1、美言的意思
(1)、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。***古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
(2)、这是因为，修道之人，不说是为了达到最高境界，求得神通，只说为了使自我免遭疾患之罪。所以，大道才为天下人视为宝贵。
(3)、(graceful;fine;exquisite)
(4)、圣人不积：既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
(5)、这三句从人类认识事物的角度，提出了信与美、善与辩、知与博的矛盾的对立关系，是善者、圣人(具有最完善人格的人)立言、立学、求知的准则。“信言”是诚实可信的言说。“美言”是表面华美、刻意修饰的言说。
(6)、昕：太阳将要出来的时候，也指黎明，明亮的意思。寓意是明亮、美好、朝气、阳光、希望、光明、光彩照人、开朗外向、栩栩生辉之义。
(7)、道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有，故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何，不曰：求以得、有罪以免邪，故为天下贵。
(8)、言昕声调为阳平、阴平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型为：单一结构、左右结构，字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。
(9)、“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，“道”于万物约束而不干预，故老子曰“善者不辨，辨者不善。”
(10)、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是***古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
(11)、这一句是对“上善若水”一章中“言善信”一句的进一步诠释，是说诚实可信的言说表面是不华美的，诚实可信的言说不需要追求表面的华美。上善之人的言说表现出的是朴实无华，追求的是诚实可信。“善者”(有的版本为“善言”)即可以理解为上善之人，也可以理解为善于言说的人。
(12)、美好;美妙环境优美详细解释美好。《后汉书·蔡邕传》：“若器用优美，不宜处之冗散。”《北史·魏临淮王彧传》：“三人才学虽并优美，然安丰少於造次，中山皂白太多，未若济南风流宽雅。”柔石《二月》：“一切在月光下映得非常优美。”刘白羽《日出》：“古代诗人在这方面留下不少优美的诗句。”美学名词。婉约柔和的美。壮美或崇高的对称。王国维《红楼梦评论》第一章：“而美之为物有二种：一曰优美，二曰壮美。”
(13)、原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
(14)、译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
(15)、美好;美妙环境优美详细解释美好。《后汉书·蔡邕传》：“若器用优美，不宜处之冗散。”《北史·魏临淮王彧传》：“三人才学虽并优美，然安丰少於造次，中山皂白太多，未若济南风流宽雅。”柔石《二月》：“一切在月光下映得非常优美。”刘白羽《日出》：“古代诗人在这方面留下不少优美的诗句。”美学名词。婉约柔和的美。壮美或崇高的对称。王国维《红楼梦评论》第一章：“而美之为物有二种：一曰优美，二曰壮美。”
(16)、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
(17)、圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
(18)、(出处)《道德经·第八十一章》——春秋·老子
(19)、”美言可以市尊，美行可以加人。“这句话出自老子的《道德经》第六十二章。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是***古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
(20)、***有余而奉不足曰“知”，***不足而奉有余曰“博”。
2、美言是词语吗
(1)、(译文)真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
(2)、(graceful;fine;exquisite)
(3)、言 ：指讲、说；言论、见解、意见、说明。 说明、忠言、美言、言信。意聪明伶俐、言而有信、远见卓识。用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
(4)、凡运动必然产生结果，结果不以人的主观意志为转移，故老子曰“信言不美，美言不信。”
(5)、所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。
(6)、“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？
(7)、自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
(8)、圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
(9)、“辩”是辩解或狡辩的意思。善者的言说因为是诚实可信的，所以不需要辩解，而言说狡辩的人就不是善者，或是还不善于言说的人。“知者”可以理解为有真知灼见的人，也可以理解为有精深知识、有技能绝活的人。
(10)、健康长寿，无病无灾，这是人生幸福的一个主要方面。修炼道德功，不但可以积蓄真气以抵御外来邪气的侵袭，而且还可以消除遗传基因中携带的病***，还我一个健康的体魄，这是道德功最基本的功能。