1、陶行知教学做合一的理解
(1)、何陈菲同学认为，“教学做合一”不仅是生活教育理论的方法论、对教学方法的阐释，它也是生活教育理论实施的方法和途径。小学是学生思维发展非常关键的阶段，由于该阶段的学生自制力、自学力等能力有限，需要教师引导学生探索课本知识和生活实际的联系，运用多种感官和思维解决问题，刺激知识和方法的巩固。在小学阶段运用“教学做合一”思想的教育目标，陶行知先生认为首先是要培养“手脑并用"、“手脑双挥"的人才。“教学做合一”思想下，教师的教只是起到引导的作用，主要是学生的学和做，而做是核心，学生要由传统学习中的被动接受者变为一个主动学习者，成为自己学习的主人。
(2)、➤大概念课程设计的实施要点|“教学”栏目系列文摘之三
(3)、整节课，张老师的教学语言干脆简洁，对学生的回答进行巧妙地引导，教学思路清晰，内容层层递进，充分展现了一位老师的教学机智和深厚的教学底蕴。
(4)、再次，教学要实行“六大解放”，激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和实践能力，要相信学生中隐藏着极大的创造潜能，在教学中头脑必须始终贯穿着这样一根主线，即时刻要注意在“教学做”的过程中启发学生的创新意识，挖掘学生的创造潜能，调动学生创新和实践的积极性，并让学生在做中去尝试创新，要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”为此，必须改变传统的教育观念，我们要：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能说；解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学知识，并且学一点自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放”。
(5)、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
(6)、综上所述，陶行知“教学做合一”、中心在“做”的教学思想，把传统教学中的以书本为中心，以课本知识为中心转移到以实践为中心，以实际生活为中心，它克服了传统教育中重教不重学，重知不重行，重教师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生产劳动的结合，理论与实际的结合，从而真正地培养出学生的创新精神和实践能力。
(7)、“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知教育名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对教育的这份执着和热爱所感动。
(8)、要有***的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
(9)、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。
(10)、陶行知认为，“教学做合一”侧重于“做”，“做”是学校教育工作的中心环节。坚持“做”这个导向，造就全面发展的人。就当下而言，就是培养新时代德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。德、智、体、美、劳这五个“育”，既有区别又有联系，既相互融合又相互促进。劳动教育是“五育”的最终落脚点，是促进人身心发展的现实载体，其强调的是“做”，注重的是理论与实践的结合。另外，“知行合一”是陶行知的人生座右铭，也应成为今天每个人的人生哲学。就实质而言，劳动是“行动的哲学”，它不是“坐而论道”，而是“起而行道”。正确理解知与行的含义，明确二者关系，是践行“知行合一”的基础。为此，要注重劳动教育的实效，让学生在学习知识的基础上，大胆实践，从而掌握一定的劳动技能和本领。同时，也深化了对知与行辩证关系的认识，为将来更多地“知”和更好地“行”，积累知识和力量。
(11)、由此，我想到了陶行知先生。1944年底，他发表在《大公报》的《创造的儿童教育》一文中强调，要真诚的、在情感方面和小孩子站在一条战线上，去发现小孩子的创造力，认识小孩子的创造力，解放小孩子的头脑、双手和嘴(特别是问的自由)，解放小孩子的空间，而首先要为小孩子争取时间的解放。因此，要对小孩子的创造力给予适当的培养，而最能发挥创造力的条件是民主，要让小孩子在民主的生活中学民主。
(12)、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！
(13)、今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。
(14)、陶行知先生提到的第三点，即教师需要的自我提高。好的教师应该是一边研究学问，一边指导学生在自己的不断研究中会有新发现和启发。这样不断提升自己的教师，对教学只有益处。新课程理论要求教师不断学习，提高自身综合素质，成为一汪活水，给课堂带来生命力。当下，有很多针对教师的培训，网络集中、自主研修等，这些都是促进教师的自我提高。学生已是21世纪互联网时代的学生，我们还能是传统经验教学下的老师吗？如果我们不去学习，仅凭着自己原有的经验登上讲台，那不仅是徒劳无功，更是误人子弟。
(15)、有，进步了多少？为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。社会的稳定和***的发展，需要每个人既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要“建筑人格长城”。我们到学校里来，除了要学习文化知识更要紧的是学习做人，学习做“真人”。
(16)、学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。
(17)、 1917年秋，陶行知先生返国后，目睹国内教育只重教授，于是力倡“教学生学”“教学合一”，随后又以“做”为中心，“做”既是“教”又是“学”，“教师拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”“教学做合一”作为生活教育的方法论，陶行知先生在《劳力上劳心》《行是知之始》《从教人者教己》《教学做合一》《教学做合一下的教科书》等篇章中的深刻的、系统化的论述，从根本上与传统教育区分开来。其中教学方法具体化上蕴含着“少教多学”的许多合理元素。
(18)、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”
(19)、青苹果幼儿园的佘晓蕾作为学员代表进行了发言，佘老师的“思忧”与“思行”道出了学员们共同的心声。“思忧”：缺少思想凝练、缺少深层解读、缺少方法能力、缺少成果意识，让我们迫切感受到组长专业引领的责任和学习的重要性。“思行”：明确角色定位，既是新手也是精英，要关注实践和反思的意识，发现短板；要从思考者变思想者，从行动者变驱动者。佘老师代表23位教研组长表态，在接下来的研训中将想思想、立思想、见思想、亮思想，向专家求教、向同伴取经，厚积累、强续航，让自己从成熟走向专业，助推幼儿园的提质发展。
(20)、第教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。
2、陶行知教学做合一的基本观点
(1)、账号：9558850200000825674
(2)、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
(3)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
(4)、要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。
(5)、“做中教”和“做中学”，培养实践型人才
(6)、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。
(7)、 张玉新，吉林省教育学院高中部语文教研员，吉林省教育学会高中语文教育专业***会理事长，“张玉新导师工作室”主持人。入选教育部国培计划专家库，曾在东北师范大学附属中学任教二十年，秉持“原生态”教学观，是“语文教育民族化”主张的倡导者与实践者。
(8)、初闻“爱满天下，知行合一”，还是在大学军训时，懵懵懂懂，只知它是校训，要记。却不知这几个字如随风潜入夜般陪伴了四年的大学生活，润物细无声般深入我心。
(9)、主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
(10)、“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，你要有孙子，非先有老子、儿子不可。”这是陶行知先生的名言。意思是说，行动是人类生存与发展的前提，一切知识都来源于行动，行动又是实践过程，如果抛开行动，那么一切思想创作，都将成为无源之水。
(11)、“教学做合一”是陶行知在批评“读死书、死读书、读书死”、理论严重脱离实际的旧教育的过程中概括的一个教育命题,其涵义包括三个方面:其事情怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。其要在做上教,在做上学,教法、学法、做法应当合一。在做上教的是先生, 在做上学的是学生。从先生对学生的关系说,做便是教,从学生对先生的关系来说,做便是学。一个活动对事来说是做;对己来说是学;对人来说是教。其教育不是教人,不是教人学,乃是教人做事,对师范生来说,是教学生做先生。无论那方面,“做”便成了“学”的中心, 也就成了“教”的中心。
(12)、第生活教育理论在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。《课程标准》指出：“数学教学是数学活动，教师要紧密联系学生的生活环境，从学生的经验和已有的知识出发，创设生动的数学情境……”学习数学的兴趣和学习数学的信心对学生来说是十分重要的问题，教师就应该将学生的生活与数学学习结合起来，让数学贴近生活，让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，不是高深莫测的，数学就在我们身边，是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中，我们要创设运用数学知识的条件给学生以实践活动的机会，使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固，让课堂所学真正融入社会生活。学了“米、厘米”后，让学生量一量教室地面的长和宽；黑板、书桌、课本、文具盒的长与宽；量爸爸、妈妈的身高等。学了“10的认识”后，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置；让他们说说家里的电话号码；让他们记录一星期的气温等。学了“小数的初步认识”后，可组织学生到超市调查商品价格。学习“面积单位”后，让学生测算书本、课桌、黑板的面积；亲自设计桌套的大小等。利用“比例知识”，帮李阿姨算一算她家和三位房客的水电费情况(按人口比例)。学了“平均数问题”后，让学生以小组为单位，自选专题，展开活动，比如测量计算班级同学的平均身高、平均体重、平均年龄，菜场某一蔬菜的平均价格等。这样既能调动学生学习的积极性，又能让学生从中尝到学以致用的乐趣。
(13)、陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。
(14)、在当今新课程改革的背景下，联系教学实践活动，读《陶行知教育名篇》颇有收获，令我印象最深的是“生活即教育”这一篇。
(15)、必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为***、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。
(16)、章琨同学阐释了“教学做合一”思想的内涵，是践行生活教育理论的方法与途径，强调的是“做”，即重视教和学要与实践相结合，在目标取向上注重生活力的养成。她认为，培养生活力，要重视在生活环境中培养生活力，使用按照个人生活系统编写的教科书，强调对学生自动力的培养，关注儿童的兴趣。随后她介绍了“教学做合一”思想在现代发展的新教育理念——具身学习理论，并分享了三种体现“教学做合一”思想的现代教学形式：戏剧教学、探究学习和项目学习，对未来教学实践具有良好的启发作用。
(17)、由此可见，“做”是“教学做合一”理论的核心。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”要求教师不要一味地以语言文字为中介来传授，而要“在做上教”，学生也不再是通过机械地记忆来接受教育信息，而要“在做上学”，教师教与学生学必须在共同“做”的基础上完成。陶行知先生还进一步提出：“真正的‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动；思想；新价值之产生。”所谓“做”，正如他说的：“一面行，一面想，必然产生新价值。”在课堂教学中，应改努力创设一种让学生劳力上劳心的“做”的教学模式，真正使学生学有所获。
(18)、面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，***提出教育改革，实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来，这启示着当前的教育者，要转变教育思想，更新教育观念，不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分，以适应当前教育改革的步伐，为当前的教育事业添砖加瓦。
(19)、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、***、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。
(20)、新时代劳动教育要做好顶层设计，学校、家庭、社会必须综合发力
3、陶行知教学做合一强调什么是中心
(1)、本次张老师教授的内容是八年级上册第十四章《整式的乘法——单项式与多项式相乘》。本课的学习目标旨在让学生掌握单项式与多项式相乘的运算法则，利用法则进行单项式与多项式相乘的运算。
(2)、1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造***教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从***土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！
(3)、陶行知先生认为“教学做合一”有以下三个理由：一是先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；二是教的法子必须根据学的法子；三是先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并需和他自己的学问联络起来。
(4)、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(中)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之二
(5)、教与学都要以“做”为中心。这是“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”的必然，所以陶行知说“要想教得好，学得好，就须做得好。”“‘做’成了学的中心即成了教的中心”，教与学在“做”中统一起来，这样的教才是真教，这样的学才是真学，正如陶行知所说的：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是真学。”可以看出，陶行知“教学做合一”思想把“做”放在教学的中心环节，“做”是教学过程中的重点，教和学都必须体现在学生的“做”上，否则就不是真教学。但是，陶行知并没有否定教和学的作用，也不是简单地以“做”来代替教和学。他明确指出：“我们要反对两种不正确的倾向。一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师领导作用的错误倾向；另一种是只管教不问学生兴趣，不注重学生所提出问题之错误倾向。”前者否定了教师的主导作用，必然导致课堂教学的放任自流，后者则完全忽视了学生的主体作用，把学生置于被动位置。所以，教学活动中的“做”也不完全排除讲授、谈话、练习等方法。他只是针对“学非所用，用非所学”、“重教轻学、重知轻行”等传统教育的弊端，提出要把这些方法统一到实践上来，要求教与学都要与实践相结合，要与实际生活相联系，在实践中求真知，在实际生活中探求真理检验真理。正如他所说：“我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做。为种稻而看书，看书也是做。”对此他还进一步从“知”与“行”的关系上进行了概括，认为“行是知之始，知是行之成。”从这里我们可以看出，他所说的“做”实际上是知与行的统是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动，教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用，三者相互联系，相辅相成。
(6)、从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出以下几点：
(7)、无论是“智慧是生成的，知识是学来的”之独到见解，或是“***的教员、学生实在太迷信书本了”的诚恳批评，还是“学做一个人，一个整个的人”的大声疾呼，处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧，所指、所思、所论，无一不是真知、真情、真理；尤其是关于“生活教育”的学说，今天读来毫无隔世之感，相反就像是一本针对时弊而作的、刚摆上书架的、尚在飘着墨香的新书。最常用的字词，最常见的语句，最常规的对比、排比等修辞手法，朴实无华，却清晰地让人体悟到连缀它们的是作者深深的赤子之情、浓浓的大师之爱。
(8)、陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上的生活，要实现这一目的，必须学习具有生活的内容，运用符合生活的方法”。那么作为语文老师的我，以后在语文教学中，要让语文教学与学生的思想、生活密切联系，使得语文教学的主阵地——课堂，变得生活化。在教学中，我们要充分挖掘教材的现代成分，使书中的间接生活与现实的直接生活沟通起来，激发学生学习的兴趣，只要学生感兴趣的事，他们就乐意去做。这样使得语文教学中的一个个字词不再是无生命的东西了，学生就急于跟它们交朋友，急于去了解它们，认识它们。课堂也不再会成为束缚他们的笼子了，而跟他们的生活贴近了。在这种课中，学生始终是愉快的，他们学习的热情也始终是高涨的。学生也就真的把书读活了，把书读出“味”来了。
(9)、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
(10)、五大主张是:行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。
(11)、教学做合一中，“做”是核心，主张在做上教，在做上学。教、学、做是一件事。
(12)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
(13)、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
(14)、回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。
(15)、在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要教育孩子如何做人，这是值得每一位教育者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：
(16)、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
(17)、学校课程要与劳动教育结合起来。挖掘劳动教育的生活课程。各级各类学校要将劳动教育纳入学校课程体系，开设专门的、系统的劳动课、实践课。充分利用地方和学校的教育资源、教育素材，开展多样化的劳动实践。改革劳动教育的方式方法。各级各类学校要以“做”为中心，重视直接经验、实验和应用对一个人成长的重要作用。拓展劳动教育的活动载体，各级各类学校要设立劳动中心或实践中心，统筹规划、设计劳动教育活动。
(18)、行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。
(19)、《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。
(20)、施忠明发表讲话，对研训项目的开办予以了充分的肯定，并预祝研训活动取得预期的成效。施忠明对接下来的研训推进提出了三点要求：一是提高对校本研修的再认识。基于教育部对基础教育的有关文件以及上海市对幼儿园办园质量的评价，提高宝山区学前教育的质量，离不开校本研修的开展；二是提高对校本研修质量的再认识。研修主题、研究模式不是体现质量的标志，它的含金量体现在研修过程；三是提高对校本研修品质的再认识。在保证质量的同时，关键是去寻找突破，形成品质再提升。施忠明希望组长们能以学习者和研究者的姿态促进自我专业发展，带动各幼儿园教师的成长，促进宝山幼儿教育质量的整体提升，抬高宝山学前教育质量的基准。
4、陶行知教学做合一名词解释
(1)、陶行知认为，劳力而不劳心，一切行动都是于故常，不能开创新的途径。劳心不劳力则一切思想难免学历入学不能认证与经验，劳心比劳力分家，则一切进步发明都是不可能的。所以单单劳力，单单劳心，都不能算上真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。
(2)、“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；
(3)、陶行知特别重视生活教育的作用，认为生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，他把生活教育当作改造***教育、社会的唯一出路。
(4)、教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。说来倒很奇怪，我在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好象觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇到了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了校训的意义的。一是看见一位教导员的“教”“学”“做”草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。二是看见一位同学在《乡教丛讯》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接连受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。
(5)、➤如何推进中小学课后服务“课程化”|“双减”下的学校教育系列文摘之三
(6)、本堂校级数学观摩课的开展，既为教师提供了展示风采的平台，又为全体教师互观互学、交流研讨创造了机会，也对青年教师的教育思想的转变、专业水平的提高起到了很好的引领作用，激发了青年教师为专业发展而不懈努力的动力，进一步推动了全体教师共同成长、共同进步。
(7)、一个活动对事说是做，对其说是学对人就是教。要想教得好，学得好，就须做得好，教与学都以做为中心。
(8)、三大原理是:生活即教育、社会即学校、教学做合一。
(9)、爱上自己的学生，“热爱每一个学生”这是陶行知的人生格言。教师对学生有爱，师生关系便会更加和谐。在这种融洽的师生关系中，学生乐学，主动学习，不同方面都有所发展。教师对学生的爱体现着高尚的职业道德。热爱学生，让他们与自己心与心的距离越来越近。陶行知反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他认为：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”我想，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。爱是默默无闻的，但爱也要大胆的表达出来。小学阶段孩子的心智并不成熟，有时真的“没心没肺”，但爱自己的学生，一直坚持着，学生终有那一刻的顿悟，用心去对待你。我的第一届学生，今年六年级了。尤记得一年级时一个特别调皮的孩子，上课教室乱跑，被要求回座位后大声喊叫，着实头疼，每天就让他跟着自己，没有“自由”的他见我就说，“老师，我讨厌你”。对于那时刚工作的我来说，这句话无形中快浇灭自己的工作热情，但心底透着陶行知爱的教育那束光。随着学习的深入，不仅有习惯的要求，还增加练习的要求，这个孩子依然抱着讨厌我的态度。但我依然彼此“陪伴”，作业的再练习让他更讨厌我，一个零食仅仅让他对我有个笑脸，彼此相伴已五年，有一天，主动找我，说“老师，虽然你有时对我很凶，但我很喜欢你,也喜欢数学”。那一刻的自己热泪盈眶。爱真的润物细无声。我也将继续秉承陶行知的那句格言，热爱自己的学生，用爱对待他们。
(10)、陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；
(11)、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(下)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之三
(12)、我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好象拿知识来赈济人的。我当时主张以教学来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任名义。八年，应《时报·教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。这是实现教学合一的起源，后来新学制(1922年北洋***颁布的学制，又称壬戌学制。编者注)颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。这是民国十一年的事，教学做合一的理论已经成立了，但是教学做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学合一之题，张伯苓先生拟改为学做合我于是豁然贯通，直称为教学做合一。