1、王阳明聪明吗
(1)、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
(2)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
(3)、释义：「诚」有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。
(4)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
(5)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
(6)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
(7)、真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。——亦舒·《圆舞》
(8)、人之常情也，也没什么好指摘的。只不过，美颜成那个样，是几个意思？
(9)、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
(10)、须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
(11)、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
(12)、故事背景：王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
(13)、总是贪恋着权利和地位，它会让人上瘾，一旦陷入便会无法自拔。他们总是沉溺于这种虚无缥缈的形式，非常在意所谓的虚名，为此不惜付出巨大的代价。那些厉害的人，把所谓的虚名看得很淡，这一切都是过眼云烟，脚踏实地地生活，这是能够握在自己手里的实在。
(14)、王阳明被贬至贵州龙场驿的时候，作出了一件事情，很多人觉得是不是一个行为艺术。王阳明打造了一个石棺，让自己每天躺在石棺里面，静思己过，悟道。把自己置于一种心无旁骛的境地，突然之间，一直蕴藏在他体内的一股强大的生命能量。好像是从地下找到了岩浆的喷口一样，并发喷出，令他心灵和身体都有了剧烈的颤抖。
(15)、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；
(16)、第四句是"为善去恶是格物"。好了，这才落实到修身层面。格物，格其不正使其正，正什么？正心!把心里的邪思杂念都血拼掉，这些都是"人欲"，毫不留情地灭掉，还给心体一个纯纯的良知之心。此外，还需要"在事上磨"，注重每一个过程自己的心里是否还有"人欲"，不断地省察去除。
(17)、王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
(18)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
(19)、(译文)做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
(20)、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”
2、王阳明最聪明的一段话是什么
(1)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(2)、宁王造反的时候，王阳明正好受命去福建平叛，六月十五抵达丰城县，这里离宁王的南昌城只有一百多里，可以说误闯进了反王大本营。
(3)、可是，要出发的时候出问题了。风向不对。吉安在南方，可是当时正吹着南风。当时是六月，夏天。南风多北风少。不但吹的是南风，而且风很大，船逆风而行，很难前进。
(4)、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
(5)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
(6)、因为杨锐令人在城的四角树起大旗，上面写三个字：剿逆贼。又安排士兵上城一起喊口号：剿逆贼！剿逆贼！
(7)、如此，恰需要王阳明心学。把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，正是需要找到自己的定盘针。
(8)、释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
(9)、王阳明说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
(10)、是你教会我怎样去爱，而我应该教会你怎样去生活。——《小仲马·茶花女》
(11)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
(12)、话虽如此，然世间女子是做不到的。有脸的晒脸，没脸的晒身材，晒爹，晒化妆品，晒包包，晒脐下三寸，晒屁股，晒胸，晒美食，晒灯红酒绿，晒男人......
(13)、朱棣当了皇帝之后，不但不跟朱权分天下，连苏州、钱塘这些一二线城市也不给，把朱权调离边疆，打发到四川一带。
(14)、抓住自己的知行合破坏对方的知行合这就是破敌的关键。
(15)、庄子这句话，对于修养文心上，也是值得深思和借鉴的。古人把它用在解释社会或政治上，今天大部分人，都把它用在感情上，但无论哪种解释，都有其合理的一面。真正的至理名言，本来就是无论从哪个角度，都能有所裨益的。
(16)、善恶是心的不同表现，当心未表现为行动之时(即传习录中说的“未发”)，自然也就无所谓善恶。所以王阳明说“无善无恶心之体”。
(17)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
(18)、释义：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
(19)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
(20)、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
3、王阳明最厉害两句话
(1)、意思是：一个人用心思去研究做每件事，例如用心研究科学这件事，科学境界是无止境的。
(2)、军心终于稳住了，王阳明的大军趁机反攻，将朱宸濠的叛军击溃。
(3)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
(4)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
(5)、部下建议王阳明去救援安庆，因为安庆这边打得很苦，都快守不住了。但王阳明表示，朱宸濠在南昌城留了一万精兵守老家，如果我们去救安庆，那南昌的贼兵就会尾随而来，另外还会把我们的粮路给断了。而朱宸濠发现我们来援安庆，他必定是掉头跟我们死斗。安庆城里是没有多少兵的。它的兵力只能保证守城，无法出城跟我们呼应。
(6)、他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——《菲茨杰拉德·了不起的盖茨比》
(7)、这句话对古典文学创作理论影响非常大，南朝的刘勰直接在《文心雕龙》里面引用这句话曰：古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎，故思理为妙神与物游。”说的是创作的时候要放飞想象力，神游八极，心在屋檐之下，身在沧海之上，不受现实情境所桎梏和局限。
(8)、选择到了朱宸濠的手上，他是回军抢夺南昌，还是继续攻打安庆，还是赶往南京呢？上策依然是赶往南京，中计是继续攻打安庆，争取拿下安庆做为自己新的大本营。而下策当然是回军。
(9)、表面上大家都着急，但是可能有的人心里有侥幸，说不定宁王造反，根本没空管我们呢，迟一点也没关系嘛，明天太阳出来再走也不迟。只有王阳明是真正清楚的，他知道这个时候绝对不有任何侥幸心存。你知道有危险了，还不行动，那就不是真正的知，真正知道了，就必须马上行动。
(10)、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
(11)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
(12)、部下建议他应该死守南昌，不跟朱宸濠对战，等四面的援兵来了之后，再收拾他。
(13)、有这样一句话：常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
(14)、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
(15)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
(16)、知行是一物。知是行的开始，行是知的达成，知行是一不是二。把知行分开讲是因为便于理解，其实知行不可分。
(17)、就让料峭春风为一早就等在门口的彩蝶吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。——《追忆似水年华》
(18)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
(19)、人生启迪：王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是形式上的孝道，而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。
(20)、王阳明曾说：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然能收敛得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
4、王阳明最有名的一句话
(1)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
(2)、意思是：一个人用身手去做好某件事，就到了尽头了。
(3)、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：”这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！“不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，”啊呀“一声。
(4)、但这个时候你跟我讲安全运输法则？军事面前，没有任何法则，完成任务是唯一法则。
(5)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(6)、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。——弗兰兹·卡夫卡·《变形记》
(7)、我们说，所有成功的人，他的特征就是知行合知道什么是对的，然后按对的事情去做。朱宸濠之所以失败，就是无法做到知行合明明知道眼下攻南京是最重要的事情，却无法按自己的知去行事。
(8)、对于刘慈欣，我是把他的所有长篇短篇看完了。比起“三体”，我更喜欢短篇。
(9)、因此我们要在做事的过程中通过不断“去恶”来磨练自己的心。渐渐去掉蒙蔽心的私欲，使心最终回归它本来面目以恢复它完整的“知善知恶”的功能。(这里对“格物”做一下解释，我们平时所知的“格物”，是朱熹的“格物”，它的含义是探究事事物物存在的理，指的是理需要外求。
(10)、注意知行合一要表达的并不是“理论与实践相结合”的意思)。明白心即理，做事致良知，不断循环往复就能达到知行合一的境界。
(11)、在生活中，我们很多人都犯了这样一个错误，那就是太关注结果，而忽视了过程的努力。如果你在过程中不努力，即使有一天机会或者机遇来了你也抓不到的。所以你要做的，就是一直在当下好好的努力，总有一天会有回报。
(12)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
(13)、未经开发和修行的潜意识是混乱的，其运作机制是以维护自我为中心，而不是道理和规律，所以充满矛盾、顽固和狭隘。所以当我们被潜意识所控制时，我们就会处于程度不同的失控状态。妄动，就是这种状态。
(14)、释义：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
(15)、释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
(16)、王阳明出身于书香门弟家庭。父亲是一个朝庭官员，至此王阳明是在一个良好的家庭教育环境中长大的，这也是很重要方面，真可谓“书香门弟出圣人”为王阳明一生成为很有正能量的人，全身充满正能量精神之人奠定了坚实基础。至此，王阳明既读圣贤书，又有良好的家庭教育，两者合能“立德”圣人也，非他莫属！第立功：立功必须立志，立志才有立功。王阳明十一岁时随父进京，开始读书就以“学圣贤”作为自己的理想。从十五岁游云居庸关，山海关，纵览山川名胜，拓展视野有经略，志存高远。
(17)、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
(18)、这句话启迪和温暖了多少人，或者他一生的经历本身就足以让人深受激励和敬佩。他和王维一起，改变了我对佛学排斥的思想，开始接受一些佛家的学说。中国的那些宗师级文人，很少有不受宗教哲学影响的，甚至中国古典美学很多理论就源自宗教理论。在文人方面，李太白之于道家，杜甫之于儒家(如果儒家算教的话)，王维之于佛家，这不仅塑造了他们不同的文心，不同的思想，也让他们的文学作品有着各自鲜明的烙印。
(19)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
(20)、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
5、王阳明最聪明的一段话
(1)、还有一种说法，就是王阳明躺在石棺里面悟道的时候，突然有一天晚上。一个闪电一声惊雷，冲天直接劈下，王阳明，顿时坐起，哈哈大笑。因为他这一刻彻底的顿悟。用武侠小说的一句话就叫做任督二脉突然之间被打通，心灵和身体都找到了一个突破口一样恍然大悟，悟道成功。
(2)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
(3)、王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
(4)、王阳明说：“人须在事上磨炼，做功夫，乃有益。”
(5)、(译文)山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
(6)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
(7)、最后总结。理解心学概念易，践行心学难。学心学不是理解了概念就结束了，就无敌了。它不是解决具体问题的工具，它是为我们行走于世指明了方向：培养强大的内心，不为外物所扰，为人、做事业遵循天理则更容易立功业。
(8)、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
(9)、或许结果不能如你所愿，但相信在追求结果的过程中，你已经收获颇多。
(10)、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
(11)、用来形容现在的网恋是很合适的，而又不仅仅局限于网恋。比如，某个从未见面的文友，对其很是欣赏，见面之后，幻想破灭。
(12)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
(13)、王阳明：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。”
(14)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
(15)、得知宁王造反之后，福建肯定是不能去了。不但不能去，眼下的问题是怎么逃出宁王的魔爪。
(16)、薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
(17)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(18)、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。——考琳·麦卡洛《荆棘鸟》
(19)、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
(20)、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
(1)、这就像著名的双缝实验，双缝实验是量子力学里一种演示光子或电子等等微观物体的波动性与粒子性的实验.简单来说这是一个客观的物理实验，你观察和不观察得到的结果是两种结果。你不观察，它结果就是第一种，然而你不管什么时候介入观察，它结果都是第二种。所以一件事物的呈现可不可以说就是由我们内心创造出来的呢？
(2)、如何有效摆脱瞎忙状态？此文给你精确答案，太受益了！
(3)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(4)、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？——《问刘白居易》
(5)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
(6)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
(7)、你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了!我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！——《简•爱》
(8)、释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
(9)、就是说，当务实的占满整个心时，求名的心便不会出现在心中。
(10)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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(12)、做好宣传工作，王阳明出发了，出发之前，先杀了几个人，表示这些人不听命令，杀了以儆效尤。其实这些人是前面宁王派来劝降王阳明的。养了这么多天，都胖了两三斤，但王大人的饭也不是白吃的，关键时候也要派点用场才行。
(13)、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
(14)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(15)、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
(16)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
(17)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
(18)、“远方”和“明天”一样，你可以看成纯意象，也可以看成实指，都是想到达，却永远到达不了的境地。他用生命去追求，他说他是擦亮灯火的最后一位诗歌皇帝，他用生命冲击艺术的巅峰，最后终于被黄昏的众神抬入不朽的太阳。
(19)、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
(20)、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
(1)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。
(2)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”