1、布达拉宫还住着活佛吗
(1)、仓央嘉措译者:曾缄前辈别后行踪费我猜(注一)可曾非议赴阳台(注二)同行只有钗头凤不解人前告密来(注三)全文翻译如下:别后行踪费我猜:我猜不透，你为何不告而别注一别:不告而别费我猜:我猜不透可曾非议赴阳台:是不是在公众场合，谈论我的事注二非议:谈论阳台:明显的地方同行只有钗头凤:我非常孤独不解人前告密来:为什么你要告诉别人，我的秘密注三不解:无法理解——仓央嘉措《自己》
(2)、诗是好诗，但是却不适合男人读，因为男人读了之后很可能会产生一些不适宜的情绪，不利于男子气概的产生，让男人可能变成娘娘腔。再加上纳兰容若三十岁的时候就死了，就算是古时也算是早死，所以古人就迷信的认为这很不吉利。
(3)、1717年，他到北京旅游，六个月后回到蒙古的阿拉善旗，住在蒙古和青海一带，以便留在锡。于1746年去世，享年64岁。
(4)、一言慢慢行，一言君且住。问君悲不悲，不久还相遇。
(5)、轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
(6)、渐悟也好，顿悟也罢，谁能说清，从刀刃上失踪了多少情人。
(7)、飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
(8)、入宫后，他不是一个普通人了，渐渐厌倦了宫中黄教教主单调刻板的生活。他总是怀念民间多彩的习俗，珍惜美丽的爱人。
(9)、5)好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。——仓央嘉措
(10)、可我发现其实大家的问题都大同小异，其实只是大家还没有了解一些生命的真相，所以瑞卿就想是否可以有这样一个平台，可以永久保留，只要家人进来就可以听到分享，大家各取所需，而且还不占用群的资源，大家不用爬楼梯听分享，解决疑惑了呢？
(11)、一些优秀的诗歌因此深深地扎根于人们的心中，有的脍炙人口，有的简捷而庄重，平淡、质朴而委婉，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的乐于吃苦、勇于担当、甘于奉献形象。被修行人佩服并解释为神诗传递给他的一种朦胧隐晦的寓意。05 我同事们的语言评判仓央嘉措有感情基础在，用情的表现堪称诗人兼政治人物那种“意象传情达意”的巨匠,他是大法王的诗啊！事实上,意象的丰富性已经构成了诗词的显著特点。
(12)、佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
(13)、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。——仓央嘉措《道歌》
(14)、9)四爱早已在我掌纹上失踪沉默并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都温暖着诸佛世间的旧事旧得不能再旧了落花流水谁去了一世的承诺金刚化成了泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切还是一切是空我是谁呀谁又是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措
(15)、我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。 予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安!
(16)、这篇文章完成后，我约方姨到文化宫花园喝茶。她看完稿子后什么也没说，眼睛红红的。我们聊着园子里的花草和她最近采写的一个活佛转世灵童的文章。五点半我送她回去时，她说了这样一句话。
(17)、因此，黄教的僧侣故意看不起他，桑杰嘉措故意暗示他的下属肆意拒绝他、排斥他。
(18)、佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
(19)、可以说谈恋爱都是想结婚的，不以结婚为目的的恋爱，不叫恋爱，是假恋爱。人的一生很短，特别是青春美好的年华，能经得起几次假的恋爱呢？都是经不起的！如是，很多人就很想知道又爱又怕该怎么办？
(20)、孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。——仓央嘉措
2、仓央嘉措真实长相
(1)、方姨赫然地看着那滴眼泪，亮晶晶的，可以看到里面自己的影子。她不相信那眼泪是真的，贡单是活佛哦，是普渡人们脱离苦海的菩萨啊！他说什么？他要走了？到那里去？修行吗？在家里也可以修行啊！以前他不是在家里修行的吗？自己从来不曾打搅过他。为什么非得离开家呢？不，她不能让他走。他是她一生的爱人，是她生命的所有啊！
(2)、所谓天下没有不透风的墙，这种事情很快就在拉萨流传开，仓央嘉措也得到了一个“风流神王”的外号。
(3)、这位寂寞的诗人，面目模糊的六世达赖喇嘛，在300年后接受着人们的朝拜、想象以及消费。只有透过仓央嘉措真实的诗句，也许才能一窥这位传奇大师的心中所思。
(4)、他还去过峨眉山、前后藏、印度、尼泊尔、青海等地朝圣，化名创下东藏(笔者工作过的辽宁阜新)密宗。他与各地广结善缘，建立了良好的关系，并取得了无穷精妙的业绩成果。
(5)、从那东山顶上/升起皎洁的月光/玛吉阿米的面容/不时浮现在我心上曾缄译：心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰如东山山上月，轻轻走出最高峰。注：此言倩影之来心上，如明月之出东山？——仓央嘉措
(6)、一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择，也可以不假思索地忠于自己的心。——仓央嘉措
(7)、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。——仓央嘉措
(8)、文/选自《西藏民族学院学报》2005年3月第26卷第2期
(9)、那一月 ，我转过所有经筒 ，不为超度 只为触摸你的指纹。
(10)、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。
(11)、“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。
(12)、安得与君相决绝，免教生死作相思——仓央嘉措
(13)、在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，但很多人并不了解他的生平，甚至不知道他是六世达赖喇嘛。在这种认知情况下，人们对仓央嘉措存在着许多误解。
(14)、丧钟响了，人人都故意迟到。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
(15)、这个月无声隐迹，下个月还会再来。天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。——仓央嘉措
(16)、记者：说到仓央嘉措诗，我们不能不说到伪诗，时下很多仓央嘉措的书，都在这方面露了怯。最著名的就是把那首“第一最好不相见”演绎到了第十。实际上仓央嘉措原诗，基本是四句。也有少数六句。现在真是在集中消费仓央嘉措。所以你这本书还是能起到正本清源、去伪存真的作用的。
(17)、37)谁的隐私不会被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的脚印暗示了多少祭日专供我在法外逍遥--仓央嘉措《放下过天地，却从未放下过你》
(18)、方姨哭着追到院外，贡单一群人已到街的拐角。
(19)、龙冬：其实针对仓央嘉措，很早就有人提出这不是情歌，主张道歌和政治诗的说法也一直存在，只不过不像我翻了之后，引出这么大的讨论。那些专家为什么不早出来说话呢？后来他们跟我解释，他们各自研究的方向不在这个点上，没有专攻这个问题。
(20)、方姨是出身于蒙古一个古老的大家庭。童年的方姨却是在海边长大，眼睛大而亮，长辫齐腰，乌黑乌黑的，大学时是中央民族学院有名的美女。虽说她在都市长大，但骨子深处属于宁静至远那一类，始终向往雪山、草原，渴望着有一天能回到梦想的天堂。
3、仓央嘉措最扎心的句子
(1)、记者：它当然可以视为圣歌，但你为什么强烈反对它是男女情歌呢？在很多人心中，正是因为这是喇嘛身份的人所写的情诗，看似不可思议，才让人叹了又叹。
(2)、■ 投稿邮箱：610665987@qq.com
(3)、羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。——仓央嘉措
(4)、记者：你的论点很大的前提是：仓央嘉措的行为并没有突破一个僧人所持的戒律。对一个历史资料有限的人物来说，你为什么如此肯定呢？
(5)、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城——仓央嘉措
(6)、仓央嘉措14岁时，在强势的摄政者身边敢于写下自己的真实行动、内心感受和人生理想，冲破宗教对人性的束缚，大胆挑战传统力量，一直表现出巨大的勇气，值得我学习。
(7)、2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。(原文是藏语没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。)
(8)、也许是仓央嘉措近日的异常言行让第巴桑结嘉措生疑，也许是拉萨街头那些传闻流进他的耳朵，或许是他也曾年轻过，也曾真爱过，又或许他一直执掌了权杖，对这孩子心有愧疚。总之，一贯严厉的桑结嘉措，对于仓央嘉措的行为假装不知，也不去追问。他每日疲于政事，实在无心去指责仓央嘉措夜晚诡异的行踪。他不知道，他的放任可能会造成无法收拾的后果；他的慈悲，或许成了一种残忍。
(9)、彻悟后，便去水中捞月，沿途花事轻浮，谎话香艳，我在起点与终点之间两全其美，却无法禅定一夜琴声，直至悠悠的琴声被暗香淹没，我才刚刚赶到到岸边，片刻之间，已被一缕清风绣在水面。
(10)、如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。?如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。?如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。?如果我们未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。?如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。?如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。?如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。?如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。?如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。?可是我们偏偏相见相识，造就了今生的情缘。?怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》
(11)、我每天在床上花一小时死记硬背，后来，再也无法放下阅读。
(12)、于是大家开始探讨他的逆境历史和人生轨迹。06 我读懂了他的“泪中闭关”在仔细阅读《仓央嘉措诗传》之后，许多同事似乎已经改变了。此后一段时间，人们发现仓央嘉措的诗在世界诗坛都是奇葩一朵，这引起了公司许多大学生的研究兴趣。
(13)、世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措
(14)、执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
(15)、后来，我公司一帮红尘者，大都是研究生，无声无息地掀起了一段《仓央嘉措诗传》热。“我是凡尘最美的莲花！”有的人对着自己的心说，“最美，莲花！懂得？”
(16)、须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
(17)、纵使高原上的风 吹不散 执着的背影
(18)、第九最好不相依，如此便可不相偎。(东劳西燕，天欲晓各自飞)
(19)、以上这首情歌据说是仓央嘉措在西藏期间写的最后一首情歌。而且许多的抄本都把它放在最后，这是很耐人寻味的。不少人用宿命论的观点来解释它，说仓央嘉措在这首情歌中预言了他将在理塘投胎转世。
(20)、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。仓央嘉措《道歌》
4、仓央嘉措不负如来不负卿诗的全文
(1)、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措
(2)、这么多年，你一直在我心口幽居。我放下过天地，却从未放过你。渐悟也要，顿悟也罢。世间事除生死，那一件事不是闲事。我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开——仓央嘉措《我放下过天地，却从未放下过你》
(3)、这是罪证，无法抵赖的罪证。无瑕的白雪出卖了他，泄露了他的多情。早起的僧人打开寺门，雪上的两行脚印，证实了拉萨街头的浪子宕桑汪波就是布达拉宫的活佛仓央嘉措。一位至尊活佛不守清规，贪恋凡尘爱恋，这意味着他将接受怎样的惩判？(—摘湖南文艺出版社出版《在最深的红尘里重逢》)
(4)、她拖着一身担忧和失望回到她和贡单的小院时，夜已很深。看到那个迎向自己的身影安全无恙时，满腔的牵挂顿时化作两行清泪滚滚而下。
(5)、一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。——仓央嘉措
(6)、醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
(7)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
(8)、地址：河西区平江道58号增1号(文化中心内)
(9)、夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。——仓央嘉措
(10)、这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于1683年(清康熙二十二年)一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。
(11)、仓央嘉措没有用教规来限制他的思想和言论。相反，他根据自己的独立意愿写了许多看似缠绵感人的“情歌”。
(12)、阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是莲花朵朵
(13)、生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。——仓央嘉措
(14)、别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。
(15)、想拥有更多的财富，却历尽千辛万苦也很难赚到自己想拥有的财富。或者即便已经拥有很多财富，内在却总是觉得不够。
(16)、自那时以来，蒙古人民就说仓央嘉措已经去世。后来，其他人误解为仓央嘉措在途中被政治对手秘密杀害。08 尾 声后来我了解到，仓央嘉措通过“打箭炉”至内地的甘肃、蒙古、五台山等地解释经文、云游。