1、王阳明三句话改变多少熊孩子
(1)、4 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
(2)、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
(3)、故事背景：有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：”都见到了什么？“王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。
(4)、这四句是阳明心学的精华。心，本来是没有善***之分的，善***之所以产生，是在面对外物，自己的思想意识活动而产生的。能辨清善***就是“良知”，行善事、去除***念都是基于对事物的理解。比如面对一把刀，想到行凶便是***，想到用来切菜做饭便是善。善***的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善***不是最根本的，最根本的还在于自己的本心，心中能明善***，存善去***，就能保持心之本体。
(5)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
(6)、2 心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
(7)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
(8)、1心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
(9)、他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
(10)、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。
(11)、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
(12)、1学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
(13)、1人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
(14)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！“
(15)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
(16)、勿以小***弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩
(17)、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军;不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。
(18)、一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
(19)、但孔子依旧说：“我还未能参透这位作曲人的为人如何。”
(20)、有一年春天，阳明先生和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对阳明先生说，你经常说，心外无理，心外无物。
2、王阳明改变命运的真正力量来自哪里看完恍然大悟
(1)、民为本，社稷次之，君为轻。沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。当民主***在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。在他们看来，自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。然而，即便如此，谁也不能打包票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。制度不是重点，无论独裁还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。
(2)、王阳明“龙场悟道”十分有名，但是龙场其实是环境十分***劣的地方，跟随王阳明一起来到龙场的人大都病倒，只有他安然无恙。王阳明在龙场受了两年的磨难，依然安康，很重要的一点是他能保持乐观豁达的心。
(3)、“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
(4)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(5)、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——曾国藩
(6)、当年孔子去找音乐大师师襄子学习琴技，他每天弹奏同一首曲子，这让师襄子看不下去了，便告诉孔子：“你弹的真不错，试着弹弹别的曲子吧。”
(7)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
(8)、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”故事背景：有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
(9)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
(10)、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
(11)、谁也不想生活在一个毫无底线的比坏型社会里。独裁者没有资格以道德和文化来回避法治建设、***改革，而每一个公民，亦没有权利因制度之***，便纵容姑息人性中的残酷和冷漠。
(12)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
(13)、***上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了!”
(14)、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
(15)、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
(16)、故事背景：王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
(17)、“人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。” ——王阳明
(18)、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为***，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
(19)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
(20)、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
3、王阳明 改名
(1)、25岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。
(2)、知之真切，行之精察，知行合一的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。
(3)、(3)每过一关，发一张证书！过三关，奖金100元，1000元代金券！全部通关，奖金1万元！
(4)、一个***，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
(5)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
(6)、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
(7)、《孙子兵法》里的20种大智慧，一口气读懂最高谋略
(8)、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂***却想玩***的人最终都被***玩得很惨。
(9)、王阳明认为立志是学问的根本，这个“志”不纯是从一己之私利出发，而是去除过度私欲，合乎“天理”，理即心。存天理，恢复本心，便是“立志”。
(10)、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
(11)、1所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
(12)、1483年，阳明先生在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
(13)、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作***，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。
(14)、古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向***买盐，再运到偏远地区贩卖。“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。
(15)、此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归与寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。心是万物的反应，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！
(16)、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明
(17)、他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看阳明先生，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
(18)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
(19)、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
(20)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
4、王阳明名言十句(精读)
(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(2)、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
(3)、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢?每当这个时候，***的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
(4)、孟子说“反身而诚，乐莫大焉”，遇事须先反问自己，看到自己的不足，而不是一味地苛责他人。
(5)、无善无***心之体，有善有***意之动。知善知***是良知，为善去***是格物。
(6)、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
(7)、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
(8)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
(9)、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。——曾国藩
(10)、考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。
(11)、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
(12)、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
(13)、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。
(14)、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
(15)、苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证实，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
(16)、王阳明认为，圣人所传的学说只有一个，就是将认识与实践合而为知与行是一事两面。做到知行合知而能行，才能在实践检验知识，在实践的过程中加深对问题的理解。
(17)、阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。
(18)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
(19)、只要一个人心存正气，行得正，就不怕被鬼迷了心窍。好色，就是被色鬼迷；贪财，就是被财鬼迷了；控制不住自己的怒气，就是被怒鬼迷了……诸如此类，与其说被什么鬼迷住了，其实都是自己的心不正，不能定。
(20)、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。—列宾
5、王阳明改过的原文
(1)、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
(2)、唯有通过实践，你才能够对良知逐渐获得认同感与亲切感，并使之转化为自觉的理性意识，从而达到知行合一的境界(路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已知路歧之险夷者?)。
(3)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
(4)、去人欲，并非抹杀人的自然欲望，而是去除会产生危害的过了头的欲望，而达到一种中和的状态——“天理”。去人欲、存天理，不是只有在静静地躺着、坐着时才能做，在行动中也可以做到，时时、事事皆可磨练。
(5)、60句《论语》精华，它们智慧满满，应烂熟于心
(6)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
(7)、事上磨炼，就是通过具体事情来实现克治之功。省察克治应通过做具体的事来实现，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一遇到具体的事，也招架不住，不能应对。
(8)、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
(9)、过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经完全掌握技法了，可以试试新曲子了。”
(10)、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
(11)、4知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
(12)、29学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
(13)、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
(14)、死前他的学生问他有何遗言。他说：此心光明，亦复何言。
(15)、心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。
(16)、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
(17)、(5)掌握要求：能朗读、能背诵、能翻译、能演讲、能教学！五能高手！
(18)、 无善无***事是心之体，有善有***是意之动，知善知***是良知，为善去***是格物。
(19)、只有专心致志地做事情，才能在一件件事情中领悟到新的真谛。
(20)、李阳老师在丽江玉龙雪山向全世界感召！——丽江.全世界最适合攻克英语的圣地
(1)、吃过才知道是酸甜还是苦辣，穿过才知道鞋子是合脚还是夹脚！
(2)、 谦受益，满招***，器虚则受，实之不受，物之恒也。