多的女性诗歌，涵盖了女性生活的很多方面，涉及到妇女生存的很多问题。
(6)、三是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。
(7)、总部位于***的***友邦保险成立于1919年,业务涵盖15个地区的市场,有效保单数超过2,300万份.截至2009年11月30日年度该公司营业利润为14亿美元.
(8)、当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。
(9)、文言文，“让我欢喜让我忧”.我学文言文，体味到的乐趣亦比困惑多得多.五千年的灿烂文化在这只言片语中体现，意味深长，常常让人感慨万千.
(10)、文言文是***传统文化的重要载体，中学生多读文言文，能激发热爱并承传中华民族优秀传统文化的热情。面对龟甲兽骨的精巧奇特，你能不拍案称奇？面对长城的绵延万里，你能不骄傲自豪？面对秦皇汉武的丰功伟绩，你能不热血沸腾？叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。
(11)、高考优秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能写出让人叹为观止的佳作，不是得益于《三国演义》故事吗？不是得益于中华民族优秀传统文化的滋养吗？提高道德素养“高山仰止，景行行止”，古文中的先贤圣哲、至德至言对于提高学生的语文综合素养，健全学生的人格大有裨益。从“三人行，必有我师”的孔子，到“业精于勤，而荒于嬉”的韩愈；从“春蚕到死丝方尽”的李商隐到“菊残犹有傲霜枝”的苏轼；从“镜破不改光”的孟郊到“生当作人杰”的李清照；从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行事迹，每每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬，慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在潜移默化中得到净化，素养在无声无息中得到提高。
(12)、文艺批评|毛尖：你的心已经干涸在你的写作中
(13)、今日让刘琦等仓惶而逃,而让令尊率领精锐在后阻击,以此让孙吴感觉,只要击败令尊,活捉于刘琦就为期不远矣。
(14)、另外，我猜想是不是可以将更多的人聚集在一起，比如大学教授、脑科学研究专家、语言学专家、心理学专家、阅读学专家、一线教师、家长和孩子，共同探讨分级标准，这个经验是很宝贵的，是大数据达不到的。
(15)、正是当时***社会学的这一不良境遇与状况，促使吴文藻提出社会学***化的主张(吴文藻，1982)。换言之，当时的社会学专业教育照搬照抄、简单移植国外社会学，造成社会学与***社会现实严重脱节，是吴文藻提倡社会学***化的宏观缘由，而当时社会调查与社会统计误解科学精神、误会科学测量，则是吴文藻确定社会学***化立场的直接诱因。那么，何以实施社会学的***化探索?又何以判断国外社会学最终可以“化成”***社会学?吴文藻提出:“我们的立场是:以试用假设始，以实地证验终。理论符合事实，事实启发理论，必须把理论和事实糅和在一起，获得一种新综合，而后现实的社会学才能根植于***土壤之上，又必须有了本此眼光训练出来的***的科学人材，来进行***的科学研究，社会学才算彻底的***化。”(吴文藻，2010:4)
(16)、他们认为,孩子来到人世后,就应该有他们的***人格,就应该尊重他们的行为选择,父母应该顺其自然地给以帮助,而不能越俎代庖地拔苗助长。
(17)、1960年代心理学批判视域中的“情感”及其他
(18)、此外很多网友认为,苹果是为了破财消灾,“牛排”在大陆上市为期不远,届时苹果又会赚得盆满钵满。
(19)、作为一个研究中文分级阅读的人，我对蓝思的标准体系有一种本能的怀疑。因为它是以客观性著称的，以客观性著称就要量化，就要人工智能化。但是，人特有的感受、想象、情感、猜测、判断、价值观等，哪一个可以量化呢？而这些在阅读中都是至关重要的，因为他们决定了你如何建构意义，阅读不是建构意义的心理过程吗？在我看来，蓝思的分级标准之一是语义标准，如单词出现的频率，因为它有庞大的语料库，这点没问题；其次是句法标准，例如句子长短。这两个参数我认为都有参考意义，但它不能帮我们解决阅读的根本问题。