1、佛祖名言
(1)、任曹溪雪满，漏泄红梅。彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。
(2)、找几句比较有禅意的句子,或者是有关宗教方面的富有哲理的语句
(3)、(有些话是不能说出来的.一旦失口，往往一丝脆
(4)、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
(5)、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(6)、佛头着粪着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
(7)、天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.为六道众生；
(8)、语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
(9)、无论国家社会。能行正道者昌。谁重万行六度。人钦天敬名香。
(10)、30一念心清净，莲花处处开。31群居守口，独坐防心。
(11)、滚滚红尘，初见亦如初雪，美丽而又短暂。她匆匆地来，匆匆地去。美好的时光总是在无数片雪花的飘零中静静地溜走，无数次地回眸和记忆，在一场场雪中渐次沉淀、留白、消融。
(12)、答：①皇帝轮流坐，明年到我家。②人生一世，草木一秋。
(13)、林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
(14)、一觉醒来，城市还是这么喧嚣，日子还是要继续，我们继续猪狗不如的彳亍在刨食的道路上，你一脸癫狂，他眼神迷茫，我含泪带笑，佛陀在三十三天之上，感叹，众生皆苦，捏泥人的小娃娃对着金刚说，你在笑什么！
(15)、(18) 可怕的秋天…………库尔班·阿卜力米提(新疆)
(16)、 而今华诞欣逢，诸君祝寿相从。但愿福如东海，能开甲子双重！
(17)、出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。华严经金狮子章>24心不可纵，意不可逞，若能抑忍，则烦恼可除。
(18)、月在石桥更无月，不知谁是月边人。--雪窦重显
(19)、佛说：诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
(20)、 刘彪(1923—)，字晋文，号复来，笔名北峡。安徽桐城人。安徽大学法律系毕业，自1949年1月起，先后在华东野战军先遣纵队、芜湖市军管会、市政府秘书处、市财政局、卫生局任职，1984年离休。中华诗词学会会员，安徽省诗词学会理事，桐城诗词学会名誉会长，芜湖诗词学会创建人之芜湖诗词学会副会长兼《滴翠诗丛》主编，现任名誉会长。出版《北峡诗词》、《北峡诗词·续集》两部诗词集。
2、佛祖的经典语录
(1)、自作多情应笑我，纠缠不清何时休？一生守护或成空，徒留痴颠空对月！佛前自诺成笑话，情之一事奈若何！时时刻刻自关注，朝朝暮暮心念汝。家中高堂日添寿，不孝有三后为大。疯癫如我何时醒，心如刀割暗伤神！自作风流徒笑料，自强不息真君子！《19日对洁随笔》
(2)、关于举办庆祝中国共产d成立100周年“梨花杯”格律诗词大奖赛的征稿启事
(3)、 宛如巅上一云松，傲霜劲舞苍穹。龙鳞挂甲映长虹，无问春冬。秉烛精研子集，吟坛妙释文宗。飞花传令击禅钟，福瑞诗翁。
(4)、肝作龙、肺虎称、腰前脐后妄胡行。鼻服气、口水吞、五脏气运笑杀人。
(5)、简要概述唐僧和林之洋在“女儿国”的经历。(2分)
(6)、(2)《西游记》的语言风格诙谐幽默，请从选文中举出一例，并作简要分析。
(7)、光阴的故事总会老去，珍惜和享受寂寞与孤独带给自己的人生礼物吧！做一个不喜不悲、纯净清澈的独舞者。
(8)、2了世皆如梦，见心无所生；于法得自在，知身如虚空。《华严经》3大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。
(9)、正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。
(10)、婴儿日食黄婆髓。姹女时湌白玉杯。功满自然居物外。人间寒暑任轮回。
(11)、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。澄境佛曰：一切皆为虚幻。
(12)、月在石桥更无月，不知谁是月边人。--雪窦重显
(13)、本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；深深地植于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。
(14)、(注)人瑞，人中之祥瑞，多指有德行或年寿特高之人。
(15)、(8) 献给我的朋友…………木沙·艾海提(新疆)
(16)、大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，
(17)、28万象都由心自造，寂寥天地不关情。29有时且念十方佛，无事闲观一片心。
(18)、先天一气号虚无。运转能教骨不枯。要识汞根寻蒂子。访求铅本问仙姑。
(19)、 无射斋中迎白寿，神情矍铄案前吟，手持健笔把词斟。
(20)、③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
3、佛 金句
(1)、桃花、杏花、樱花，竞相绽放，那一团团，一簇簇，红的似火，粉的似霞，白的似雪。一株株高挺的玉兰花，朵朵似清莲，片片如浮云。一排排杨柳吐绿，堤岸柳丝飘逸，燕子双飞，晓风徐徐。
(2)、②示例1：孙悟空打死白骨精后，唐僧赶他走，孙悟空向师父下拜告别，嘱咐沙师弟，止不住流泪，表现了孙悟空重师徒之情。与第一次离队的表现相比，孙悟空由任性急躁变得成熟稳重说明他成长了。
(3)、天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
(4)、佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
(5)、佛说：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
(6)、你天生隐居在背阳的城堡里，注定此生暗无天日
(7)、经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛.
(8)、空手把锄头——南北朝•善慧大士空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流千家饭——南北朝•契此和尚一钵千家饭，孤身万里游。
(9)、人须人度超尘世。龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说。只愿要度众羣迷。
(10)、一三五数总是春。后地先天见老君。花发西川铺锦绣。月明北海庆风云。
(11)、清明雨||庚子春日||第14辑||第15辑
(12)、碧涧泉水清——唐•寒山碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。
(13)、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗)
(14)、朝朝花迁落，岁岁人移改.今日扬尘处，昔时为大海.
(15)、移向慈元供寿佛。压倒群花，端的成清绝。青萼玉包全未拆。薰风微处留香雪。未拆香包香已冽。沈水龙涎，不用金炉爇。花露轻轻和玉屑。金仙付与长生诀。
(16)、空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
(17)、寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(18)、 湘西山鬼是一个不会屈服于现实的诗人。他的诗处处表现出反叛和对抗，用自己桀骜不驯的血去浇灌生活，从困惑、压力和渴望中凸显出理想。他的诗往往有“语言暴力”和“激情挑逗”，这样的书写方式不是一种恶意的调侃或者语言游戏，而是背后的一颗悲悯之心在跳动。
(19)、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
(20)、沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
4、佛祖十句金言和诗句有哪些
(1)、七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
(2)、宿支硎寺上房——唐(作者不详)上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
(3)、沧海老人曰。夫修仙者。乃出乎其类。拔乎其萃。想作世外之客。就要立超凡入圣之心。存乐善至死不退之志。孔子曰。君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。此言乃成圣之规模。古圣高真。立志学道。无非体天地好生之德。作济人利物之事。日日三省。变化气质。有才装愚。有谋装呆。遇愚昧者。不辞劳苦劝化。逢明贤之士。低心求教。博学审问慎思明辩。是道则进。非道即退。舍财培德。感格天心。方行圣师口诀。苦中修。难中成。无奈世有一等学道之人。名虽学道。究竟不知甚么是道。不知三教圣真如何而成。虽读异种之书。其理之真伪不辨。重财利甚似骨髓。轻道德比如毫毛。讲俗情。有精有神。谈修身。如痴如呆。或信傍门。痴迷不改。讲究愚忠。或执迷于杂书。而弃正宗。如此之人。皆是冤孽迷心。何能跳出生死关头。是为轮回之鬼。故吕祖叮咛修仙善士莫痴迷。于此宜当早见机者。乃劝勉世人。急早看破世情。访求明师。下手速修。见机而作也。花发拈花须仔细者。此乃言得药之妙义。何以故。花发者。系精气神融化之质。透露四肢也。拈花者。抽添之工也。花本结菓之兆。一个周天一回。但花发之时必须好好调理。菓方成也。金刚经曰。三藐三菩提。悟真篇曰。长男乍饮西方酒。少女初开北地花。若使青娥相见候。一时关鎻在黄家。月圆赏月莫延迟者。将阴配阳。养丹之理也。盖月本属阴。三十日谓之晦。纯阴无阳。借日光之阳。以化阴。月得日光。至十五日则圆。急速擒之配日。合口烹炼。既济三宝。攒簇五行。既济休工默守持者。前言合口勤烹炼。即武火炼丹之功。此叙文火温养胎息之法。既济者。阴阳配合也。休工者。武火勿催也。默守者。文火温养也。持者心意勿乱也。如此而行。丹熟功成有望矣。三丰真人曰。无根树。花正明。月魄天心逼日魂。金乌髓。玉兔精。二物搏来一处烹。阳火阴符分子午。沐浴加临卯酉门。守黄庭。养谷神。男子怀胎笑杀人。从此不须心懊恼者。言修大道。必有颠倒魔障。不顺意的考惩。盖人自有生以来。多有冤孽。今得大道。修出苦海。不入轮回。那冤孽之账。未有就休了不成。古经云。道高谤兴。德修诽来。此真实不虚也。古有凭证。梁武皇帝。行善好道。遭侯景逼饿。死于台城之中。原武帝前生本一樵夫。禀性好善。侯景乃山中一老猿。因盗樵夫饭食。樵夫失食受饥。心中恼恨。即用石块。塞其出路。令猿饿死洞中。转世结为君臣。冤冤寻报。毫发不爽。但梁武帝为人。虽好佛道。然皆假名。并无实行。观史书所载。废君逼潬。为筑淮堤。水淹人命数万。以故无缘得受达摩正传。冤孽报复。死于台城。切勿以武帝遭饿。遂不信佛法也。吾劝学道男女。务要看破俗情。除却势利之见。争强论胜之心。立至死不退之志。凡事听天而行。随缘乐道。学习忍辱。守道抱徳。方保功成果就也。诗云。如切如磋。如硺如磨。至圣云。知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。又曰。知我者其天乎。此乃成圣格言。学人当体之勿忽也。瑶池者。乃三十三天之外。名曰无极天。玄玄上人所居。号为无极天尊。是为生天生地之母。化生三才之宗。虽三十三天。诸佛仙圣。尽要朝贺。玉皇上帝承其命为三才之主。万圣之尊。故元会运世。亦要禀命。听令施行。如有缘之人。访得明师。指示率性之道。明善复初之工。勤修不怠。外功行满。内果即熟。自有丹书来诏。脱却凡体。跨鹤云上升。过九霄。进紫门。朝玉皇。谒参诸天圣尊。依功定果。承领仙衣绶带。赴瑶池朝拜圣母。赏赐蟠桃大筵。但见珊瑚为殿。异宝为墙。白玉为阶。金砖为地。真是快乐之境。无尘无垢之乡。内有八宝池。无穷景致。食的仙肴品物。饮的化凡心之琼浆。受用随心。永享天爵。先亡九玄七祖。同证极乐无疆矣。
(4)、心外无法，心内无念。空性直断，光明顿超！明空双运，等净无二！
(5)、⑶中国古典文学研究家周汝昌分别以一个字概括了几部名著的精神实质，将《三国演义》归纳为“忠”字，将《水浒传》归纳为“义”字，将《红楼梦》归纳为“情”字。请你用一个字或者一个词语归纳《西游记》，并简述理由。(3分)
(6)、溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
(7)、返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
(8)、心仿佛被一根无形的线缠住了，步步地靠近他，那线一寸寸地收紧。
(9)、猪八戒又叫悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。
(10)、佛头着粪着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
(11)、长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。
(12)、禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。
(13)、清谈解烦累，愁眉始得伸。今朝忽分手，恨失眼中人。
(14)、沧海老人曰。此诗乃祖师成道之后。快乐天上逍遥三界。慧眼观看大地男女。为气禀所拘。人欲所蔽。迷昧良知良能。不明真假迷花恋酒。伤害许多英雄。春宵漏永。谁能觉悟本真。岁月长时。空为昼夜奔忙。不惜精神。妄贪假名假利。不体天理而为。不守本分而行。用尽计谋如猫捕鼠。自幼而壮。壮而冠。冠而老。嗜欲感其心。万事劳其形。精神丧尽。所积财物。一死概属别人。惟功过二事。乃归自己。四块板木。将此骸骨。葬之荒郊。一灵真性。无常引见阎君。孽镜高照。以定善恶。功多过少。将功除过。依善恶之多寡。定人衣禄福寿。投生受报。若过多功少。依过轻重。定人之罪。阴中受刑。刑满放往阳间。照过受报。嗟乎。因一念之差。违理欺心。由己横暴。天律不容。失落人身。变为畜牲。生不能安然。死后又难免刀涂、汤涂、火涂、三涂异苦。形骸供人口腹。好不惨然。吾劝世间男女。须体祖师之训。莫迷善因。如今生身居富贵之家。皆是前世所修。故能今生受福。乐享天然。如今生若不行善积德。来世之福。从何而至。至于生身居贫穷之家。乃是前劫少修。故今生受贫。劳碌困苦。倘若再不行善存心。转世又不知成何景况。因果经曰。欲知前世因。今生受者身。若问后世果。今生作者心。易曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。老子曰。祸福无门。惟人自召。此古经天律。明示众生久矣。人当省悟焉可也。
(15)、佛曰，观诸众生，是佛化身，观于自身，实为愚夫，观诸有情，作尊贵想，观于自身，为童仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如儿女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其身。
(16)、即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
(17)、大唐成道金阙选仙纠司度人孚佑演正警化兴隆大道真人吕纯阳撰
(18)、“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃.”
(19)、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
(20)、欲归山留别韩潮州愈偈——唐•大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
5、佛祖言语
(1)、(14) 思雪…………古丽博斯坦·阿不都热依木(新疆)
(2)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(3)、色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。★智人除心不除境，愚人除境不除心。
(4)、弄巧常如猫捕鼠。光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽。愿把身尸葬土中。
(5)、不劳菩提树，无月自空明。身是菩提树，心如明镜台。
(6)、有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
(7)、在静静的渴望中，雪踏着轻盈的舞姿，穿越人间烟火，寻找用心灵迎接她的知己。她似伊人赴约而来，袅袅娜娜，衣袂翩翩。
(8)、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)
(9)、日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。
(10)、 “火烈鸟”是诗人内心深处的欲望，“它们在我心地觅食”，更多地是诗人无止境的精神追求。画一幅画或者写一首诗，能带给诗人精神的愉悦，“感觉整个天下都是暖洋洋的”，这种体验只有在沉入艺术的世界里才能获得的宁静和满足。第二节通过对外在和谐自足之景的描写，道出了自己内心的渴望：过弥勒佛式的平凡日子。但这样的心满意足只能是一种理想，诗人不愿与现实同流合污，就注定要去揭露那些丑恶，鸣心中之不平，活在矛盾中。
(11)、沧海老人曰。一物者乃天赋之性。本来一性圆明光洒洒。无尘无垢。因禀父精母血。成此形体。自母腹胎出。日食血乳。那天赋之性。即化生精气神。是谓三才。运于四肢。但人只知有身。于天赋原性。却不知其踪迹焉。交感阴阳结圣胎者。前言顺生之理。此叙返本之工。如有善根之人。得遇明师指示一物之根。将阳化阴。以阴养阳。呼吸相通。阴阳交感。五行化育。率性了命。返本而成圣胎也。龙虎顺行阴鬼出者。龙乃属火。火性上浮。虎乃属水。水性下流。火上水下。是谓水火未济。阴阳顺行。二气不交。五行各别。故良知良能。明化暗昧。识神主事。眼耳鼻舌。四门大开。由其心意放荡。把那个天赋真性。受世欲所缚。昼夜不宁。遂使元精元气元神。日耗时损。久久耗散必死。阳尽而成阴鬼。古云。纯阳者为仙。纯阴者为鬼。半阴半阳谓之人。三教圣人所著经典。原非虚图其名。无非以先觉觉后觉。指二曹之苦乐。治世人伦之理。超凡出世之道。无奈举世三教。内有一种糊涂迷昧之人。他云经书之理。乃圣人所行。非凡人能为。在释道二教。以经作衣饭票字。只讲超度亡魂。全不体会超度自已。岂知饮酒食荤。所诵之经尽成血字。不但与亡魂无益。反为死者加罪。难道自己不遭堕落也。读儒书不体忠恕而行。以文才权势。昧理害人。纵天律不报。怕圣人不容也。书曰。口而诵。心而维。是何言也。龟蛇逆往火神来者。龟蛇即真阴真阳也。龟者居水。为阴中之真阳。蛇者居山。为阳中之真阴。若得明师指点。使南山之赤蛇。降于北海水中。令北海之玄龟。伏于南山崆峒。将二物逆行。往来于上下。四体自现毫光也。婴儿者居震方。谓先天之性。日食月中之华。名曰黄婆髓。姹女居兑方。谓先天之命。时食日里之精。名曰白玉杯。既已龟蛇降伏。前后或上或下。听乎令焉。性命日时精华养育。大丹熟之易矣。学人修得此中玄妙。只待三千功满。八百行圆。丹书下诏。脱却有生有死的皮囊。现出不生不灭的真人。超乎天地之外。不囿于五行之中。人间寒来暑往。任他轮回。惟得道上圣高真可以逃避也。
(12)、顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
(13)、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——宋代陶渊明《归去来兮》
(14)、身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
(15)、 元旦将至，2023力荐这几款日历，让孩子看得见时间的宝贵
(16)、念念无知造罪。后苦无边无量。仗此玄篇一卷。拔出生死大洋。
(17)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
(18)、头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为转分明。
(19)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(20)、在雪落红尘的清欢里，那一枚枚小可爱，像空中绽放的烟花，张扬地盛开，优雅地散落。那一帘帘清新，轻柔如素绢，淡远如薄烟，有如一首小诗，一阙清词，醉了季节，醉了情怀。
(1)、佛眼相看用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
(2)、出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”超度众生佛教用语。
(3)、家乡骄傲，吉星高照，百年华诞刘翁少。晋文豪，北峡韶，桐芜两地诗名噪，激荡心潮明月皎。欢，人未老；欣，情未了！
(4)、《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”
(5)、鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。
(6)、弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。
(7)、 新浪博客：http://blog.sina.com.cn/u/1736280551
(8)、钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
(9)、说药物、精气神、玉皇心印叙得清。愚迷子、身外寻、山石草木炉火烹。
(10)、悟道诗——唐•某比丘尼尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
(11)、长斋绣佛长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
(12)、开言句句谈玄理。劝世声声唱洞章。我贵我荣都不羡。重重再教炼黄房。
(13)、两脸红、翻眼睛、他言各办各事情。你道好、我不信、心甘情愿堕轮回。
(14)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(15)、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。
(16)、如法随捻众数子，声声禅定皆净土。菩提本无树，明镜亦非台。
(17)、乾隆五十二年日躔柝木之次月华老人叙于种松草堂