1、王守仁被贬时说的的名言有哪些
(1)、阳明心学，影响深远；家风浩荡，泽被后世。在今天乃至未来，王阳明的思想还在源源不断启迪着世人，照亮着后来人前行的路。(关山远)
(2)、据了解，明朝时期的官道就从“桥”上面而过，阳明先生当年就是由此驿道往来于黔中和黔西之间。途径谷堡天生桥，先生写下《过天生桥》：“水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。徒闻鹊驾横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。”诗的最后两句从表面上看是感叹鬼斧神工的天生桥座落在人迹罕至的万山丛中实在太可惜，结合阳明先生当时的境遇，就不难体会到，先生在这里实则是借天生桥感叹自己因为贬谪到蛮荒之地，难以实现其经世济国之抱负，就像天生桥一样，虚却在万山之中。
(3)、 1484年，顽劣少年，施计惩治后母。
(4)、平定南赣匪患之后，王阳明请求退休不成，升官至三品，继续留在江西。这一留，又遇上了宁王朱宸濠叛乱，却成就了王阳明一生中最大的一件事功。1519年六月十三日，宁王在南昌起兵造反。当时绝大多数官员采取观望态度，只有王阳明以很少的兵力，用计谋击败了宁王，保住了武宗朱厚照的江山。
(5)、在中国漫长的历史上，口若悬河、文章做得花团锦簇的，不知有多少人，但像王阳明这样能将理论与实践结合得如此完美的，寥寥无几。
(6)、这条教规引出了王阳明心学关于做人的第三条法则：纯粹法则。
(7)、 弘治九年，先生25岁。会试再次落榜。这一年发生了颇有争议的“会试泄题案”，同时参见考试的唐伯虎等人，也都受了影响。落榜后，王阳明说“世以落弟为耻，吾以落第动心为耻”。回到余姚老家，效仿古人，在龙泉组建诗社，纵情于山水，驰骋于诗词歌赋，于之应和者不乏当时“文坛七子”等名流。可是这时间不长，弘治十年，也就是第二年，因为边疆告急，推举人才，就回京了。
(8)、只有像张翰、陶渊明那样的人，退出了舞台中心，到太湖边钓鱼，到南山下喝酒，像局外人那样看着舞台上的一出一出的戏，看尽权力的欲望如何带着一个一个的人演出无路可退的人间悲剧。
(9)、王阳明14岁时，开始学习弓马之术，研读兵法，他认为儒生最大的缺点就是不懂兵法，虽然孔子说“有文事者，必有武备”，但当世的儒生仅仅是巧于章句，平时只关注科举及第和荣华富贵，做文章粉饰太平，一旦遇事，就束手无策。
(10)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物;意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王守仁《传习录》
(11)、按照王阳明后来的说法，每个人心里都有良知。只要把每一个人心中的良知激发出来，他就会弃恶从善。所以，王阳明在剿匪过程里，用现在的话说，特别喜欢做思想工作。一方面，用兵法攻城，另一方面，用良知攻心。
(12)、王阳明(1472-1529)，名守仁，明代著名思想家、教育家和军事家，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。
(13)、这里，王阳明把“心”具体化了。那个与万物一体的心，那个能够给予我们不断能量的心，一直在那里，但为什么我们找不到呢？这篇教规里，王阳明的回答是：因为“恶”。因为我们的心装满了“恶”，所以，我们看不到那颗真正的心。因此，王阳明在教育中，第要求学生立志，立志的同时分清善恶，做一个君子，做一个善良的人；第通过勤学、改过、责善等手段，去除心中的恶，培植心中的善，最后达到澄明的境界，心就成为我们自己的心，成为与宇宙一体的心。
(14)、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"
(15)、“毁谤是从身外来的，即使是圣人也无法避免。人贵在自我修行。如果自己真的是一个圣贤，纵然世人都毁谤他，也不能对他有什么损害。就像浮云蔽日，怎么能损害太阳的光辉呢？如果自己是个外貌恭敬庄重而内心空虚无德的人，纵然没有人说他坏话，他隐藏的恶终有一天还是会暴露无遗。因此，孟子说：‘有不虞之誉，有求全之毁。’毁誉来自外界，怎么能躲避？只要保持不懈的自我修养，外来的毁誉算得了什么呢？”
(16)、有这样一个故事，说是有一个公司的两个员工，遇到了工作上的瓶颈，于是，就去找一个禅师。禅师很轻松地说：“不过一碗饭。”于是，其中一个员工马上辞了职，去寻找新的机会；而另一个却安下心来，继续在公司里埋头苦干。多年以后，两个人都成功了，又去找禅师，禅师笑了笑：“不过一念间。”
(17)、这篇告谕是一封慰问信。王阳明剿灭横水、桶冈的土匪之后，决定彻底解决浰头的土匪。浰头位于今广东河源市和平县。这个和平县，是王阳明胜利后，奏请朝廷设立的。在使用武力之前，王阳明总是寻求和平解决的方法，所以他就先派人带了牛羊等前去慰问，并带了这一封慰问信。
(18)、他却笑道：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
(19)、傅山的气节，主要是讲傅山的民族气节，表现在反清的战斗中。傅山可以说是山西甚至全国几百年来一个非常优秀的人物，他是明末清初反清复明的著名义士。
(20)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、王守仁临死前说的话
(1)、《阳明心学与日本崛起》(中)——两颗金蛋：明治维新和匠人精神
(2)、这首诗写的游山。大概的意思是，山上的源流隐藏得很深，刻意去寻找却很难找到，当你和大自然融为一体的时候，却自然而然地一下子找到了。一切都是“吾性自足”，一切都在整体里，何必寻章摘句，弄得支离破碎？这首诗很明显，在讲朱、陆的异同。宋代理学家朱熹和陆九渊，对于如何成圣，看法不一样。陆九渊认为只要抓住“忠恕之道”，就可以一通百通了，所以，首先一定要弄明白“忠恕之道”。如果不弄明白忠恕之道，那么再怎么下功夫，再怎么苦读，都没有用。朱熹却强调要博闻强识，要在广泛的学习中，不断积累知识，不断领会其中的精神，最后才能成就忠恕之道。王阳明赞成陆九渊，不赞成朱熹，认为朱熹的方法是一种支离破碎的方法。
(3)、“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……”
(4)、由此想到，在你们巢穴当中，难道就没有被迫之人吗？况且，我还听说你们中有不少大户人家的子弟，其中也一定有能审时度势、通晓义理的人。我到任至今，还未曾派人前去晓谕招抚，岂能突然就发兵剿灭你们？如此，就类似于不教而杀，日后我也定会心有遗憾。所以，今天特意派人告谕你们：不要自以为兵力强大，还有比你们兵力更强大的；不要自以为巢穴险要，还有比你们巢穴更险要的；但这些更强大的、更险要的，都已被我歼灭得一干二净了。你们难道没有听说吗？
(5)、 明成化十二年，先生5岁了，就是不开口说话。一个路过的道士摸摸他的头说：“多好的孩子啊，可惜道破了。”道士的意思是，名字泄露了天机，于是王云改名王守仁，很快能说话了。这有点玄乎，不过大多数书都是这么描述的。改名这个事体现了两个心里：一是民间文化讲“天机不可泄漏”；二是改名守仁，体现了祖父对他的期待。《论语》中说：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
(6)、薛侃不太明白。王阳明进一步解释：“天地万物，自然而然，就像花草一般，哪有什么善恶之别？你想赏花，就以花为善，以草为恶；而想要利用草，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从外在形式上着眼善恶是不恰当的。”
(7)、只要一有时间，他就盘腿而坐，冥想悟学，还教当地蛮夷学习汉文，教化他们。
(8)、祸从口出，休要说短论长；病从口入，卫生不可不讲。
(9)、国难已当头，战事正紧张；日本鬼子不消灭，中华儿女无福享。
(10)、在生物链中，狼是羊的天敌，但没有狼这个对手，羊群就面临灾难；对人类来说，对手是生活中的盐，少了它，生活会淡而无味。
(11)、 危急关头，王阳明站出来了，继续上疏弹劾刘瑾，被廷杖打入大牢，这是11月初冬的事。在狱中，他学“文王拘有羑里而演周易”，在艰苦环境中讲学，并认识了林富，20年后两人一起在广西剿匪。
(12)、尽管时光可以无尽地流逝，但是，百姓们却不会忘记每一位具有官德的人。
(13)、徐爱说：“现在的人都明知有父亲就应该孝顺，有兄长就应该尊敬，但往往不能孝顺，不能尊敬，可见知与行实在是两码事。”
(14)、阳明文化园内的王阳明纪念馆，是目前世界上最完整展示阳明先生生平事迹与世界影响的纪念馆，全展由“初心始立”“龙场悟道”“知行合一”“百年传习”“光耀寰宇”五部分组成，昭示了五百多年来王阳明先生及其学说的成长历程，为来到圣地的人们提供了详尽的资料与翔实的图片，用唯美的现代视角去解读阳明，解读心学。
(15)、人生有很多的驿站。人生道路走得好不好，有的驿站，往往至为关键。
(16)、黄公望，举手将画作赠予无用，重重的将笔扔入江中，长吁一声：我完成了。
(17)、1509年年底到1516年九月，王阳明除了做过短暂的庐陵知县，其他时间都在北京或南京担任文官，或闲职。王阳明把精力用在了讲学上。闲暇时也和朋友、学生讨论学问。这一段时间，他的心态好像越来越平静。好像是在做减法，把多余的去掉。1515年，他甚至上书皇帝，要求退休，想回到老家过读书讲学的潇洒日子。1515年，皇帝迷恋藏传佛教，引发朝廷大臣的非议，王阳明写了一篇《谏迎佛疏》，劝解皇帝不要沉迷于佛教，而要回到圣人之道。但写好以后，并没有上呈。
(18)、后来王阳明曾四疏朝廷要求回乡为祖母岑氏省葬。即便是去世的前一个月，仍不顾病危，取道增城，只为祭祀先祖王纲。可见祖慈子孝，王阳明是深受影响的。
(19)、还记得那个与陶渊明同时代做官，东晋的开国功臣檀道济吗？刘裕当皇帝后，他去劝请陶渊明出来当官，夸赞现在的皇帝多么英明，现在是多么繁荣的盛世，读书人应该出来服务社会。但几年后，他自己就被另一个英明的皇帝杀了。在陶渊明去世前后，他曾经的那些一直留在权力世界的同事，要么被杀，要么进监狱，要么生活在不安焦虑之中，只有陶渊明，在南山下喝酒读书，悠然自得。
(20)、 这些名言原来都有后半句！哭晕，原来被坑了太多年
3、王守仁被贬的原因
(1)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
(2)、偶然到了池塘边，红花间着白花，在小亭子里随意坐一坐，此刻很好，何必去追究是谁家的呢？
(3)、20世纪40年代，蒋经国在赣南主政，推广新生活运动，把王阳明作为自己的榜样。蒋经国写过一篇名为《仰德堂记》的文章，记叙了自己追寻王阳明观德亭、重建新仰德堂的经历，以表达自己对王阳明崇拜的心情。蒋经国学王阳明的《南赣乡约》，也编制了《新赣南家训》：
(4)、任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误，只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。——刘少奇
(5)、大意是：不用学习就会的，是人与生俱来的良能；不用思考求索就明白的，是与生俱来的良能。小孩子不需要学习就知道爱他的父母，长大之后，不需要学习就会敬重他的兄长。爱父母是仁，敬兄长是义，一点都不深奥，也不复杂，只要是人，天生就晓得仁义。
(6)、著名学者余秋雨曾这么形容王阳明：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……”一代大师钱穆也说，他最佩服的三个人，是诸葛亮、王阳明、曾国藩——这三人均文武双全。
(7)、嘉靖二年，王阳明五十二岁，在越。九月致葬龙山公於天柱峰，郑太夫人於徐山。四年，夫人诸氏卒，四月附葬於徐山。九月归姚省墓。这三通手札是王阳明对家裏琐事的一些安排。虽是家书，却写得自然随意又清楚明白，没有过於潦草的笔触，点画极有法度，各字独立，便於辨认识读。王阳明的许多书信都写得风神瀟洒，一片神机流走，毫不做作，这与他的高度的文学修养分不开。信中的郑邦瑞是其外甥。
(8)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
(9)、王阳明又对学生说，人人皆有良知，就算朱宸濠，也有良知。朱宸濠被俘后，请王阳明厚葬娄妃，因为娄妃曾经劝他不要造反，现在回想起来，娄妃是对自己最好的人。
(10)、在和另一个学生谈话时，王阳明又详细解释了克服私欲的方法：“教别人求学，不可偏执一端。开始学习的时候，往往心猿意马、心神不定，所想的大多是私欲方面的事。因此，应该教他静坐，借以安定思绪。等到一定时间，心意就会渐渐安定下来。这时候假如还一味悬空守静，像槁木死灰一般，就没有什么用了。这时应该教他做省察克治的功夫。省察克治，就没间断的时候了，好比驱除盗贼，要有一个彻底驱除的决心。无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，让它永远不复发，才算痛快。又好比猫逮鼠，眼睛盯着，耳朵听着，稍有杂念萌动，就坚决除掉，不给它喘息的机会。既不让它躲藏，也不让它逃脱，这才是真功夫。如此才能扫尽心中的私欲，达到彻底干净利落的地步，自然能做到端坐拱手了。所谓‘何思何虑’，并不是初学时的事，但初学的时候必须思考省察克治的功夫，也就是思诚，只思考一个天理。等到天理完全纯正了，也就是‘何思何虑’了。”
(11)、张翰是吴国人，他父亲是吴国的高官。西晋灭了吴国，张翰，还有吴国的另外一些贵族，像陆机、顾荣、贺循等，都去了北方洛阳效忠新的王朝。张翰就在齐王司马冏的幕府里。齐王深陷西晋的权力斗争，大约让张翰感到了不安。他对同乡顾荣说：“天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难，吾本山林间人，无望于时。”
(12)、许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”
(13)、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
(14)、建在石岩之上的君子亭，为六角重檐攒尖式清代建筑，亭东北岩石上有(清)贺长龄书录王守仁《君子亭记》碑刻。亭岩石壁下有蒋介石题刻“知行合一”四个大字，是蒋介石第三次重游阳明洞时所题。
(15)、王守仁《与郑邦瑞尺牍》纸本(局部)，行草，纵24厘米，横8厘米。美国普林斯顿大学附属美术馆蔵。
(16)、所以，解决问题的能力，远不仅仅停留在手段这个层面上。
(17)、在玩易窝遗址公园大门侧边，耸立着三个巨石石刻，分别刻着立德、立功、立言，呈三足鼎立状，寓意先生三不朽的突出成就和坚强挺立亘古恒今。
(18)、人不贵于无过，而贵于能改过。——明代王阳明《名人名言》
(19)、气节的“气”是道德精神之气，属于伦理学的范畴。反映气节“气”的涵义，最具有代表性的观点，应当是孟子所说的“浩然之气”。所谓浩然之气，它的核心内容有两个方面：一是“至大至刚”，二是“配义与道”。孟子有一句名言做了最好的解释，这就是：“富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种至大至刚的精神不仅与气节的“节”字所象征的坚定不移的高尚的道德精神相一致，并且具体阐述了气节作为高尚的道德精神所包含的具体内容。
(20)、难怪阳明精舍舍长蒋庆感叹：王阳明是“行动圣哲”，阳明学是行动儒学！