1、天下兴亡匹夫有责谁提出的思想家
(1)、国家安全威胁和危害得到控制或者消除后，应当于一个月之后解除管控处置措施，做好善后工作。()
(2)、麦孟华既在对顾炎武原话的改写上直接继承了梁启超的创作成果，在其引用“天下兴亡，匹夫有责”上亦是如此。1900年3月11日，麦孟华以“佩弦生”为名撰写《论中国之存亡决定于今日》一文，说道：“非律宾弹丸而尚可抗美，南阿小国而尚可败英。吾四万万之大众其亦无馁焉耳。天下兴亡，匹夫有责。”学界认为，“天下兴亡，匹夫有责”的最早表述即来源于此，并认为梁启超最早于1915年才提出这句名言。然而就笔者目力所及，他对“天下兴亡，匹夫有责”的最早表述在时间上可以继续上溯。早在1897年11月15日的《倡设女学堂启》一文中，梁启超已明确说道：“天下兴亡，匹夫有责，昌而明之，推而广之。乌乎！是在吾d也矣。”表现出希望通过发展女学振兴国家，并以“天下兴亡，匹夫有责”自任。这比麦孟华早了两年有余，后者受到前者影响确属无疑。这也是笔者见到最早的“天下兴亡，匹夫有责”的完整表述。因此，无论是对顾炎武原话的改写，还是概括出“天下兴亡，匹夫有责”的名言，梁启超都是第一人。
(3)、那么，人们为什么会把的发明权送给顾炎武呢？因为，顾老师的名气太大了，大到这样的八个字想不送给他都不行。
(4)、顾炎武在与德州友人交往的十几年中，写下了涉及德州的诗8首、文6篇。这在《顾亭林诗文集》中有完整的记录。康熙《德州志》、乾隆《德州志》和民国《德县志》也分别对部分诗文作了收录。
(5)、在中国传统文化中，“国”和“天下”常被作为同义语使用。但顾炎武认为，“国”和“天下”存在本质差异，“亡国”和“亡天下”不能混为一谈。在他看来，如果整个民族礼义丧失，道德沦丧，文明堕落，将天下不保。在这里，“天下”不是地理意义上的天下，而是指维系社会秩序的文化。在区分“亡国”和“亡天下”的基础上，顾炎武进而阐述了两者之间的关系。首先，“保国”和“保天下”息息相关，维护社会道德和文化传统以保天下，是“保国”的基础。其次，“保国”和“保天下”的责任主体不同，“保国”是帝王将相、文武大臣的职责;而“保天下”是捍卫民族文化传统和社会道德风气，每位普通人都有义不容辞的责任。因此，顾炎武得出结论：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
(6)、C项：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。这里的斗是指北斗星，牛是指牛郎星。另一种认为：斗是指中国28星宿中的斗宿，而牛是指28星宿中的牛宿。此选项与天文有关。
(7)、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
(8)、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(9)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。
(10)、大家都认为，以八字成文的语型，则出自梁启超。证据为：
(11)、顾炎武来德州的时间最早为康熙三年(1664)，德州当地名士尊他为良师益友，他也把德州当作自己的第二故乡。尤其是跟程先贞的交往，足见其真诚和深厚。程先贞去世时，顾炎武专程从章丘赶来德州，并作《哭程工部》诗一首；康熙十四年(1675)，他又专程赶来德州为程先贞送葬，有《送程工部葬》诗一首。
(12)、《国家安全法》第六十八条国家安全威胁和危害得到控制或者消除后,应当及时解除管控处置措施,做好善后工作。
(13)、也许你只是个学生，在网上热心回答了别人提出的关于国家信息安全的问题；
(14)、清朝乃异族所建，非汉人政权，这时候的明朝皇族迁都南京，成为了南明，而异族占领京师惹恼了民间士子阶层，明朝遗老遗少甚为不愤，一些报国爱国之士往投南明弘光小朝廷，正是在这个时候，有一位大儒——顾炎武唱明“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣(语出《《日知录》正始一节)”。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(15)、实际上，学者认定梁启超或麦孟华最早对顾炎武的原话进行了改写，其最早的史料来源都是《时务报》。刘洁修引用梁启超《变法通议·论幼学》中的相关内容，出自1897年3月3日的《时务报》，是该报连载的《论学校五(《变法通议》三之五)·幼学》四部分中的最后一部分；张锡勤引用的麦孟华《民义自叙》一文载于1897年5月12日。梁启超的文章较麦氏早了两月有余，前者无疑拥有最早的“著作权”。他们俱出康有为门下，文章同样发表在维新派的机关报《时务报》上，二人又都是该报编纂人员。因此，他们对顾炎武原话的改写必定存在互相影响的成分，麦孟华借鉴梁启超的说法基本无疑。
(16)、其实，不管“天下兴亡，匹夫有责”是经何人之手得以成句，但，它所蕴含的爱国报国之思，早已被一代又一代后世国人所欣然接受，并成永远为激励后世的爱国格言。
(17)、顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
(18)、最后出个思考题：史可法在面对清军攻打扬州时，作为守城主帅，以“节”为始，拒不投降，最终裹挟全城老少，以“政治正确”的名义，让几十万普通老百姓一起陪葬，“扬州十日”惨案的发生就是这么回事情，今天的我们对史可法的行为，到底该如何评价呢？
(19)、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
(20)、根据《中华人民共和国国家安全法》的规定，每年_________为全民国家安全教育日。()
2、天下兴亡 匹夫有责什么意思
(1)、前些年，教育部在组织编写《中华传统美德格言》一书时，专门对这八字名言进行了认真考证。编者们发现，早在梁启超之前，梁的好友麦孟华(清末维新派，字孺博，广东顺德人。1888年入广州学堂。1891年入万木草堂，成为康有为的忠实弟子。少时与梁启超齐名，在草堂弟子中有"梁麦"之称。)于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超的提法早了15年。
(2)、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
(3)、近年来，各个电视台为了提高收视率，大多会搞些“国学知识”竞赛之类的互动性栏目，比如不久前内视的《中国诗词大会》等。记得有一年，某电视台也搞了类似的知识竞赛。当主持人提问：“天下兴亡，匹夫有责，这句话是谁说的？”竞猜选手答者日：“顾炎武。”主持人大声地肯定说：“你答对了！”
(4)、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
(5)、你真的能够在主流媒体灌输下，分清亡国跟亡天下么！
(6)、 今年是苏禄王来华600周年，菲律宾苏禄东王墓所在地德州市为此举办了一系列纪念活动。新华社为此还专门刊发了相关稿件。
(7)、国家依法采取必要措施，保护海外中国公民、组织和机构的安全和正当利益，保护国家的海外利益不受威胁和侵害。()
(8)、(1)在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得最终胜利！
(9)、也许你只是一个摄影发烧友，以为接了个私活有偿向他人提供了军事基地的照片或者只是无意炫耀了一下自己拍下的军事基地机密照片。
(10)、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
(11)、这种“亡天下”场景可以是来自于贫富不均，财富的再分配机制出现了问题，也可以来自外族的入侵，野蛮族群有时带来的也是对手无寸铁老百姓的无情杀戮，当然更可能是来自极度黑暗的政治统治，即暴政。
(12)、5以下哪个选项不属于国家安全的协同联动机制应用的范围？()
(13)、也许你只是个商品销售者，出于友好热情为爱国友人提供了市场调研数据，你以为那只是一份数据；
(14)、国家依法取缔邪教组织，防范、制止和依法惩治邪教违法犯罪活动。()
(15)、D.姜夔说：“淮左名都，竹西佳处……自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”反映了在金兵洗劫之后，扬州的萧条景象
(16)、所以亡国是政权更替，亡天下是什么，是人民要完蛋了，文化要完蛋了。
(17)、 “天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超，意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(18)、C.柳宗元“文起八代之衰，而道济天下之溺”，发起并推动了历经唐宋的古文运动
(19)、(4)我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。
(20)、①阴谋颠覆政府、分裂国家、推翻社会主义制度的；
3、天下兴亡匹夫有责700字作文
(1)、作为国家的一份子，每个人的命运的都与国家的安危紧紧相依。尤其在经历了新冠疫情之后，每个中华民族的子女都深深的体会到了个人安危与国家安危密不可分。
(2)、也许你只是一个游客，在国外蹭用了一下公共网络，浏览了几个网页；
(3)、这就意味着亡国之后不仅换了一个统治阶级，还需要改变原有的生活方式、统治思想，甚至要原来的政治统治观念都需要改变，否则最终会亡天下。顾炎武的思想在经过了朝代国运的变迁下，家族的盛衰中形成，他在结合了明朝的盛衰史，探索出了切实可行的安邦治国之道，从“天下兴亡匹夫有责”中也可以看出他对国家命运的关心。
(4)、那作为公民，维护国家安全我们能做些什么呢？
(5)、 感谢苏州市教育局关工委老园丁讲师团给我们南实的同学提供这次报告会，相信我们南实的同学在关工委的悉心培育下一定能茁壮成长。
(6)、D项姜夔的词反映的是扬州被金兵洗劫后的景象，故正确答案为D选项
(7)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
(8)、45岁之后，六谒明孝陵，以寄故国之思；变卖家产，云游四海凭吊古战场。期间屡次拒绝清朝的征召，康熙二十一年正月初四意外上马失足，初九呕吐不止，后卒，享年七十。据万年历推算，康熙二十一年正月初九为(阳历2月15)，后世以每年的这天为其祭日，昆山故居与北京报国寺故居“昭忠祠”飨祭不断。
(9)、天下兴亡，“匹夫”为什么“有责”?这得从明末清初“天崩地解”的时代背景谈起。顾炎武生于明万历四十一年(1613年)，正值明王朝日渐衰弱，清政权强势崛起的动荡时期。明朝末年，国家政治腐败，经济凋敝，社会动荡不安，处于内忧外患之中。关外于1616年建立后金政权，并在1636年正式改国号为清，觊觎中原富庶之地已久。明朝廷内部却d争持续不断，内耗严重。而日益加剧的土地兼并，导致阶级矛盾异常尖锐，农民起义此起彼伏。1644年3月，李自成攻破北京，明朝灭亡。旋即清军入关，定鼎北京，遂挥师南下，开始对整个国家进行血腥的军事征服。清政府入主中原，在顾炎武看来，这不仅是政权上的替代，更是中华文明传承的断裂，如何保住“正统”文化，成为他首先要思考的问题。
(10)、C.顾炎武 D.王夫之
(11)、亡国与亡天下的区别是什么？顾炎武明确了定义，易姓改号谓之亡国，什么叫易姓改号？明朝没了，清朝建立了，老朱家走了，爱新觉罗来了，这就叫亡国，如果按照我们现在的词汇表达，亡国就是朝代更替，政权更迭。
(12)、一旦发生危害国家安全的行为，就是触犯了法律，根据《国家安全法》规定可以根据不同情节，处以最低处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利，可以并处罚金。严重的可以处以死刑。
(13)、程先贞去世后，顾炎武与德州诸友的友谊并没有凉下去。德州“三李”继续与顾炎武保持着密切联系。康熙十六年(1677)，已是65岁的顾炎武，由于尚无子嗣(38岁时曾得1子，名贻谷，3岁夭折)，因而江南亲友商议，以12岁的族侄顾衍生过继给顾炎武为子。四月十三日，顾衍生在其老师李云沾陪同下由江南赴山东德州，在德州人张简可家与顾炎武“行父子相见之礼”。顾炎武父子相认后，他便带着养子和李云沾，告别“三李”和众多朋友，离开德州前往陕西。此后，虽然与德州友人不复相见，但尚有书信往来。今存《顾亭林诗文集》中，有5篇文章是顾炎武写给德州“三李”的书信，并均是其进入关中之后所写。
(14)、顾炎武在德州期间创作的8首诗歌，按内容分，有2首写景的诗，即《过苏禄国王墓》和《题李先生矩亭》；2首与程先贞唱和诗，即《酬程工部先贞》和《德州过程工部》；1首为赠言诗，即《德州讲易毕奉柬诸君》；3首为怀念故人诗，如《自章丘回德州则程工部逝已三日矣》、《送程工部葬》和《过矩亭拜李先生墓下》。
(15)、提醒一下各位，历史上不乏那些借着“亡天下”之名，发动无辜民众，以图“保其国”的案例……
(16)、顾炎武在此基础上，还进一步提出了“保其国者，其君其臣肉食者谋之”，老百姓是可以不管保国的事的，说的再直白一点，那就是政权的更替那是当权者的事，跟小老百姓没有一毛钱关系，既得利益集团需要拿命去守护，因为一旦更替，他们除了利益，可能连命都不保，所以“殉国”只适用于食肉阶层，食草阶层既没有“殉国”的必要，更没有“谋之”的资格。
(17)、根据《国家安全法》规定，危害国家安全的行为有以下五个方面：
(18)、A.戴震 B.黄宗羲
(19)、“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”(同上，《文集之痛定罪言·三》)
(20)、《日知录·正始》原文："有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:"易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。"--语出顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。译文："亡国"与"亡天下"是两个不同的概念。"亡国"是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是"天下"的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
4、天下兴亡匹夫有责提出的人是
(1)、A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送七十大寿者
(2)、(2)天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
(3)、C.2014年11月1日 D.1994年6月4日
(4)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。
(5)、(本文系中国人民大学2019年度拔尖创新人才培育资助计划项目阶段性成果)
(6)、其实，这八个字是梁启超总结的，当然这个思想的确是顾炎武的，顾炎武生活在明末，距今大概有300多年了，说起他的学说，我们不得不提到一个概念：亡国与亡天下。
(7)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(8)、 德州地域文化学者张明福先生说，顾炎武曾多次到过德州，与德州有过不解之缘。
(9)、(甲)大启而宇，长发其祥 (乙)交以道接以礼，近者悦远者来 (丙)室有芝兰春自永，人如松柏岁长新
(10)、《国家安全法》第七十七条规定：公民和组织应当履行下列维护国家安全的义务：(1)遵守宪法、法律法规关于国家安全的有关规定；(2)及时报告危害国家安全活动的线索；(3)如实提供所知悉的涉及危害国家安全活动的证据；(4)为国家安全工作提供便利条件或者其他协助；(5)向国家安全机关、公安机关和有关军事机关提供必要的支持和协助；(6)保守所知悉的国家秘密；(7)法律、行政法规规定的其他义务。 任何个人和组织不得有危害国家安全的行为，不得向危害国家安全的个人或者组织提供任何资助或者协助。
(11)、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
(12)、B项：星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。此选项与天文有关。
(13)、A.2015年7月1日 B.2015年7月15日
(14)、在梁启超提出“天下兴亡，匹夫有责”的说法后，维新派对此话语的运用最为频繁。1900年，唐才常筹建勤王组织正气会(自立会的前身)，在《正气会序》中说：“四郊多垒，卿士之羞。天下存亡，匹夫有责。”“天下存亡，匹夫有责”与“天下兴亡，匹夫有责”仅有一字出入，前者无疑受到后者直接影响。在1901年10月3日《上粤督陶方帅书》一文中，海外保皇派人物罗璪云鼓动两广总督陶模“力扶光绪”复辟，表示自己虽是“海外旅民”，“然念顾氏有言：‘天下兴亡，匹夫有责’。”因而不得不尽心国事。1902年，清末四公子之时任刑部主事的吴保初上疏奏请慈禧归政光绪，实行新政。吴氏“冒死以抗奏”，即是以“天下兴亡，匹夫有责”自任。维新派对此话语青睐有加，急于改变国运的心态跃然纸上。此外，如清末革命派思想家刘师培坚持“夷夏之辨”，立志排满以保天下。在其1904年致两江总督端方的信中，也说道：“窃念天下兴亡，匹夫有责；《春秋》大义，九世复仇。”可见，“天下兴亡，匹夫有责”，晚清仁人志士念兹在兹。
(15)、今天，4月15日——全民国家安全教育日里，
(16)、1985年，辞书学家刘洁修最先提出，该过程的完成者是梁启超。他认为，梁启超对顾炎武原话的改写最早出现于1896年《变法通议·论幼学》中，“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳”。梁启超又于1915年在《痛定罪言》一文中，最早提出“斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也”。刘洁修认为，“按照语言发展运用的实际，‘天下兴亡，匹夫有责’之语意是本于顾亭林《日知录·正始》；而八字成文的语型则出自梁启超《痛定罪言》”。其后，刘洁修所著《汉语成语源流大辞典》除了对“天下兴亡，匹夫有责”说法的不同变型增加史料外，并未公开修改上述意见。因其观点提出最早，且有一定的史料支撑，因此认为梁启超最早提出“天下兴亡，匹夫有责”的学者基本因袭了他的观点。
(17)、“天下兴亡，匹夫有责”这一号召国人勇于担当、救亡图存的话语，梁启超、孙中山等人都曾先后引用，并流传至今，成为家喻户晓的名言。不过，关于该话语的起源，学界意见纷杂，迄无定论。笔者就此进行考辨，认为该话语最早由梁启超于光绪二十三年(1897)提出。
(18)、A项“王睿楼船下益州”说的是西晋灭吴的历史，与陈后主无关，故错误；
(19)、顾炎武(1613－1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
(20)、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。
5、天下兴亡匹夫有责的全文
(1)、 大字版
(2)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
(3)、在德州讲易的同时，也促进了他所著《日知录》的刊刻发行。程先贞作《赠顾征君亭林序》有云：“东吴顾征君亭林先生，今之大儒……今年结夏于此，与二三同人讲《易》。复得发其《日知录》一书观之，多考古论世之学，而其大旨在于明经术、抉王道，为之三叹服膺，劝其出，以惠学者”。于是，顾炎武在朋友的帮助下，当年底就初刻《日知录》八卷面世。他在《初刻日知录自序》中也称：“炎武所著《日知录》，因友人多欲钞写，患不能给，遂于上章阉茂之岁刻此八卷”。可见其初刻《日知录》八卷，是因程、李等“二三同人”“劝其出，以惠学者”而为之的。
(4)、 标准版
(5)、近年来，一部署名为“空空主人”作于嘉庆年间的《岂有此理》一书流行于世。该书开篇《难“天下兴亡，匹夫有责”》即称“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责’”。这对探究“天下兴亡，匹夫有责”的起源问题，不无意义。但有学者从用词用语、涉嫌抄袭清人著作等方面，证实该书系伪书。因而，该书不足为据。
(6)、顾炎武审阅与校订康熙《德州志》，也是德州文坛的一件幸事。顾炎武是明末清初史志与学术界泰斗级人物，德州志能够得到他的审校，意义十分重大。康熙十二年(1673)四月，受程先贞和知州金祖彭之邀，顾炎武从京城专程来德州审校志稿，考证史实，提出了“德陵互易”之说，有力地维护了德州历史的真实性。有了顾炎武这样的权威把关，康熙《德州志》确保了编修质量和学术价值，成为德州历史文化的璀璨瑰宝之一。
(7)、梁启超于1897年最早将顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的原话，改写为“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”。在此基础上，他又在同年最早概括出“天下兴亡，匹夫有责”。
(8)、国家对在维护国家安全工作中作出突出贡献的个人和组织给予表彰和奖()
(9)、为学要坚持“博学于文”的道德准则，有所作为。“博学于文”出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子认为，君子广泛地学习文化典籍，再用礼约束自己，就不至于离经叛道。顾炎武继承了这种治学方法，但他提倡的“文”，范围更为宽泛，既指文章、文字，更指待人接物、立身处世之道，既指自然科学知识，更包括实践知识。在他看来，治学的最终目的就是经世致用。只有认真学习“自一身以至于天下国家”的知识，才能做“有益于天下”的有为之事。
(10)、明末清初著名的思想家、史学家、语言学家顾炎武，其学术生涯与德州有着不解之缘，一生曾数十次来德州讲学、会友，写下了众多与德州有关的优秀诗文。
(11)、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。
(12)、这一思想的产生，与顾炎武的家学传统和个人经历密切相关。顾炎武江苏昆山人，出生于江东望族，还在襁褓中时，就被过继给未婚早逝的堂叔顾同吉为嗣，由嗣祖和嗣母抚养长大。顾炎武从小就随嗣祖读《孙子兵法》《吴子》《左传》《国语》《资治通鉴》以及朝廷刊行的《邸报》，养成了他关注时事政治、关心现实民生的治学取向。未婚守节的嗣母王氏出生于书香门第，性格刚强，有着良好的文化教养，常给顾炎武讲述岳飞、文天祥、于谦等忠臣义士的故事，教导他做一个忠于国家民族的人。特别是清军攻占常熟时，嗣母虽幸免于难，但不愿苟活于世，绝食而亡。她临死前嘱咐顾炎武要保住气节。嗣母绝食自尽的行为，深深震撼了顾炎武。
(13)、顾炎武所写与德州有关的文章共6篇，除为程先贞的诗集所写的序文，即《程正夫诗序》外，主要是写给“三李”的书信，时间均为最后离开德州后的1678和1679两年。其中写给李源的2篇，即《与李星来讳源，官令，德州人》、《又与李星来》；写给李涛2篇，即《与李紫澜讳涛》和《答李紫澜书讳涛》；写给李浃1篇，即《与李霖瞻讳浃，官令，山东德州人》。与德州“三李”的这5封书信，其内容主要是叙述分别后自己的学术心得和生活及游历状况。尤其是其养子曾在德州住过一段时间，得到了德州友人很好的照顾，顾炎武一直心存感激。当其养子随他进入陕西后，他写信时仍不忘告诉德州老友们其养子的状况。由此，也可看出他与德州“三李”之间的深厚友谊。
(14)、A.4月10日 B.4月15日 C.12月10日 D.12月15日
(15)、也许你只是个退休人员，因为好奇，不小心进入了某个恐怖组织或者邪教组织；
(16)、也许你只是一个普通的公职人员，把积压了许久的就文件变卖掉，想要整合空间，变废为宝；
(17)、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
(18)、但是，当出现“亡天下”迹象的时候，所有人都需要奋起反抗，因为这关系到每一个人每一个家庭，具体就不展开了，相信道理大伙都懂，只是，这里还需要重点补充的一个问题是：
(19)、以上即是对“天下兴亡，匹夫有责”形成的几种说法，近来观点均未超出其范围。因张锡勤在此问题上依据的史料更早，解释也较为合理，所以他的观点被基本接受，并形成一种看似明确但又极为笼统的折中观点，“极有可能是麦孟华最早提出这八字，但麦孟华的文章影响力不大，而他的朋友梁启超也提到这八字后，因为其在学界和政界的巨大影响力，才使这八字产生了极大影响”。
(20)、最早是出自在顾炎武的《日知录·正始》，但是由梁启超说出“天下兴亡，匹夫有责”的八字成文的语型。
(1)、 报告会一开场，潘书记就以著名的顾炎武爱国思想“天下兴亡，匹夫有责”为引，向同学们提出了两个问题：顾炎武到底是一位怎样的历史人物呢？为什么值得我们后人如此的去研究、学习他呢？
(2)、“天下兴亡匹夫有责”出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(3)、关于顾炎武其人，学者尊称“亭林先生”，明末清初的思想家、文学家、史学家，启音韵训诂之学，晚年治经重考证，开清代朴学风气。从这一点来说，整个清初的训诂考证的学潮，就是顾炎武开启的，可见其学识和影响。而对于满清异族的反抗，也是伴随他一生的。
(4)、毛泽东诗词“一桥飞架南北，天堑变通途”中的“一桥”是指( )
(5)、中央政治局23日召开会议，审议通过《国家安全战略纲要》。会议强调，必须毫不动摇坚持中国共产d对国家安全工作的绝对领导，坚持集中统高效权威的国家安全工作领导体制。
(6)、我们电子信息工程学校的师生们也行动起来了！
(7)、A.陈后主迷恋后宫，终于在“王睿楼船下益州”后，“一片降幡出石头”
(8)、A项：七月流火，九月授衣。其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。这颗名为“火”的星星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星，属于东方气宿的第五宿。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。此选项与天文有关。
(9)、“天下兴亡，匹夫有责”，肇源于顾炎武《日知录》卷13《正始》篇：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”但是，该名言究竟由谁最早概括而来，现存三种较有影响的说法：一是乾嘉时期的文人“空空主人”，二是梁启超，三是麦孟华。这些说法各有依据，亟待辨明。
(10)、天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(11)、虽然郭某某行为确实令人发指，但是郭某某以涉嫌妨害传染病防治罪判处有期徒刑一年零六个月。不属于危害国家安全行为。
(12)、于是，问题的焦点又一次转到这句名言在晚清是如何形成的。目前学界基本认定，其提出有一个过程，首先是对顾炎武原话的改写，然后在改写的基础上提炼出“天下兴亡，匹夫有责”八字名言。而问题就在于，该过程是由梁启超还是由麦孟华完成的？
(13)、 学校关工委的系列活动也将持续进行中，敬请大家期待……
(14)、2000年，张锡勤《“天下兴亡，匹夫有责”小考》一文则认为，该过程最早由麦孟华完成。张锡勤虽强调维新派对于“国家”与“朝廷”的区分意识，使得他们对顾炎武“保国”“保天下”的话语极为重视。但他淡化了梁启超在该话语形成中的作用，而是将梁启超的同门麦孟华放在突出位置。他认为，1897年5月麦孟华在《民义自叙》中最先改写了顾炎武的原话，“顾炎武曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”。后来，麦氏又在1900年的《论中国之存亡决定于今日》中最早提出“天下兴亡，匹夫有责”。因而，张锡勤认为，这句八字名言“是近代维新派思想家麦孟华对清初思想家顾炎武‘保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣’一语所作的新的概括和提炼”。
(15)、明崇祯十七年，朱明王朝正处在岌岌可危之地，闯王李自成率领的农民起义军三月攻破京师，崇祯皇帝在紫禁城煤山吊死。一时朝野各方势力蠢蠢欲动，相互勾结，更有吴三桂引清兵入关，李自成一怒为红颜与清兵开战，五月清兵占领京师，后清摄政王多尔衮进兵中原。于是大好河山满目苍夷，百姓流离失所，承受着战乱之苦。
(16)、(3)乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
(17)、他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病书》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
(18)、可以看出，关于该问题的现有说法是以不断发现的新史料为基础的，对具体提出“天下兴亡，匹夫有责”的人物的变换及其在时间上有所前移。研究者对几种说法中所关联的人物之间缺乏互相参照，只是单纯以某个人为代表来一锤定音。一个颇为明显的漏洞就是，在“天下兴亡，匹夫有责”的说法形成之前，梁启超、麦孟华均说过“天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”的话，在时间先后上他们必然存在相互影响的成分。
(19)、“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，都认为是顾炎武说的，但出自顾炎武的哪一本书，却从未有人点明。在顾炎武三百多卷的著作中，并没有“天下兴亡，匹夫有责”这现成的八字成文。
(20)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。
(1)、顾炎武(1613—1682)，本名继坤，改名绛，字忠清，南直隶苏州府昆山县(今属江苏省昆山市)人。明末参加昆山抗清义军，失败后漫游南北，致力于学术活动，并改名炎武，字宁人，号亭林。有时自署蒋山傭，学者尊称亭林先生。顾炎武学识渊博，主张经世致用。其著述颇多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《顾亭林诗文集》等。
(2)、长期以来，梁启超并未被言之凿凿地确定为“天下兴亡，匹夫有责”的最早提出者，但实际上，对该话语的运用，以他最为灵活和频繁。1901年，他仅在诗中就有“天下兴亡各有责，今我不任谁贷之”“匹夫例有兴亡责，归去来兮尚未迟”两种不同说法。时人对该说法过度引用，以至于1921年梁氏在演讲时说道：“我且不必说什么‘天下兴亡，匹夫有责’的这些废话。”可见时人对这句名言的热衷程度。随着该说法流行于世，更是衍生出如“国家兴亡，匹夫有责”“国家安危，匹夫有责”等说法。