1、范蠡最经典的一句话是什么
(1)、人行于世，性格过于软弱就容易被欺负，过于刚烈就容易受挫折，要学会在这两者之前寻找平衡。柔而不屈，坚持自己的底线，但是也不过于看高自己、轻视他人。
(2)、古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。
(3)、得到了机遇就不要懈怠，机遇一旦错过，就不会再度重来。老天给予的机会，如果不能利用，反而会遭受惩戒。
(4)、范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思。司马迁在《史记》中曾经盛赞范蠡：“范蠡三徙，成名于天下"。范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金。
(5)、于是，范蠡挂印封金，尽散家财，分赠给好友与贫苦的百姓，随后带着妻儿飘然离开齐国。
(6)、佛说前世五百次的回眸才换回今生的擦肩而过，所以，在今生，无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，
(7)、衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。所以，我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。
(8)、范蠡能在那个文明尚且不发达，更谈不上经济发达的农业社会时期就综合天时变化、农业生产、社会需求等因素综合考量，不能不让我们叹服。
(9)、民间传说，正在越王勾践大摆庆功宴的时候，范蠡带着西施泛舟太湖之上，欣赏湖光山色美景。他们到了太湖北边的五里湖边，见这里风景优美，山明水秀，就搭了几间草房子，隐姓埋名住了下来，从此过起了神仙眷侣的生活。此后文种被杀，没有逃过兔死狗烹的结局。再看范蠡，美人在侧，恍如神仙一般。
(10)、“旷以”二句：意谓让人民花费很长时间修建学舍去读书求学。旷，耗费。结，构筑。倚庐，即“畸庐”，指学舍。
(11)、范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金。
(12)、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
(13)、“事了拂衣去，深藏功与名。”在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像。
(14)、当然上面的故事都来自于民间，是不是真的已经不可考，今天以史为鉴要给大家讲的是苏轼记录在自己日记中的关于梦境中吃舍利的故事。
(15)、功成名就之后急流勇退，“浮海入齐”，定居于陶(今山东定陶)，自号“陶朱公”，开始了后半生的实业生涯，期间三次经商成巨富，三散家财，被后人尊称为“商圣”。
(16)、出自《刺客列传》，讲述东周四大刺客之一的豫让，多次刺杀赵襄子无果，自刎而死的典故。
(17)、由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。实际上，“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。
(18)、机遇难得，不能错过！你错过的机遇，别人牢牢抓住了，将可能会成为你的阻碍。
(19)、宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
(20)、出自《卫将军骠骑列传》，来自霍去病的豪言壮语。在公元前121-119这三年里，霍去病在对匈奴作战中俘获敌人十多万人，汉武帝大为欣赏，下旨要为他修建府邸嘉奖，霍去病摇头拒绝了，他说：“匈奴未灭，何以家为？”匈奴人还没消灭呢，我怎么能够成家！
2、范蠡与西施是什么关系
(1)、揭秘新冠良药—中华瑰宝安宫牛黄丸背后的百年秘辛！！
(2)、范蠡作为越国的重臣，对于勾践还是十分了解的。勾践富贵的时候贪图享乐，这是真正的他，至于卧薪尝胆也不过是形势所迫，身不由己罢了。勾践在吴国当人质的时候多次想要自杀，都是范蠡劝解他，他才苟活了下来。
(3)、范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说“贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来。
(4)、出自《刺客列传》，在易水河畔，高渐离为荆柯击筑送行，荆轲高唱《渡易水歌》，表达刺杀秦王不成功便不回返的决心，事实上即便成功了也回不来了。正因为如此，这句名句才越加显得慷慨悲壮、苍凉坚定，传唱至今。匈奴未灭，无以家为。
(5)、一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
(6)、范蠡按语：“对此客而夸别客本大货多，使此客不能自安，于中有暗挟之意也。封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客来空手无货，非向主家取账，必是等候亲友。主家与买主私地密言，恐其旧有所欠，扣我货银抵补，不然货价腾长，背后定议，满匿我价钱也。”
(7)、范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。——唐·鱼玄机《浣纱庙》
(8)、炙：烤肉。细君：指妻。《汉书·东方朔传》载，汉武帝在三伏天赐群臣肉，日暮时，主持其事的大臣未至，东方朔独自割肉而去。次日武帝责问他，他自责说割肉“归遗细君，又何仁也”。
(9)、同时，范蠡还经营农业、养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：
(10)、正是凭借着范蠡的辅佐，内政外交一肩挑，勾践得以卧薪尝胆十年，保存住了越国的实力，最终让越国重新崛起。在取得政治成功之后，他冷静地意识到：勾践可以共患难，不能共富贵。所以，他毅然选择了辞官，改名换姓开始经商，并取得了同样的辉煌。他三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，被后世尊为"商圣"、"文财神"。
(11)、我来解答“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
(12)、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
(13)、范蠡生于公元前536年，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力。
(14)、轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
(15)、骠骑：指霍去病。发迹：起家。祁连：祁连山，在今甘肃张掖县西南。霍去病曾率兵击匈奴，深入祁连山，捕杀敌军甚多。
(16)、子胥：即伍子胥，春秋时吴国大夫。曾帮助吴王阖闾，攻破楚国。吴王夫差时，因劝王拒绝越国求和并停止伐齐而被疏远，后吴王赐剑迫其自杀。九年后，吴国被越国所灭。
(17)、穆皇后的危机，她身边的婢女都知道，其中一个名为冯小伶的就给穆皇后出主意，让穆皇后把她进献给高纬，然后帮助穆皇后把高纬的心拉过来，这本不是什么高明的主意，但穆皇后病急乱投医，真就决定把冯小伶进献给高纬。在五月初五的这一天进献，美其名曰“续命”。
(18)、人的小宇宙与天这个大宇宙合而为即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。
(19)、据说在齐国闹灾时，灾民听闻其乐善好施，千里之外都来投奔，领取施舍，被后人颂称为“富行其德者"。
(20)、在你的人生中，命运的三生石上镌刻着你的理想，所有的事情都是有定数的，该发生的一定避免不了，而且就是唯一。
3、范蠡一生简介
(1)、范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说“贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来。等到该商品价格上涨之后，范蠡认为，应该“贵出如粪土"，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将货物全部卖掉，不要期待价格会不断上涨，因为，价格的涨跌是要往复的。
(2)、在吴国为奴时，范蠡与勾践卑膝求全，吴王夫差要出门时，勾践趴在地上让夫差踩着自己的背上马，夫差生病时勾践舔舐他的粪便为其诊病，终于感动了吴王，三年后放勾践君臣归国，这些委曲求全的计谋都是范蠡为勾践所出的。
(3)、这又验证了那句话：活着才是赢家，当台风过后，小草有资格嘲笑倒在身边的参天大树。勾践与范蠡的胜利也可以理解为是道家思想的胜利。
(4)、直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。
(5)、扬子笑而应之曰：“客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！18往昔周网解结群鹿争逸离为合为六四分五剖，并为战国。士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮恣意所存，故士或自盛以22橐，或凿坏以遁是故邹衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师
(6)、到了长安，高纬还恬不知耻的让宇文邕把冯小怜再次赐给他，宇文邕对冯小怜没有兴趣，在他眼中，冯小怜不过是个老妪。但不久之后，高纬就被宇文邕处死，北齐彻底灭亡，而冯小怜被宇文邕赐给了代王宇文达，代王妃是李询的妹妹，冯小怜因为受宠，几次陷害代王妃，差点将其弄死，只是代王府也不是她的归宿。后来北周灭亡，隋文帝杨坚又把冯小怜赐给了李询，李询不喜欢冯小怜，让她穿粗布衣服干粗活，变着法的折磨她，而李询的母亲知道冯小怜对她女儿李氏所做的一切后，逼着冯小怜自杀。一代性感尤物就此香消玉殒。
(7)、文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊！而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。
(8)、客人嘲讽扬子说：“我听说前代士人是众人的榜样，不生则已，生就能上使君主尊宠，下使父母显荣，能得到君主办给的珏玉，获得君主赐给的爵位，怀揣君主分给的符节，享受君主供给的俸禄，佩载显贵的印绶，乘坐染红的车子。如今你有幸赶上开明盛世，处在无所顾及的朝堂，与群贤同列，历金门上玉堂已指日可待了，却未能制订一个出色的谋略，献上一条高明的计策，向上劝说君主，向下议论公卿。您目如明星，舌似闪电，纵横捭阖，论者莫当，反而作《太玄》五千言，枝叶扶疏，独自论说十多万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无论，可是官位不过侍郎，经过提拔才到给事黄门。想来是《太玄》还未写成的缘故吧？为何官运如此不佳呢？
(9)、勾践回国后，转年就要攻打吴国雪耻，被范蠡拦住，范蠡认为：现在天时、地利、人事，条件都不成熟。三年后，勾践再次提出伐吴，范蠡再次阻止，范蠡认为现在地利条件有了——周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会。
(10)、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
(11)、金、张：指金日、张安世。他们是汉宣帝时的显宦。后世以“金张”代称显宦。许：指许广汉，他是汉宣帝皇后许氏的父亲。史：指史恭及其长子史高。史恭是汉宣帝祖母史良娣之兄。后世以“许史”代称外戚。狂：精神失常，胡闹。
(12)、范蠡与文种规划了“十年生聚"、“十年教训"、“灭吴九术"等兴国灭吴的策略规划。越国作为战败国，是不允许有国防的，包括不能建城墙、不能组建军队、不能打造武器等。
(13)、计然曰：“人生于世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。”
(14)、公元前516年，宛令文种初见。时年20岁。
(15)、一次范蠡资金周转不灵，向一个富户借了10万钱，一年后，这个富户带着各家的借据出门讨债，不慎包裹掉到江中，几十万钱的借据和路费都没了，恰好走到范蠡家，于是投奔范蠡，在没有借据的情况下，范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这名富户，由此，范蠡的仁信之名广播天下。
(16)、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
(17)、 最关键的是，天天做不擅长的事情，就会特别着急，特别焦虑，最终精神状态和人际关系都会崩溃。所以我们说，范蠡这个人是有大智慧的，他既有知人之智，主动推荐文种；又有自知之明，主动把自己不擅长的事情让给别人去做。
(18)、譬如祝福，考生收到来自师长的鼓励“祝你一飞冲天”；譬如上司表扬下属，“没想到你能做得这么好，真是不鸣则已，一鸣惊人啊！”王侯将相宁有种乎？
(19)、(土生书院)国学难懂,校训难懂,没关系,土生书院让你懂！
(20)、这句话几乎成为中国几千年来百姓的呼声，人人平等，没有谁高人一等、矮人一截，洋溢着凭借自己努力去闯出一片新天地的豪情万丈。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
4、范蠡和西施的真实历史
(1)、把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。
(2)、中国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们做一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会的中流砥柱。
(3)、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
(4)、计然曰：“人皆人，贪廉无辩。心非心，真伪难知。”
(5)、范蠡总结了按照时节、气候、民情、风俗等自然特点进行灵活差异的经营。经营策略是“人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动"。
(6)、消息传到齐国国君的耳中，齐王请范蠡进宫，拜其为相国。为相期间，范蠡大力发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。
(7)、扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁56摺髂免于徽索翕肩59蹈背扶服61入橐激卬63万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当64也。蔡泽，山东65之匹夫也，颐66折，涕唾67流沫，西揖68强秦之相，搤其咽69而亢其气，拊其背而夺其位，时70也。天下已定，金革71已平，都于洛阳，娄敬72委辂脱，掉73三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适74也。五帝75垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通76起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得77也。吕刑78靡敝，秦法酷烈，圣汉权制而萧何造律宜81也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悖82矣；有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑83矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张许、史之间，则狂矣。夫萧规曹随，留侯85画策，陈平出奇功若泰山，响87若坻，虽其人之赡88知哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从89；为不可为于不可为之时，则凶夫蔺先生收功于章台，四皓91采荣于南山，公孙92创业于金马，骠骑93发迹于祁连，司马长卿94窃赀于卓氏，东方朔割炙95于细君。仆诚不能与此数公者并故默然独守吾《太玄》。” (2) (1)
(8)、吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动。为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食、卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主、护主，三年如不离不弃，让吴王即赞许又羡慕。一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头。
(9)、出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤。而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会。
(10)、又有道家的-应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性。
(11)、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育。
(12)、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
(13)、“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。
(14)、而范蠡凭借冷静的头脑，敏锐的眼光，从事物发展的规律，人性的特点等多角度，洞察了一切，逃脱了虎口。
(15)、人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。
(16)、揖：本指拱手行礼，这里指谒见。强秦之相，指范雎。
(17)、“是故”二句：意谓懂得清静无为是守道的最高标准。李善注引《淮南子》曰：“天道玄默，无容无则。”
(18)、范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事。范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结d专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官。
(19)、 昨天的分享我开篇聊了济南的春天，其实一年四季各有千秋，而且农耕民族对于四季的理解是格外通透的，正所谓春耕，夏长，秋收，冬藏，万物生长都受时令影响，而且，往往是在每个季节交替的节点更容易产生收获。比如说夏天茂盛生长，到了秋天就转为落叶飘零，不过也就是在这个转折中，人们可以收获庄稼，一年的口粮也就有了希望。
(20)、客曰：“然则靡玄无所成名乎？范、蔡以下，何必玄哉？”55
5、财神爷范蠡图片
(1)、司马迁在《史记·货殖列传》中也说过：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”当事物量变到一定程度，必定会引起质变。做人也是如此，不要轻易判定自己是一个什么人，而是要明确自己想成为一个什么样的人，并为之努力。
(2)、吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动。
(3)、范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由歧险，是以多获平坦福也。”
(4)、天下人都糊涂的时候，只有我一个人清楚明白；天下人都麻木沉醉的时候，只有我处于清醒的状态。当你发现与这个世界格格不入的时候，该怎么办呢？是打醒那些愚钝的人，还是保持自我的高洁隐遁而去呢？士为知己者死，女为悦己者容。
(5)、范蠡能在波澜诡谲的春秋乱世中功成身退并福荫后人，靠的不仅仅是他明世故且懂人心，还有他的忧患意识。
(6)、相传，老子骑青牛过函谷，函谷关令尹喜让他著书，老子于是手书五千言，也就是后来的《道德经》，然后骑牛而去。后来《道德经》发展成了中国道家的经典，包罗万象，对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。
(7)、范蠡的一生，切切实实地看到了“韬光养晦，静待时机、抓住时机”三个极其重要因素的完美统一与践行。
(8)、徽索：绳子。此指范雎诈死出亡，免为魏人所捕获。
(9)、举个例子，春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，而且被俘虏。夫差为了羞辱勾践，把他等成自己的奴仆一样看待，甚至让他为自己牵马。士可杀不可辱，勾践并没有因此而愤怒自杀，而是选择了忍辱负重，后来夫差将他放还越过，勾践卧薪尝胆，养精蓄锐，后来率领越国的军队打败吴王夫差，灭了吴国。
(10)、治国要抓根本，古代农业社会，农业是根本，若无根本，国家难以发展。
(11)、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
(12)、“爰清”二句：指淡泊无欲可以神游物外。李善注引《老子》曰：“知清知静，为天下正。”廷，精神所居之处。
(13)、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
(14)、和尚竟然同意了！于是把舍利子分成三份，三个人一人一口吃掉了。舍利子虽然粗细大小不等，但大约都有一两重，皆明莹而白，也有掰碎了飞迸到空中的。
(15)、7年后，勾践再次提出伐吴，依然被范蠡拦下，范蠡认为，经过7年的休养生息，越国兵强马壮，士气高涨，反观吴国，连年征战，虽然依然强大，但是已显疲态，士兵疲乏，百姓厌战，此时人事已经具备条件，但是现在还缺少天时。
(16)、“况且听我说，熊熊的火焰遭熄灭，落落的雷声被断绝，听雷观火，盈耳实目，天收雷声，地藏火热。富贵人家，鬼窥视其房室。争夺的人死，老老实实的人生;官位太高的宗族十分危险，能控制自己的自身才能安全。因此懂得无为，是守道的根本;能够清净，是娱神的殿堂;安于寂寞，是守德的宅舍。时代不同，人事变更，但人们的出世的原则没有什么两样，前人与我换个时代，不知怎么安排。如今您却用鸷枭嘲笑凤凰，拿蜥蜴嘲笑龟龙，不是大错特错了么!您凭空小我是因《太玄》没有写成的缘故，我也小您病入膏肓，却没有遇上良医臾跗、扁鹊，太可悲了!“
(17)、儒家文化的铺路，《三纲五常》的轨道，负有不可推卸的责任。
(18)、公元前473年，年底，越灭吴，夫差自杀。时年63岁。
(19)、绝版重现丨影响一代人的《三国演义》连环画，又出山了！
(20)、出自《李将军列传》，是司马迁对飞将李广的评价，虽然他没有封侯，也是英雄。名句原意是指桃树、李树虽然不会说话，但有花和果实的存在，人们在下面行走，渐渐走出一条道来。
(1)、他根据五行更替总结出了丰年与灾年出现的大概规律。在一个农业社会，粮食价格的波动必然引起其它各类相关商品价格的波动，那时的贸易也以农产品为主，顺应这种变化规律来进行贸易，等于抓住了市场的关键环节，获利自然丰厚。
(2)、奇：指奇计。陈平辅佐刘邦得天下，曾六出奇计。
(3)、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
(4)、在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境。
(5)、老子在这里是用水来比喻道和德。水善在有利万物生长而不争功。修道修德的人就要学习水善利万物处下不争的精神，应该像水那样善。帮助别人，帮好了，不能争功，不能写到自己账上。
(6)、范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
(7)、范蠡劝谏越王勾践，静心等待时机成熟，他说“时不至，不可强盛；事不究，不可强成。”
(8)、范蠡青年时，在周围人看来却是思想疯癫的人，因为范蠡常和大众的观点不同，有时语出惊人，使人目瞪口呆，因此，和他接触的人都说他是疯子。
(9)、 这一次勾践听从了范蠡的建议，他以身作则，带头发展生产，开荒种地，改善民生，自己带头穿粗布衣服，吃简单饭食，树立勤俭节约的榜样。而且推出一系列鼓励生育、增加人口的政策。
(10)、中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
(11)、其实在范蠡要离开越王的时候，他就知道越王是一个可以共患难，但是不可以共富贵的人。所以他才离开，当初挽救越国的还有一个人，那就是文种，他也是当初就越王的重要人物，为了不让他处于危险之中，范蠡曾多次告诫与他，但是文种放不下眼前的权力和地位，还有享之不尽荣华富贵，结果被越王赐死。
(12)、勾践这个人听不得忠言，他亲近油嘴滑舌的小人。勾践上位三年就要去讨伐吴国，本来越国的实力就不如吴国，勾践这样无疑是加快越国的灭亡。勾践听信大夫石买，不听范蠡的谏言，连文种都看不下去，但是又有什么办法呢。勾践只有撞了南墙之后才会想起范蠡，这些范蠡都是看在眼里的。勾践的本质就是自以为是，得志的时候根本就没有想到范蠡、文种这些忠臣。
(13)、范蠡借助地理位置的优势从事早期的各国贸易，范蠡对经营贸易的理解是：越国盛产蚕桑、齐国广耕锄、秦国多冶炼、赵国善土木，各国有各国的特产与需求，经商就是促成各国间的商品交流，互通有无，在使各国受益的同时，我们自然得利"。同时，范蠡还经营农业、养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：顺应自然环境与趋势，预测事物发展规律，而后，借其力，驱其势。
(14)、公元前482年，吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。时年54岁。
(15)、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊(九代投生为牛)。
(16)、这里讲的是在战争中“先发制人”和“后发制人”之间的关系。在生活中也是，在恰当的时机做最恰当的事情，方能掌握主动权，不落下风。
(17)、短短几年时间，范蠡就成为齐国首富，家资巨万。
(18)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
(19)、他先从政后从商，而且轻松驾驭。自己家财万贯，拯救百姓于水火，抱得美人归，还能实现国富民强，一统江山。
(20)、稷、契：指周始祖后稷、商始祖契。皋陶：相传舜时贤臣。这两句说，人人都以圣贤自比，以为稷、契、皋陶没有什么了不起。
(1)、在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒、道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会。
(2)、商圣范蠡的人生智慧：年轻时看远，中年时看透，老年时看淡！
(3)、因为那已经结束，未来还有很多的美好在等着你。所以，我们要学会享受生命中那些已经结束的事情。坦然放下继续向前。
(4)、古往今来，有多少生意人，都在感叹生意难做。可是只有范蠡悠闲地喝着茶水说道：天下没有难做的生意，只有难做的人。
(5)、一天苏轼做梦，梦到和弟弟苏辙在一起准备进京(连做梦都要在一起，可以看到苏轼多喜欢自己的弟弟了)，结果路上碰到个和尚。
(6)、什么叫做事业呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业
(7)、《释毁》这篇文章未流传下来。史书只是记载当时《释毁》轰动全城，令徐渭颇为自豪。
(8)、“惟寂”二句：只有甘于寂寞的人，才能保守其高尚的道德品质。宅，道德所存之处。
(9)、三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止。范蠡认为现在地利条件有了——周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会。
(10)、和尚叹息说：“本来打算修建一座佛塔，不想如今却吃了！”苏辙开玩笑说：“我们三人肩上各放一座小塔便好了。”苏轼也说：“我等三人，便是三所无缝塔。”
(11)、释褐而傅：指傅说相武丁事。李善注引《墨子》：“傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。”释褐，脱去粗布衣服，指登仕。傅，太傅，三公之一。
(12)、在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多。而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的，还是这些以德为本的人。
(13)、 道家还有一个智慧叫进退自如，在这一点上范蠡也做的特别好。具体的细节咱们明天继续分享
(14)、为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食、卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主、护主，三年如不离不弃，让吴王即赞许又羡慕。一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头。
(15)、范蠡清醒的认清“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹"的道理，在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退，向勾践辞官，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡，但是他却急流勇退，毅然离开越国，带着恋人西施泛舟江湖。
(16)、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
(17)、司马迁喻指李广生前朴实、不善言辞，死后天下人都为之哀痛，因为他品德高尚、忠诚正直，无需自我夸耀，自然而然能受到万人敬仰。蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
(18)、文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
(19)、范蠡则认为攻打吴国需要积攒一定的基础才能开战，劝谏勾践不要打仗。但那个时候的勾践根本听不进去任何劝谏，结果惨败甚至做了吴国的奴隶。
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(1)、命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。
(2)、天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
(3)、在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵。甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠。
(4)、没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
(5)、中国文化对于人生最高修养的一个原则是：乐天知命。乐天，就是知道宇宙的法则，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己的生命价值。
(6)、在西施为夫差美人时，两人只能相见却不能相诉情感，甚是悲情。而关于他两之后的结局也是难以表明，有传说西施爱上了夫差，也有说西施被夫差的妻子得知阴谋被其杀死;也有是夫差死后，范蠡带走西施，两人过着泛舟湖上的隐居生活，甚是甜蜜。
(7)、范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。