1、金刚经最著名的三句话
(1)、从现代物理学可知，物质向下分解最终是能量。也就是说，我们看到的物质世界实际是“能量态”。所谓的物质是能量在震荡(能量“弦”在振动)。人的眼睛被骗了。物质世界是一种幻影。
(2)、《金刚经》中的经典佛句很多，只要一个人，真正去修行，他才能真正明白这些佛句所蕴含的义理。俗话说“一通百通”，即使你真正明白了其中一句，那么，随着你不断地深入，会发现，所有的佛句，都是围绕人的如来自性来阐述的。只要将缠缚在如来自性上的各种“心”戒除，它自己就会显露出来。
(3)、后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
(4)、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
(5)、佛教认为，“一念一轮回”，就是说人的一个念头就是一个轮回，过去的是杂念，未来的是妄想，皆不可得，不可在心中长久执着。“法无定法”，人生是充满无常的，过去的、未来的，我们皆无法掌控，只能活好当下这一念。“佛说一切法，为度一切心”，万事因缘和合，我们应懂得随顺因缘，莫强求、不执着。
(6)、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
(7)、第四次来到《一起来听金刚经》，身心灵皆有升华，金刚坐诵读让我经络通畅气血调达；静坐听经让我心静如水，不起波澜；随心听经让我欣欣然活在当下。 本期印象最深的是花样读经，尤其是方言版花样读经，天南地北的小伙伴钵声相伴接龙诵读《金刚经》，共享饕餮盛宴，美哉！悠哉！ 参加了四期，期期有彩蛋！ 听经、读经、抄经、花样诵读，感受被滋养…… 感恩贾坤老师的用心，感恩班长的付出，感恩小伙伴们的分享与互动，一期一会，分离是为了更好的再见，期待再相聚。——鹤(侯月红)
(8)、所以，六祖慧能在开悟时，说了一句话：“何期自性，本自清净。”意思就是让人不要在外物上下功夫，要直接找到人的自性。但是人的自性，本来就是清净无染的，只要你达到了这个境界，自然就会明白。
(9)、所以，“应无所住而生其心”就是《金刚经》有名的名句，全句是“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心；应无所住而生其心”。色、声、香、味、触、法为六尘，眼耳鼻舌身意，是六根，色声香味触法，六尘。六根遇六尘产生色声香味触法六识。重点就是在这句“应无所住而生其心”，无住生心，是言语很难表达的境界。
(10)、四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
(11)、所以佛家说：谁也不知道自己前世是否经过累世修行，所以这世仍要好好修行，没准自己也已经走到门前而不自知呢？
(12)、众生往还六道，随业逐流，遗失了本心，反被六尘的妄想心所蒙蔽，生出种种虚妄之念，这种种心皆不是真实不变的心性，只是一时假名为心而已。这过去之心、现在之心、未来之心，无非皆由六尘缘影而生，念念相续，事过则灭，这种种无常虚妄之心，是不可得的。
(13)、第三句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
(14)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
(15)、禅宗六祖慧能，当初在五祖面前求法。禅宗五祖当时有两个比较看重的弟子，一个是神秀，一个就是慧能。他们两个悟性与根器都很好，五祖难以做出抉择，于是让他们二人各作偈一首，看看到底谁与禅宗的法钵更加契合。
(16)、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。
(17)、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
(18)、到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。
(19)、1,遇到金刚经，又不着想金刚经，执着过，放松过，紧绷过，懈怠过，每一期的感受都不相同，感谢这份珍贵体验，感谢每一位。 2,最初参加，每天都要提醒自己听经，拉紧一根弦，后来，有察觉到自己的感受，有放下过必须，应该，也承认过自己当时不想，疲惫。还有过，懒惰，用随性搪塞自己，都有过。 3,随缘来，随缘去，不求太多，不期待，不错过。
(20)、我感受到了大家的包容与接纳，不去评判他人，不评判自己。还有贾老师说的"不用去期待什么会发生"
2、金刚经中最唯美的句子
(1)、“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。
(2)、一切因缘和合而生的事物，如同梦幻泡影般无常，又如早晨的露水和天空划过的闪电般短暂，虚妄不实，我们的人生亦是如此。观一切法无常，识得一切法无定法，故而要看破人生的空幻无常，活在当下，不生执念，珍惜眼下，随缘就安。
(3)、一切有为法，如梦幻泡影。不偏重于一端，不执着于一念。
(4)、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
(5)、梦幻泡影，这就是你对我说的，有关你的悟得。
(6)、五祖知道慧能才是他要找的禅宗衣钵传人，明地着不说，暗地里却与慧能解说《金刚经》。
(7)、一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
(8)、一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。
(9)、很多人说，这些佛句很难懂。其实对于真正修行的人来说，他有了修行的经验，所以对于佛陀说的话，他能明白一个大概。但是有些话，确实很难理解。
(10)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(11)、佛陀告诉众弟子，作为修行的人，在行于布施的时候，应当做到“无住布施”。这种无住布施，比一个人用满世界的七宝来布施，所获得的福德还要大。当然，在这里，佛陀不是为了让大家去追求福德，只是用这个“筏喻”来说明无住布施所能起到的作用。
(12)、“有为法”和“无为法”相对应，“无为法”指的是没有生灭变化而永久不变之物，这显然不属于我们所生活的这个娑婆世界。我们所生活的这个世界，万事万物都不是永久不变的，都要经历“成住坏空”这样一个生灭变化过程，都是依照因缘而生的诸法，诸法因缘生、诸法因缘灭，这是“有为法”。
(13)、这个“应”字，世尊说得很坚决，不管是大乘还是小乘，不管是在因地还是果地，都应当无所住。“无所住”的是什么？是住色、声、香、味、触、法六尘，这里的“无所住”，并不是说没有色、声、香、味、触、法，而是不执着六尘境界，因为一执着，心就被染污了，心就被妄想占领了。
(14)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
(15)、无所住，是学佛的一种境界，可以说整个金刚经都在告诉我们，要做到无所住，才能生出真心来，无所住也就是不执著的意思，做任何事，都不要住在某个事物上。
(16)、同样的事情可以透过瑜伽而发生，也可以透过断食或透过任何技巧而发生。技巧对于给你一个瞥见是好的，但是它们只能给你一个瞥见，它无法变成你的实际状态，它无法变成你的意识。
(17)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(18)、《金刚经》是一部佛门用来修持的经书，此经是通过世尊(佛陀)与须菩提的对话，阐述了修行的人，应从不同的角度去理解佛法，并要用一种“空”的心态，去对待任何事物，才能达到修行的目的。
(19)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
(20)、为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。
3、金刚经的金句
(1)、因为我们见到的这些，都是会变化的，一刻都不会停止的变化，这一刻，我们刚要去把握他，他就已经不再了，就如我们站在大河前面，我们所看到的景象看似一样，其实，每一刻，每一秒中，面前的河水早已不再是你刚刚看到的样子。
(2)、这期印象最深是“菩萨不应有所住而行布施”。围炉夜话时柳老师分享给喜鹊带吃食和“不住相布施”这个话题，让我很大触动。我经常凭喜好有分别做事，虽然自己也知道不好，就是我行我素，还美名其曰“爱憎分明”。夜话后几天，好些亲戚来家，不起分别心沟通，居然前所未有的和谐和有趣。其中一位表姐吃饭时对我做的菜诸多挑剔，我居然心平气和，在他们回乡下后还主动跟进她病情，告知用药注意处。这些行为在这期听经活动之前我肯定是不会去做的。顶多就是敷衍式给点钱问候一下，大多数时候是冷漠当不知。老师说金刚坐让人会慢慢变得柔软，还真是如此。这期还有一个很大的触动，觉察到自己的世故，总挂嘴边“保持初心”，实际也是老油条一枚。谢谢坤坤“金刚怒目”，我才看到自己这一面。参加了两次老师组织的听经活动，最大感受是尊重、宽容、幽默的交流气氛。一期一会，伙伴们下期再会！——晚上蓝天白云
(3)、在《金刚经》中，比较著名的佛句，有很多。比如“凡所有相，皆是虚妄”，“应无所住，而生其心”，“心有所住，即为非住”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等等等等，非常的多。
(4)、众所周知，佛陀讲法，要人真正做到的是去如实修行。那么，修行又是修什么呢？很多人可能知道这个答案，就是修心。上面提到的那些佛句，都与人的各种心有关。
(5)、写给贾坤老师和金刚经： 感恩机缘， 认识贾坤老师， 跟着老师学习了很多。 学会了认真听， 学会了慢说话， 学会了妙正念， 学会了你我他。 似乎是上天垂怜， 又似乎是巧合机缘， 跟着老师， 慢慢靠近经典。 一部金刚经， 一群金刚人， 在老师的引领下， 彼此肩并肩，心相连。 聆听经典，聆听古远， 受持读诵，乃至书写， 一切慢慢呈现。 你问我，留下些什么？ 无有留下。 敬请缕缕春风， 吹遍海角天涯。
(6)、(应作如是观者。有为无为皆由自己。心常空寂。湛然清净。无纤毫停留罣碍。自然无心。如如不动。应作如是观也。)
(7)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(8)、如来说诸相具足，即非诸相具足，是名诸相具足。
(9)、《金刚经》中提到了作为菩萨，应当怎样去“行于布施”。这个问题是须菩提为了利益众生，请求佛陀开示，应当如何“降伏其心”而引发的。佛陀就告诉须菩提，“应当如是降伏其心。”其实佛陀也是告诉广大的弟子们。因为与会的有千二百五十人俱。为什么偏偏是二百五十人呢？这个话题暂时与本文关联不大，以后有机会再与大家详谈。
(10)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(11)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(12)、“有为法”随着时间的推移，都逃脱不了“成，住，坏，空”。如，一辆汽车露天放上2000年，也就烂没有了。即便是宇宙也会最终灭亡。
(13)、“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
(14)、这次的活动让我受益匪浅。活动前期我做完一个小手术，疼痛与担心让我晩上无法入睡，睡不着时我就听金钢经，看群友们的分享，极大地缓解了自己的焦虑情绪。贾老师设计的围炉夜话和花样读经会非常有趣。感恩老师的带领指导，感恩两位班长的辛苦付出，感恩同修们的陪伴督促，我们下期再会。
(15)、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
(16)、(梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。)
(17)、金刚经中著名8句话，读得越多，越有助于开悟。
(18)、《金刚经》这部经典，流传很广，在佛教中占有很大的分量。很多人都知道《金刚经》讲的空性，却不知道为什么讲空性。
(19)、“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得"。南怀瑾老师开示到，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。
(20)、一个人无论怎样去积累福德，他始终无法达成菩提正果，只能得到福报。但是，如果如果一个人能按照《金刚经》去修行，甚至为他人解说，一个结果是获得福报的速度，要超过专门去积累福德；还有一个因素就是能显露出自己的“如来智慧德相”。通俗点说，就是可以修成菩提果位。这是积累福德所望尘莫及的。
4、金刚经里面的名句
(1)、印象最深的是贾坤老师给我的治愈的感觉。看到这个结束词，突然很不舍。感谢贾老师带我认识金刚经，走进金刚经，也是渡了我一程~谢谢贾老师的气度和温度，学习到很多
(2)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
(3)、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
(4)、《金刚经》中的四句偈：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
(5)、“所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”这是破除我们的“我执”，如果拿“苦集灭道”四谛来说的话，这“四相”或曰“四见”就是最根本的集谛。所以要获得解脱，要证得涅槃，就要进入道谛，就要修道，而所修的道归根结底，就是要破除我、人、众生、寿者四种见。这句话又和“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”对应起来了，还是要我们放下执著和妄想，才能见到自己真如的佛性。
(6)、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
(7)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。
(8)、如来说，一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
(9)、‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色(相)即是空(心)，空即是色“。
(10)、第一次参加读经活动，最大的收获是真正“走进了”经文中，每天一品反复诵读直至熟悉顺畅，把曾经觉得虚无缥缈的经文变成了实实在在的接触和感受。其次是群里各位小伙伴分享了很多有助于理解金刚经的信息，伴着真诚的交流和可爱的插科打诨，让我感受到被金刚智慧熏染出来的自在、顺遂、良善。虽然结束会有遗憾，但余音绕梁，亲近金刚经的旅程将由此展开。感恩群主！感恩班长！感恩各位小伙伴！感恩所有机缘！
(11)、《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
(12)、涅槃并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。
(13)、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
(14)、佛陀在于众弟子讲法的时候，用的是古代的梵语。他所讲过的话，全部都是在他涅槃以后所结集出来的。也就是说，当时只有古代梵文，并没有译成汉文。直到佛教在印度遭受大面积破坏、甚至快要遭到灭亡时，那些比丘们为了躲避灾难，才将佛陀的法，传到世界各地。
(15)、仍是佛家内部说法，六祖生生世世修行，到这世时已经修到门前，别人念经即为他打开了大门，他顺势就进入殿堂了。
(16)、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(17)、“而生其心”，这里的“心”是清净心、平等心、慈悲心、菩提心，这个心也是佛心，是我们修行的根本，也是终极追求。心清一切清，心清净便是极乐所现。
(18)、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。
(19)、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。
(20)、菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
5、金刚经最重要的一句
(1)、有一部分人，将佛经翻译成汉文，让看不懂梵文的人，直接按照汉文的意思去修行。《金刚经》就是被翻译的诸多经书中的一部。
(2)、佛说的“有为法”如梦，幻，泡，影。实际是说，这个世界的现象是这样的，即“有”。但，物质世界的“本源”，“自性”。不是这样的。物质世界是一种镜像，不是真实的。真实的是“能量”。
(3)、记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。
(4)、第二句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(5)、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
(6)、慧能明白了什么呢？用慧能的一句话说，就是“一切万法不离自性。”这才是真正修行的基础。也与佛陀所说修行就是修行，是极度契合的。
(7)、(露者。雾露之露。不得久停也。电者。)闪电，(雷电之电。顷刻之光也。)刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的。能出家的赶快出家！
(8)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。
(9)、有一天，五祖为慧能讲解《金刚经》，讲到里面的一句“应无所住，而生其心”的时候，慧能立即开悟，明白了里面的真正含义。由此，五祖才真正将禅宗的衣钵，传付与慧能。
(10)、一月时间匆匆而过，感恩贾老师的发愿，感恩各位伙伴的陪伴。对金刚经这部经典越来越亲近，也在心中留下了天南地北的小伙伴们彼此的温暖支持、倾情分享、开心陪伴，分别时刻，心中恋恋不舍！——李君
(11)、四期的“一起来听《金刚经》”都有参加，之前三次只是随意听一下，没有做到每天都听，也没怎么关注群消息，更不用说学习《金刚经》的相关知识，这次十分认真的参加了为期一个月、三十天的活动： 每天跪坐读经一遍+听经至少一遍； 完整的看完了蒋勋老师讲《金刚经》的视频； 在看《能断：金刚经给你强大》这本书，虽然还没看完； 每次的围炉夜话和读经活动都参加了。 所以，得到的感受，比之前几次都要深刻： 之前基本没接触过佛经，看不懂经文意思，这期活动下来，让我对《金刚经》的大意有了了解，现在看其他经文时感到很亲切、对经文内容不像以前那么陌生。 任何一件事情只有投入了才会有更多收获和快乐、才会和大家产生更深的联结：之前三次都比较随意，所以感受也不深，这次真的感受到了大家是个集体，每次读经时，会把读经的人和名字对照，让群友们的形象在心里更立体，对群里的大家，贾老师、坤坤班长、龚老师、向日葵、蓝天白云、肉圆......有深深的不舍，对这次结束有深深的不舍。提醒自己要认真对待自己身边的人事物，因为相聚有时，在一起的时候一定要好好珍惜，如果不得不分开，那就真诚祝福、好好道别，感谢对方曾经的陪伴和带给自己的温暖。 在老师和大家的带领、感染下，感受到在读经会上一次比一次的评判少；从第一次的各种评判到在昨天的读经会上，基本做到了不评判，全程都把注意力放在小伙伴们的读经上，感受各地方言之美。整场读经会下来，如同参加了一个盛大的party，感到非常开心。 学会了金刚坐这个坐姿，我有点骨盆不正，一个月的金刚坐下来，对我骨盆的复位有了一定改善，真的是意外之喜。 感谢贾老师组织的这次活动，感谢坤坤和小亦班长的付出，感谢群友们的发言，温暖了这个假期。 带着深深的感恩和不舍，期待与大家下次再会！——若熙
(12)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
(13)、应该无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，缘来则应，去则不留。
(14)、摆脱这些，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看。
(15)、“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。如来说法如筏喻者(将法比喻为渡河的木筏)，因为法不可说，凡有所说，皆如帮助他人渡河的木筏，筏仅仅是渡人之工具，人如果已经渡河(超度)，木筏就应当舍弃，若人不舍即为痴人。“法”都应当舍弃，何况不是佛门所说的“法”。不但妄想、烦恼不能执着，就连佛法都不能执着，一执着就错了，又把自性障碍住了。所以，觉悟最终靠的是什么？不是靠读很多书，也不需要认字，也不需要去打坐参禅(这都是阶段性的方法工具而已)，其实都不需要，而是靠的一念放下，这才是关键，起决定性作用的。只要一念放下，就就能一念觉悟，看明白了，都是假的，假的不要，真心就现前，那就是佛性。
(16)、最重要的是，你在台上演着戏，与此同时，你也在台下看着戏，如此一来，所有一切，就都是有意识的了。
(17)、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
(18)、佛不可求，如来不可见，如来只是好像来过，并不是真的来过，也没有真的离开过，如来不在世间之外，也不在世间之内，同时又无处不在，处处皆是如来。我们唯一要注意的就是，如来不可以色，以音声见到或求到。要想见如来，只有自己去悟。
(19)、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。
(20)、“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为用现代的话来表达勉强可以用“自然”一词来表示。圣贤之所以称之为圣贤，就是因为他们可以回归于“自然”，并在“自然”中有所成就。因此一切圣贤跟佛不一样，圣贤之间是有差别的，也就是程度不一样，因为圣贤还有所得，还有“自然”成就，因其成就不一样，而显现其差别。
(1)、从理论上讲，这两首偈语在境界上区别不大。况且，这两首偈语，神秀在先，慧能在后。但是从禅宗“无”的本意上讲，慧能则更胜一筹。因为在禅宗一直流传着一句话：“达摩西来一字无”。意思就是一切皆无、皆空。
(2)、我们知道慧能大师是不识字的，慧能大师在出家前，就曾听别人读诵《金刚经》，当时在听到“应无所住而生其心”，就有所悟，当然那时还不算真正意义上的开悟。但是当五祖给慧能讲《金刚经》的要义，再次讲到“应无所住而生其心”时，慧能大师在言下就开悟，大彻大悟了。
(3)、这世间一切的现象，都不是真实的，而是如梦如幻的，就好像水泡一样，瞬间就会破灭，也如影像一般，并不真实，其实简单一句概括就是，这世间是无常的。
(4)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
(5)、在这几句中“有为法”所说的法。是指物质世界中的一切现象，一切存在。
(6)、众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。
(7)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
(8)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
(9)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(10)、这是我第三次参加金刚经的活动。第一次的随心听，经文中的一些只言片语带给我强烈的震撼和力量，比如不惊不怖不畏，给了当时那个面对变迁的我一种定力。第二次的抄写金刚经让我对它有了一种亲切感。在抄写中感觉到安宁和踏实。这一次的读金刚经，使我想要去探究。每一天我会听一两遍，读一品，会对吸引我的某句话去查询。老师说不求甚解地去听去读，但我总是忍不住。这次以后我在想要去请一本袖珍型的金刚经随身携带。虽然每天读经的时间很短，但很喜欢大声读经的那一刻。希望在随后的日子里在金刚经的读诵中领悟它的真谛。 这次活动带给我最大的冲击却是发生在一次花样读经中的一个插曲。原本想做个安安静静的旁观者，却没想到成为了一个特殊身份的参与者。而这个事情发生后自己的反应和对这些反应的觉察让我了悟到自己在正念练习中的误区。真相，真我，如剥笋，只有把一层一层外壳除去，保持觉察，和身体建立链接，才能触及到那个真我。这需要练习，而不是仅仅在头脑里，思维里的一个意识。用自己的身体和心去感受生活，不要让大脑去帮自己生活。去觉察，去真实地练习，更贴近自己，更贴近世界，变得柔软，温暖，真实和有力量。这条路我走得有点缓慢迂回，但是朝着正确的方向。加油！ 最后要感谢贾老师的引导伙伴们的陪伴！虽发言和分享的时候不多，但我一直都在！
(11)、虽说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽其能受持、读诵。
(12)、因为开始知道现在的自己只不过是一场游戏中的一个演员，人生当中的所有发生，都是一场自导自演的华丽剧集，所以，你尽可以自己安排自己的走向，自己创造现在到底想怎么演。
(13)、人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。
(14)、在《金刚经》中，有一句话非常玄奥，很多人诵读多少年都弄不明白，觉得这句话“玄之又玄”。但是有人听到这句话就能开悟。《金刚经》中的这句话，从表面上又看不出它的特殊来。这又是怎么回事呢？
(15)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(16)、首先，先简要介绍一下《金刚经》。《金刚经》和《心经》是异曲同工的，都侧重于般若智慧，无我和空相，都属于大乘佛教般若品中的重要典籍。《金刚经》全名《能断金刚般若波罗蜜多经》，“金刚”指最为坚硬的金属，在此比喻修行者要突破人生的各种关卡，才能顺利得成正果。
(17)、若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。
(18)、其实，整部《金刚经》，都是在围绕着“云何应住？云何降伏其心？”这两个问题来讲的。世尊讲空性，并不是目的，只是揭露了宇宙人生的本质，让我们看清事实真相，辅助我们“降伏其心”，放下内心的妄想、分别与执着，恢复我们清净觉悟的本性。
(19)、云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。
(20)、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
(1)、第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
(2)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。