1、王阳明名言经典及注解
(1)、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
(2)、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
(3)、故事背景：一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。
(4)、1《渑水燕谈录》宋·王闢之——宦海退居，士林清议
(5)、——楚雄州“书香政协”读书会启动仪式暨首场读书活动举行
(6)、1《三略》旧题汉·黄石公——揽英雄之心，立不败之地
(7)、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。
(8)、⑤列举名人精读的事例，论证分论点表明精读的方法和效果。
(9)、1《长短经》唐·赵蕤——长谋短术，王霸雄图
(10)、随着移动互联网的蓬勃发展，大众对碎片化时间的利用有了更加多样化的方式，“全民学习、终身学习”的热潮席卷了整个社会。近年来，***互联网从业者响应这一理念，建立了以得到App为代表的一批知识付费平台，对知识的表现形式、传播方式进行大胆创新，生产了不少更适应当下时代特点和用户需求的知识产品，为社会大众提供了知识获取和碎片化学习的多样化解决方案，有效地满足了“全民学习、终身学习”的需求。
(11)、0《魏书》北齐·魏收——魏收作色，秽史扬名
(12)、“说不完读书的好处，谈不完知识的无穷。”有感于楚雄州政协首场读书会带给大家的启示，州政协文化文史和学习委及十县市政协向“书香政协”读书会赠送了书籍，为此次意义非凡的活动划上了一个圆满的句号。
(13)、当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。
(14)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。
(15)、信：《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。”“诚者”是真实无妄的“天道”(客观规律)，“诚之者”是信守这个天道，即所谓“信”。“诚信”的基本含义是诚实、守信、践诺、守法，尊重客观实际，坚持实事求是。孔子说“民无信不立”，是要求执政者必须取信于民，才能得到人民的拥护。所以“诚信”既是立身之本，也是立业之本、立国之本。
(16)、故事背景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
(17)、2《红楼梦》清·曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪
(18)、书|《易经的智慧》原著彩图注解全书改变人生命运的哲学书
(19)、一是“以人为本，以德为体，以和为贵”的道德人文精神，这是国学的根本精神。孔子讲“仁者人也”“仁者爱人”，孟子讲“人之异于禽兽者几希”，荀子讲“人最为天下贵”，都是旨在确立道德理性与人文关怀。文化自觉的本质在于道德自觉。
(20)、1《六韬》旧题周·姜尚——文韬武略，兵书之祖
2、王阳明的明言
(1)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
(2)、2《欧阳修集》宋·欧阳修——天地自在，山水从容
(3)、文师华老师现在担任汉语言142班班级导师。
(4)、1《酒经》宋·朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长
(5)、2《封神演义》明·许仲琳——成王败寇，周革殷命
(6)、读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。
(7)、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
(8)、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
(9)、从《论语》可知，孔子在不同场合下论及了二十多个道德价值观念。例如仁、义、礼、知、圣，中、和、忠、恕、敬，恭、宽、信、敏、惠，温、良、恭、俭、让，等等，但讲得最多的是“仁”。“仁”是孔子学说中最根本、最具普遍意义的价值理念，是具有核心地位与主导作用的道德范畴。孔子说“仁者爱人”，就是对人之所以为人的价值的确立。“恕”道即“仁”道。《孟子·离娄上》中孟子说：“孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’”是对孔子核心理念的精辟概括。
(10)、2《娇红记》明·孟称舜——生死相随，不离不弃
(11)、知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。首先强调人的活动是有目的、有意识的。思想的主体包容了行动的客体，将客体的***性、自然性和物质性否定。是要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时去依照"善"的原则做，将不善和***消灭在刚刚萌发的时候，这也叫＂知行合一＂。
(12)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
(13)、其实，按照办学规律和社会的需要，一专多能永远是合理的。我们是中文专业的，必须把中文专业的课程学深学透，同时广泛涉猎历史、哲学、艺术等相关的知识。这样才有专业优势，才有中文的气质和才情。
(14)、0《孙子兵法》春秋·孙武——知己知彼，百战不殆
(15)、学术刊物，尤其是***级期刊，要争取每三个月到图书馆期刊室扫一遍，有选择地阅读，掌握最新研究动态，吸取最新的研究成果，同时关注学术论文的写法。
(16)、2《王阳明集》明·王守仁——心外无物，知行合一
(17)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
(18)、2《曹子建集》三国魏·曹植——贵胄清华，超然高蹈
(19)、 在这世界大潮流面前，***人用什么理念去凝聚民族意志，又拿什么去与世界各民族进行文明对话呢？当然最重要的是要总结和提炼中华民族的根本精神，这是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。而教育水平的高低则直接关系到一个民族文明素质的高低。
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3、王阳明,名言
(1)、六达知时通变。《周易》曰“穷则变，变则通，通则久”，为政者必须与时俱进，知时通变。古人曰，“君子而时中”“与时迁移，应物变化”。这也是为政者的基本素质之一。
(2)、0《尚书大传》汉·伏胜——劫后馀生，似伪似真
(3)、 《论语》有言：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多亦奚以为？’”又说“修己以安人”“修己以安百姓”，都是提倡“经世致用”。王充提倡“文为世用”，宋儒程颐说“穷经将以致用”，王阳明说“知行合一”，清儒黄宗羲说“经术所以经世”等，都具有鲜明的经世致用精神。
(4)、1《湘山野录》宋·文莹——佛家闲笔，野外别传
(5)、⑨以苏轼的诗句引出结尾段落，再次亮明观点，收束全文。
(6)、南宋理学家朱熹在兴复白鹿洞书院时，亲手制定了《白鹿洞书院学规》(又称白鹿洞书院教条、白鹿洞书院揭示)，主要内容如下:
(7)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
(8)、0《北齐书》唐·李百药——廿载六帝，墙内相阋
(9)、0《洛阳缙绅旧闻记》宋·张齐贤——末世衰民，旧都遗老
(10)、 ***古代以农业立国，重视血缘关系，所以中华传统文化中的“德”以“孝悌”为根本，《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟(同悌)也者，其为仁之本与!”又说:“弟子入则孝，出则弟(同悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”儒家强调对父母兄弟的“孝悌”之心是“仁德”的根本，把“孝悌”之心由孝敬父母、尊敬兄长推广到孝敬天下人，就是以孝治天下，就是明君贤臣，就是仁人志士，所以说“忠臣出于孝子”。在德与才之间，德放在第一位，才放在第二位。当然，仅有有德而无才也不行，德才兼备才是理想的人才。《论语·雍也》说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(11)、2《韩愈集》唐·韩愈——才雄百代，文动八表
(12)、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。
(13)、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
(14)、敬：有敬天、敬祖、敬父母、敬师长、敬朋友、敬业等多重含义。《周易》讲“君子敬以直内，义以方外”；孔子论“孝”，以“敬”为人兽之别；宋明儒家主张“涵养须用敬，进学在致知”，都把“敬”列为常用大德。在敬畏意识日益淡薄的当代，尤其有必要树立对天命、圣贤、道德、民心、历史的敬畏。人若无敬畏之心，就会肆无忌惮、甚至无***不作。
(15)、读书活动让全场掌声雷动的那一刻随着楚雄州政协领导再次商亮登场而到来：
(16)、源于《知行录之传习录上》。(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。
(17)、反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取巧，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。
(18)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
(19)、无善无***心之体，有善有***意之动。知善知***是良知，为善去***是格物。
(20)、1《童蒙止观》隋·智顗——止以收心，观以启悟
4、王阳明名言100句
(1)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
(2)、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
(3)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(江西赣州市月考作文题)
(4)、源于《知行录之传习录上》。(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
(5)、综观近几年的高考作文题，其在落实“立德树人”“引导教学”的核心功能时，都在考查学生的课外阅读情况，以此纠正学生“重视做题，忽视阅读”的求学弊病。2016年高考全国卷Ⅱ作文题“语文素养提升的三条途径”(其中一条为“课外大量阅读”)、天津卷作文题“我的青春阅读”、北京卷作文题“神奇的书签”，都在引导考生重新审视读书的乐趣和价值，倡导“爱读书、多读书、读好书”的良好风尚；2017年高考全国卷Ⅱ作文题“化育后世的名句”、浙江卷作文题“人要读三本大书”、山东卷作文题“24小时书店”，直接考查考生的阅读经历和感受，考生如果没有丰富真切的阅读经历和感受，是难以写出佳作的。
(6)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
(7)、故事背景：王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪***滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就别废话了！“王阳明于是说：”那好，今天就不审了。
(8)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
(9)、忠：“忠”在古代主要是指为臣之道。如孔子所说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。引申为忠于***、忠于人事，如《论语·学而》记，“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！’”这个“忠”是忠于人事。杜预注《左传》，称“季子忠于社稷，为国人所思”，是忠于***社稷。今天，“忠”包含忠于祖国、忠于人民、忠于事业等含义，是体现爱国主义的重要理念。
(10)、一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。——朱永新
(11)、10然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
(12)、0《南明野史》清·三馀氏——江山已逝，苟延残喘
(13)、不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：”脱就脱！“
(14)、1《世说新语》南朝宋·刘义庆——魏晋风流，尽收眼底
(15)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
(16)、20《搜神记》晋·干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼
(17)、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨
(18)、⑧小结两个分论点，指出精读、略读都是阅读，形式不重要，关键是要坚持阅读。
(19)、0《续资治通鉴》清·毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋
(20)、2《水浒传》明·施耐庵、罗贯中——官***民反，替天行道
5、王阳明名言解读
(1)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
(2)、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
(3)、2《闲情偶寄》明·李渔——信手拈来，皆成妙旨
(4)、所谓重“博”轻“专”，就是专业特色不够突出，公共课、通识课占课时较多。其结果是，学生对通识课混而不学，对专业课浮光掠影，中文系的学生没有中文的气质和才情。这样的课程设置说严重点，是误人子弟。
(5)、 围绕“五个一”工程，中文系还与学校一些部门如教务处、学工处等直接联合举办全校性的比赛活动，支持学生开展诗歌朗诵比赛、文学写作大赛、书法大赛等。各种比赛有经费保障，有教师参与指导，而且会颁发盖有中文系、教务处或学工处大印的获奖证书和奖品(图书、笔墨等)，征稿有号召力，学生积极性高，普遍以获奖为荣。特别是文学写作大赛结束之后，我们中文系把获奖作品编印成册，以作永久纪念。学生毕业前，拿着获奖证书和作品集出去求职，自然能获得用人单位好评。有些在文学写作大赛中获奖的学生，后来成为江西日报、新华社江西分社等媒体的大记者，或其他事业单位的笔杆子。
(6)、王阳明：快乐很简单，活在当下，破除我执，控制欲望
(7)、2017年11月，上海思南小广场的梧桐树下，多了一幢寓意“人文心***”的钻石形建筑。这是一家只有30平方米、只存在60天的“快闪书店”——思南书局·概念店，店里摆放了1046个书籍品种共3000余本书，书籍以文学为主，兼顾人文、历史、生活、艺术、外文等书目，还有童书区。60天里，从李欧梵到孙颙，每天都有一位作家担任“特约店长”，与读者面对面互动，分享创作感受和书房小物，给读者带去美妙、鲜活的体验。
(8)、1《弘明集》梁·僧祐——道以人弘，教以文明
(9)、从当代学者论述看，杜维明主张“扬弃三纲，坚守五伦五常”说。周桂钿主张“一本五常”论，用“民本”取代三纲，用“孝、仁、义、中、和”取代“仁、义、礼、智、信”旧五常。李汉秋提出以“公、仁、义、诚、勤”为核心价值的“新五常”说。
(10)、1《西南夷风土记》明·朱孟震——光照西土，风越南疆
(11)、源于《静心录之七》。(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
(12)、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。
(13)、1《坛经》唐·慧能——本来无一物，何处惹尘埃
(14)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
(15)、1《大唐新语》唐·刘肃——事关政教，言涉文词
(16)、1《洛阳牡丹记》宋·欧阳修——名花美文两倾国
(17)、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
(18)、1与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
(19)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(20)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
(1)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
(2)、2《金瓶梅》明·兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空
(3)、0《清史稿》民国·赵尔巽等——草书之笔，急就之章
(4)、1《孔子家语》汉·佚名——孔氏家学，源远流长
(5)、什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。
(6)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》
(7)、沈尹默发明了“遮字读书法”，每读一部名家的作品，就仿佛在跟一位老师“对话”。正是因为他的乐读书、巧读书，才有他在诗词领域所展现出来的大智慧，才有他日后在文学界取得的崇高地位。
(8)、0《大宋宣和遗事》宋·佚名——内忧外患，两宋交迫
(9)、①标题化用流行语，幽默直白，态度鲜明，简洁有力。
(10)、1《化书》五代·谭峭——化之为道，流转无穷
(11)、实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴。
(12)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
(13)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；***念发而知之，而遏之。
(14)、0《四库全书总目提要》清·纪昀等——经史子集，纲举目张
(15)、著名国学大师钱穆有一篇文章，名叫《读五类书，做高境界的人》。他所列的五类书是:修养类的书，欣赏类的书，博闻类的书，新知类的书，消遣类的书。根据中文系的特点，我把应该读的书分为四类:
(16)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
(17)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
(18)、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无***就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无***的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善***分，故无善无***。
(19)、0《唐六典》唐·李林甫等——建官之制，为政之方