1、笃笃造句
(1)、(79)一个朋友总不至于只值一张钞票的代价吧？我不愿出卖。
(2)、(简注)崇丽阁：在四川成都望江公园内，晋代文学家左思的《蜀都赋》中有“既丽且崇，实号成都”句，故名崇丽阁。引袖：举袖。拂寒星：擦拭星星，使更明亮，夸张写法。拂，掸去，擦拭。苍茫：旷远无边。四壁云山：周围群山云雾环绕，如同墙壁。青来剑外：有青色来自剑门关外的感觉。“停琴”句：谢朓《移病还园示亲属》诗：“停琴伫凉月，天烛听归鸿。”伫，长时间地站立。浩渺：水流。无边无尽的状态。在此用于形容心情。绿到江南：化自王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸”句。形容锦江的春色。联语构思立意奇特，浑然一体。用“拂寒星”、“伫凉月”写月夜登楼的感受。绘出眼前山水壮阔深邃的景象。一“看”一“喜”，热爱祖国山河的情思尽在此骈骊的联意中。见《中华对联大典》
(3)、若是沙业平日就笃信圣尊为救世主也就罢了,可他从来就没有如此狂热过,这不禁让仇无衣联想到了很多事情。
(4)、32 山鹿素行:《中朝事實·神治章》,第278页。
(5)、不能不考虑自己走的路是否合适，就不加思索地沿着这条路走下去，而应该考虑自己的才能和志趣，并按照这种才能和志趣改变自己的道路。哈代
(6)、(简注)静如山房：在山东潍坊十笏园内深柳读书堂西。高凤翰(1683—1749)，字西园，号南村，改号南阜，清山东胶州(今高县)人。诸生。官至两淮盐运史。有《南阜山人全集》。联语旨趣含蓄，耐人品鉴。情于联中，意在联外。见《古今联语汇选》
(7)、一百零鸿鹄志，一生铭，沾溉后学心且坚；躬百善，正吾身，经史子集蕴涵养；树新风，效雷锋，仁义礼孝德崇尚；路漫漫，积跬步，上下求索文明创！
(8)、(简注)此联于光绪二十四年(1898)八月离家进京时作。谭嗣同(1865—1898),字复生，号壮飞,又号寥天一阁主，清湖南浏阳人。诸生。甲午战争后，提倡新政，为湖南维新运动的中坚。光绪二十四年,任四品卿军机章京。戊戌六君子之一。有《谭嗣同全集》。铁：形容脊梁骨如铁一样刚强坚硬。把卷：指读书。眼海：谓眼睛深邃明澈如海。银：喻眼光明亮，洞察精微。上联意为做人应有凛然正气，铮铮铁骨和刚正不阿的精神；下联是说，读书要能明察事理，看清方向和独到的见解。联语述怀明志，气魄雄伟，勉人励己，至为感人。谭嗣同不愧是硬骨头的铮铮铁汉，真乃联如其人。见《古今名人联话》
(9)、(简注)印心石屋：在湖南安化小庵镇。为陶澍的府居。道光十七年(1837)九月，陶澍督两江，阅兵江西，乞省墓，由江西水路道出醴陵。时左宗棠在醴陵渌江书院讲学，县令在给陶澍备馆舍时，请他作门联。春殿：御殿。李白《越中览古》诗：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪啼。”语从容：陶的府居前有一石方且平，出入踏之，常惕然自省曰：“安得使我如石耶，夫修身治事，果然以平正为权衡，则宰天下不难矣。”因置其室曰：“印心石屋”。等到做两江总督时，陛见宣宗，与语，奏及之，上书额以赐。“语从容”指此。“大江”句：见谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗。见前注。大江，指安化资江。八州子弟：意谓安化小庵镇一带陶姓人家是东晋名将陶侃后裔。陶侃曾任荆、交等八州都督。据说陶澍见了此联，十分激赏，并与之订交。联语切事切情，有对陶澍的敬仰之情，亦寓自展才情之意。构思立意新颖，别具一格。见《左宗棠楹联辑注》
(10)、园地久荒芜，纵然嘉木成荫，争似我孤怀落落；
(11)、(4)王蘧常：《清末沈寐叟先生曾植年谱》，(中国)台湾商务印书馆1982年5月发行。
(12)、2012年,交大3位志趣相投的学生,成立起一支量化科技团队。
(13)、4小山岗换上了翠绿的新装，田野里的麦苗也喜欢春姑娘。每当早春即将来到，他们都急急忙忙穿***绿的新装来迎接。春姑娘身着彩色的长裙来到时，他们在春姑娘的身旁载歌载舞，心里多么开心、激动啊!无忧无虑的小河静静地流淌著。
(14)、(简注)文游台：在江苏高邮城东北。相传苏轼、孙d和秦观在此载酒论文。故名。“先天下”三句：语出范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”江淮：指高邮。堂庙：堂，殿堂。庙，宗庙。堂庙指代朝廷。“与古人”二句：语见《礼记•儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽，相合，一致。《韩非子•解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”居：相处，止息。丘垤：小山丘。联语化典故而立论，抒写仰慕前贤之情怀，寄寓先忧后乐之志向，恰是作者爱国思想的写照。见《中华对联大典》
(15)、(简注)露筋祠：在江苏高邮县南。又称露筋庙。俗称仙女庙。宋米芾《露筋庙碑》说有女子露宿郊野，义不寄宿农夫家，为蚊所咬叮。血竭筋露而死。后人于其地立祠以祀。一说庙本祀五代时将路金。因路先有德于兹土，故为立庙。后讹为露筋。周铭恩，字克生，号素生，湖南湘潭人。官知县。这是一副流水对。上联说死有多种死法，就是没有这样的死法，谐趣之语，值得玩味；下联说死的这个人奇在不知姓名，感慨之词，蕴含惋惜。联语构思别致，造语新奇，纤巧可诵。陶澍的露筋祠联以古代两位孝女比之，联云：“谁与共三秋，有江上曹娥，溪边蒋妹；我来游此地，正湖心月白，门外清风。”见《中华对联大典》
(16)、有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，像上文所说的，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔。这是精神上的短视，“坐井观天，诬天渺小”。
(17)、(70)董漠函，北京语言文化大学的留学生，来自爱尔兰。他酷爱中国传统文化，尤其是相声。
(18)、(10)他为人耿直,大公无私,非常值得信赖。
(19)、(简注)滕王阁：见前注。刘坤一(1830—1902)，字岘庄，清湖南新宁人。廪生。官至两江总督兼南洋通商大臣。卒谥忠诚。有《刘忠诚公遗集》。兴废：指盛衰。关情：关心，牵动情怀。“落霞”两句：化自王勃《滕王阁序》中最有神韵的两句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”指登楼所见的景物。无恙：这里引伸为无损害。纔：仅仅。今简化作“才”。江上才人：指王勃。阁中帝子：滕王李元婴。联语发登临之慨，湖山、高阁依旧，而才人、帝子何存？风景比当年何如？这正是作者“兴废关情”思想的表露。吊古怀今，伤感中却有高亢之气势，堪称佳构。见《溎生随笔》
(20)、(简注)东坡读书楼：在四川乐山凌云寺。江上此高台：江，这里指流经凌云山的三江。岷江由此向南流经凌云山，大渡河与青衣江由西向东流经凌云山。三江合为一流，浩荡东下。读书楼建于凌云山顶，故有“江上此高台”一句。坡颖：指苏轼、苏辙兄弟二人。苏轼自号“东坡居士”，苏辙自号“颖滨老人”。他二人都曾在此读书。而还：以来。嘉峨：嘉，指嘉陵江，峨，指峨眉山。此泛指蜀中山水。亦含有他在四川学政任上对学子激励而有成之意。《清史稿•何绍基传》载：四川“士心翕感，文教蔚兴。”“扁舟”句：现在凌云寺的岩壁上刻有“苏东坡载酒时游处”的题字。东坡诗亦有“载酒时作凌云游”句。此句中的“我”指作者自己，何于咸丰五年(1855)到凌云山游历，后离嘉州去峨眉山，同年秋何氏又重返凌云山，并作了这副对联。联语发怀古之幽思，抒纪游之慨叹，自然地生发出自苏氏兄弟以来“读书人几个”的疑问，转而暗示从自己掌四川学政后，蔚兴文教，奖掖各州县后进，取得“嘉峨并秀”的业绩。婉曲有致，于仰慕苏氏兄弟苦读成才之中，亦见自负之意。见《古今名人联话》
2、笃组词造句
(1)、(103)伊犁鼠兔酷爱寒冷的生活环境,随着全球气候变暖,新疆天山山区的冰川退缩加速,雪线明显上升,第四纪冰期后,伊犁鼠兔逐渐退缩到天山高海拔的裸岩山峰上。
(2)、(22)同情，是人类美好而善良的情感。它闪耀着人性的光辉。它是一种品质，是一种境界。它又是一种理解，是一种尊重。同情让阴霾的天空阳光灿烂，让受伤的心灵感受抚慰；同情，使弱小变得坚强；同情，使卑微变得尊贵……
(3)、人类心理都有几分惰性，常以先入为主，想获得一种新趣味，往往须战胜一种很顽强的抵抗力。许多旧文学家不能欣赏新文学作品，就因为这个道理。就我个人的经验来说，起初习文言文，后来改习语体文，颇费过一番冲突与挣扎。在才置信语体文时，对于文言文颇有些反感，后来多经摸索，觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值。专就学文言文说，我起初学桐城派古文，跟着古文家们骂六朝文的绮靡，后来稍致力于六朝人的著作，才觉得六朝文也有为唐宋文所不可及处。在诗方面我从唐诗入手，觉宋诗索然无味，后来读宋人作品较多，才发见宋诗也特有一种风味。我学外国文学的经验也大致相同，往往从笃嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而对甲派重新估定价值。我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有。英国诗人华兹华斯说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发现新境界，死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进史。
(4)、(简注)华亭寺：在云南昆明西山太华寺大雄宝殿前。李棠阶(1798—1865)，字树南，号文园，清河南河内(今沁阳)人。道光进士。官至礼部尚书。卒谥文清。南浦：指滇池，从西山的方向看，滇池在昆明之南。浦，水边。西山：本名碧鸡山，在昆明滇池之西，故又名西山。秋水长天：语出唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”联语寄情自然，吟山咏水，造语秀美清丽，亦富于色彩美感，衬托华亭寺清静的环境，颇见新意。见《历代楹联选注》
(5)、合拍不只是志趣相投，还要愿意接受对方的“馊主意”，且以此为乐。巴道
(6)、黑暗精灵为了让古月长钱对佛道轮教笃信不疑,就放松了对古月长钱思想上的控制,让古月长钱感觉自己的情绪好了一点,可以专心一志的修炼佛道能量轮的运行大法。
(7)、(简注)太白楼：在安徽马鞍山采石矶。祀李白。姚兴荥：清安徽桐城人。“狂到”句：化自杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。……”“醉来”句：化自杜甫《饮中八仙歌》诗：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”天子：皇帝。联语化用杜甫两首诗句，上联切太白持才傲物的个性；下联切太白狂放不羁，蔑视权贵的形态。形神兼备，自然和谐。见《中华对联大典》
(8)、(简注)冒襄(1611—1693)字辟疆，号巢民，明末清初江南才子，如皋(今江苏如皋)人。副贡生。入清不仕。有《水绘园诗文集》。此联作于1678年仲春，访友看梅遵属而作。风流：在此当指有才而不拘礼法，气度不同一般。顾曲：见《三国志·吴·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，瑜必顾。’”后因谓欣赏音乐与戏剧为顾曲。绪：指连绵不断的情思、意绪。见南朝梁江淹《江文通集·泣赋》：“阗寂以思，情绪留连。”寥廓：旷远、广阔，语见《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”此指书生意气。横空：弥漫天空。鉴：镜子，照镜子。若华：好像头发已花白。华，头发花白曰华。联语以顾曲周郎自比，才华横溢，风流倜傥，书生意气，情思如绪，已然白了少年头，似有叹惋之感。见《明清楹联墨迹选》
(9)、以上谈欣赏和创作，摘句说明，只是为其轻而易举，其实一切文艺上的好恶都可作如是观。你可以特别爱好某一家，某一体，某一时代，某一派别，把其余都看成左道狐禅。文艺上的好恶往往和道德上的好恶同样地强烈深固，一个人可以在趣味异同上区别敌友，d其所同，伐其所异。文学史上许多派别，许多笔墨官司，都是这样起来的。
(10)、靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，这首词主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。
(11)、中华自古礼仪邦，传经诵典读书香。崇尚文明多谦让，好人好事要提倡。低碳环保新时尚，爱护公物正义张。修身律己树形象，彰显素质透锦芳。
(12)、把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到，水面风来。
(13)、读书，使人博学多识，学富五车；读书，使人无忧无虑，回味无穷；读书，使人思想查上翅膀，感情淀放花蕾。
(14)、60 吉田松陰:《複久阪玄瑞書》,《吉田松陰全集》,卷第38-39页。
(15)、《光绪辛卯清明日为〈张猛龙碑〉跋》(8)(1891年，163字)
(16)、但时代的变化让许多笃信传统“师严而后道尊”的老师无法置信,进而牢骚满腹,不断贵古贱今,一直拿以往的乖顺来求全。
(17)、(简注)关天培(1780—1841)，字仲园，号滋圃，江苏山阴(今淮安)人。历官至广东水师提督。鸦片战争中，屡败英军。在琦善不发援军的情况下，仍孤军奋战，与壮士四百余人壮烈牺牲。有《筹海初集》。麦廷章(？--1841)，清广东鹤山(今高鹤)人。行伍出身。任广东水师提标右营游击，并参加九龙前哨战和穿鼻海战。赏戴花翎，加参将衔。随关天培坚守虎门时壮烈战死。六载：关任广东水师提督六年。金汤：金城汤池之省称。金以喻坚，汤喻沸水不可近。杜甫《有感》之三：“莫取金汤固，长令宇宙新。”长城：喻重要、坚固。常用作比喻保卫国家的军队。《南史•檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城。’”意指失去重要的倚靠。孤注：倾其所有以为赌注。此指战到无援军仍奋战不止。躬尽瘁：化自诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已。”双忠：指关天培和麦廷章。坎壈：不平。比喻遭遇不顺利。此指为国献身。异类：指英国侵略者。晚节：指晚年节操。此含忠贞气节意。此联虽只两行，却凝集着无限痛挽之情。对关、麦爱国殉节的赞颂，对琦善一流“忽坏长城”的谴责，对英军野蛮侵略的蔑视。凝成悲愤怨恨的字句，跃然纸上的正是林则徐的爱国情操。联语笔力雄劲，很有感召力。见《古今名人挽联选注》
(18)、(47)从小酷爱丹青之趣，尝有志于成才称家，故茶余饭后，喜调朱砂，搅石绿。
(19)、(简注)煦园：见前注。宸翰：皇帝的墨迹。指督署大厅有御书“恩暖堂”横额。日华云烂：阳光明亮，云霞灿烂。湛：深厚。一德：一种美德。亦指一种专长。《管子•法法》：“天下之贤人也，犹尚精一德。”明良：完美。退食：减膳食，以示节约。绿野：即绿野堂。唐裴度的别墅，旧址在河南洛阳。平泉：指平泉庄，唐李德裕别墅，在洛阳。公廨：官署。指两江总督署。筑：指薛时雨在督署内筑有花园——煦园。江左：长江下游以东地区。即今江苏一带。古人叙地理方位以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。鲽伏鹣驯：比喻人民安居乐业。鲽、鹣，指比目鱼，比翼鸟，旧喻夫妇和好。河荣海若：犹言河清海晏，比喻太平盛世。若，顺从。六朝：见前注。迂倪：指倪瓒。元末画家，江苏无锡人。善画山水。性格迂怪，人称迂倪。颠米：即宋代书法家米芾之别号。行事多违世异俗，人称米颠。详见前注。联语由皇帝御书的“恩暖堂”横额而生发议论，颂扬政治清平，社会安定，人民安居的气象。抒怀咏景，淋漓酣畅，深沉含蓄。见《古今名人联话》
(20)、(17)他一生酷爱读书，就是躺在病床上，仍旧手不释卷。
3、笃嗜是什么意思
(1)、(简注)梁同书(1723—1815)，字元颖，号山舟，清浙江钱塘(今杭州)人。乾隆特赐进士，官翰林侍讲，加学士衔。有《频罗庵集》。联语通俗易懂，涵意深刻，能有这样的论识，难能可贵，直可当作格言来读。蒋心余的自题联有同工之妙。联云：“垂训一无欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，会吃亏者，便为孝子贤孙。”见《古今联语汇选》
(2)、(简注)涵云楼：在浙江杭州环秀山庄。潘世恩(1770—1854)，字槐庭，号芝轩，清江苏吴县人。乾隆进士。官至军机大臣兼翰林院掌院学士。卒谥文恭。清嘉：清新秀美。画舫：装饰华丽的游船。优胜：优良。寒泉：指清凉的泉水或井水。联语嵌名环秀、涵云，描绘园林风景，清朗雅逸，奇秀风致，宛如一幅山水画呈现在读者眼前。“补秋”一语，独具笔力。见《中华对联大典》
(3)、北魏《寇偘》，此亦可参《李仲璇》，当时通行此体，乃知《张神囧》《刁惠公》真大书家笔。(《全拙庵温故录》)
(4)、地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；
(5)、40 太宰春台:《斥非附錄·封建論》,日本思想大系37《徂徕学派》,東京:岩波書店,1972年版,第163-164页。
(6)、一百由于大量外来民族和域外珍物的存在，长安城中逐渐形成一种崇尚外来文化的“胡风”。
(7)、(107)这位小姐不但酷爱菊花,而且气质高洁,守节不移。
(8)、 《古香室遗稿》经汪幼安母女编辑成册，后交端木顺姐端木悟原保管，直至光绪十二年(1886)夏四月，由百禄继室宗庆校后由培原之孙洪锦淮、洪锦标兄弟刊印行世(现藏温州图书馆)。
(9)、64 小西信八編:《慶應年中漢字御廢止の儀に付き慶喜公に上る書》,转引自井之口有一:《明治以後の漢字政策》,東京:日本学术振興会,1982年版,第11页。
(10)、(98)李大队急的火烧眉毛,擦着额头上的汗给耿直打电话,他知道自己是个酒囊饭袋,不然上级也不会调禁毒的人来协助。
(11)、(118)蝴蝶飞飞营造氛围邓丽君生前酷爱蝴蝶。酷爱造句
(12)、你的爱像你，是地狱和上天的交织，轻如灰烬的焰，稍腾即灭，你的爱适于奔跑，是指间溜过的水，既是干渴又是清泉，既是清泉又是干渴。
(13)、17 阳明学者中江藤树(1608-1648)曾经批判朱子学者林罗山既剃发又出仕,不符合日本国俗。山崎闇斋也批判林罗山“剃发”。参见中江藤树:《林氏剃發受位辨》,日本思想大系29《中江藤树》,東京:岩波書店,1982年版;山崎闇斎:《世儒剃髪辨》,朱子学大系第12卷,《山崎闇斎》,東京:明德出版社,1977年版。由于“剃发”是古代东亚区别华夷的重要标志,因此满清统治者在中国推行“剃发”政策在当时日本的知识界引发巨大焦虑,而且上升到“夷夏之辨”的高度。
(14)、(103)文泰平朝着耿直问道,由于文泰平长期习武的缘故,他的身板很是结实,一脸正气,国字脸,浓眉大眼,很是英气。
(15)、受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。
(16)、半规明月吐， 一剪晚风轻。《拆扇》；
(17)、(83)“艺术”的力量远比“需要”弱小。埃斯库罗斯
(18)、(14)孩子们，热忱之心不能泯灭，要帮助照顾弱小者。四海之内都是朋友，朋友之间在感情上会有误解，甚至分歧，但这些都微不足道。听我说，别放弃友谊，这就是我对你们的最后一次期望了。
(19)、(简注)姜宸英(1628—1699)，字西溟，号湛园，清浙江慈溪人。康熙年间进士。任顺天乡试副考官。有《姜先生全集》。优游：悠闲自得。闲静：安静寡欲。《淮南子·本经》：“太清之始也，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，推而无故。”恬淡：安静闲适、淡泊，不慕荣利。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修身保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。”严子，即庄周。联语虽短而富情致。寡欲则无贪求，淡泊则不慕名利，虽带虚无思想，但道出了淡泊明志，宁静致远的旨趣。见《中华对联大典》
(20)、一是考《张裕钊年谱长编》，光绪十年甲申(1884)五月，贺涛由吴汝纶致书推荐，至保定以弟子礼见张裕钊(39)；光绪十七年辛卯(1891)十一月，贺涛致书张裕钊：“……沈子培嗜先生书如命，尝欲赞之以文，又属涛为之。涛之浅陋，何足有所发明，先生何不自为一文，以示学者……先生傥有意乎？”(40)按，贺涛，字松坡，生于道光二十九年己酉(1849)，卒于民国元年壬子(1912)，光绪十二年丙戌(1886)进士，任刑部主事，为沈曾植同僚，颇知沈氏之事。这是笔者所能见到的沈氏“壮嗜张廉卿”之说的最直接证据。
4、笃学造句
(1)、我国传统文化崇尚礼义、智慧，人们很早就认识到情绪对身体的影响，提倡心平气和、中庸之道。
(2)、曾经在一本旅游书上看到一段话："巴黎不仅是一个地方，它已经成为了一种精神状态。无论你是谁，都可以在这个既怀旧又前卫，既宁静又喧嚣，既国际化又本土化的城市找到自己需要的那一剂心灵慰藉。你可以去罗浮宫欣赏。赵格羽
(3)、胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；
(4)、孔子反复教导弟子“笃信好学”(泰伯篇),说的就是内心自觉和主观努力。
(5)、“兰学”,即“荷兰学”的简称,是传入日本的近代西方知识(“洋学”)的早期代表。作为一道与中国古典知识迥异的思想景致,兰学带来的不仅是一整套异质而又完备的新知识,还有一种观察世界的全新角度。这就使得兰学者获得了其他各派诸子所不可能获得的克服“华夷观念”的思想路径:从否定中国传统知识的优越性和普世性,过渡到通过否定“以自我为世界中心”的偏执心理,最终铲除华夷观念产生和展开的逻辑根源。
(6)、末了的“绿肥红瘦”一语，更是全词的精绝之笔，历来为世人所称道。“绿”代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水分充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。本来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动，这实在是语言运用上的一个创造。由这四个字生发联想，那“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。胡仔《苕溪渔隐丛话》称：“此语甚新。”《草堂诗余别录》评：“结句尤为委曲精工，含蓄无穷意焉。”皆非虚誉。
(7)、(60)三生为中年生角,重唱工,多扮演慷慨激昂、忠诚耿直的正面人物,如《文昭关》中的伍子胥、《辕门斩子》中的杨延昭、《法门寺》中的赵廉等。
(8)、禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍；
(9)、［简注］灵岩山馆：在苏州灵岩山南的西施洞下。乾隆末，毕秋帆营造别馆其中，楼台亭榭，备极精雅。而毕秋帆镇抚陕西、河南、山东及总督两湖，计20余年，平泉草木终未一见。毕沅(1730-1797)，字秋帆，自号灵岩山人。清江苏镇洋(今太仓)人。乾隆进士第一。官至兵部尚书、湖广总督。有《灵岩山人文集》等。香溪：指山馆东的西子池，传说西施曾在此弹琴。卜兆：占卜预兆。画障：指画屏，此指入画的湖山景色。卧游：指欣赏山水画以待游览。终古：终老、到老。定何年：意谓灵岩山馆建起，毕外任20余年，未睹山馆周边的花红草绿，湖光山色一眼，什么时候可来一见。联语抒发无奈之慨叹，体现出作者的真情实感。见《古今名人联话》
(10)、生命是宝贵的，生命一生只有一次，我们要热爱生命、远离毒品、反对邪教、崇尚科学。我们要努力学习为将来的事业打好基础，让我们活得更充实，让我们的人生活得有意义，热爱生命吧！让我们每一天都活得潇洒。
(11)、(68)我们的眼睛变得只盯着追求的目标，以至于对眼前的玫瑰花也不惊奇。
(12)、(简注)志勤堂：乃朱珔(jiàn)的居室名。为家塾。朱珔(1769—1850)，字玉存，一字兰坡，号兰友，清安徽泾江人。嘉庆进士。入值上书房。主讲钟山、紫阳书院。有《小万卷斋诗文集》等。尚在志：见《孟子•尽心上》：“王子垫问曰：‘士何事？’孟子曰：‘尚志。’”意为高尚其志。鹏程：喻人的前程远大。精于勤：见唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。”博闻强识：见闻广博，强于记忆。识，同“记”。三馀：见《三国志•魏王肃传》：“……冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。”泛指空闲时间。蛾术：《礼•学记》有“蛾子时术之”语。蛾，同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，渐渐而成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。清王鸣盛著有《蛾术编》，书名即以此取义。联语嵌“志勤”二字，化用成语典故，砥励子弟，立志向学，珍惜时间，精勤奋取，增长才识，亦含有自砺之意。见《古今名人联语》
(13)、(简注)太白楼：在安徽马鞍山采石矶。传说李白登采石饮酒，醉后到江中捉月，不幸溺死。后人于矶上建太白楼，又名谪仙楼、青莲祠。胡敬(1769—1845)，字以庄，号书农，清浙江仁和(今杭州)人。嘉庆进士。官至侍讲学士。参与编辑《全唐文》、《明鉴》。有《崇雅堂诗文集》。上联表现李白豪放不羁的性格，斗酒百篇的诗才。下联表达作者登临揽胜，发怀古之幽情。联语意蕴丰富，词工句丽，韵味隽永，耐人品赏。见《古今联语汇选》
(14)、生活嘛，就是生下来，活下去。挣一口饭吃，找一点事做，和一个志趣相投的人相伴一生。解决点岔子，寻找点乐子，储存点票子，就是幸福充实一辈子！
(15)、(28)作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。
(16)、大豺狼想找一个既美丽又大方，既温柔又贤惠的女子做他的豺狼夫人。
(17)、(42)不弹贝司时，佛瑞德里克酷爱玩纸牌，他曾数次在互联网上夺得纸牌比赛冠军。
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(19)、(简注)无壁楼：在广西梅县黄遵宪故居人境庐旁。戊戌变法失败后，黄遵宪被逐出政治舞台回梅县故居所筑。丘为之题了此联。丘逢甲(1864—1912)，字仙根，号蛰仙，别署沧海君，台湾彰化人。清光绪进士。官工部主事。主讲台湾衡文、罗山等书院。有《岭云海日楼诗钞》。陆沉：无水而沉。喻隐居。引申为埋没。权：权且，暂且。天问：《楚辞》中篇名。屈原作。上联用《南齐书》所载张融“权牵小船于岸上住”的故事，对黄的遭遇寄于同情。下联则借屈原放逐后，见楚先王庙及公卿祠堂，壁间绘有山川神灵及古贤等图画，愤而作《天问》，书之于壁，呵而问之，而现在连呵斥之壁也没有了，表示对清廷扼杀人才的愤恨。联语化用典故，贴切工稳，感情深沉。
(20)、贫对生平志趣，便结社、互作衣衿。相争个、少年意气，自负傲青云。李暮寒
5、笃信造句
(1)、什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化，吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。
(2)、宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
(3)、林木矢口否认,装傻充愣,他笃信自己不承认,他也不能断定,今天带林家的人高调入寺其实就是林木想好的。
(4)、随着明治维新的大幕拉开,幕末思想界的分化趋势急剧推进并最终形成新的格局:曾经作为思想界主角的儒学已风光不再,神(皇)国思想和“脱亚入欧”思潮则联手取代儒学成为思想界的新主角。由于神(皇)国思想者和洋学者都将“中华”定义为“支那人”的妄自尊大之称,因此,在德川时期呈现出混杂特征的“中华”概念就定型了。最明显的标志就是工具书对“中华”的定义。例如明治二十二年(1889)出版的《言海》对“中华”的定义:
(5)、一百中国传统文化所蕴涵的自强不息的进取精神,自然和谐的天人观,厚德载物的人文精神,以及崇尚道德的价值取向,对当前大学生人格风范教育具有很好的借鉴作用。
(6)、10随着年岁的增长,她越来越笃信万能的真主,那是指引她的人生之路的惟一的神,在肃穆的祈祷中,她感受到。
(7)、(57)那梅伯本就是性情耿直之辈,如今闻那纣王不但将国家大事视同儿戏,问询于一介妇人,如今竟然无缘无故的处死朝中大臣,当下被气得三尸神暴跳,七窍内生烟。
(8)、故家常在，喜江北百年人物，碧梧翠竹有清才。
(9)、支那人常自尊为“中华”,贱外国为犬羊,而一变为蒙古,再变为满洲,所谓“中华”之人,盖不能平矣。然其俗以统一为大,丕炎以下,大义所不容,明教所不恕者。至于其统一寰区,则举以为天子不移,况乃疑于蒙古满洲乎。父之所以为贼者,子可以为君;子之所以为君者,孙可以为贼。忠孝之训,虽载诸空言,不能施于实事。凡如此者,彼皆习以为常。57
(10)、23 貝原益軒:《慎思录》,《益轩全集》,卷第48页。
(11)、企业管理需各种各样的、互不相容的才能：既需要远见又需要关注细节，既需要情商又需要分析能力，既需要自信又需要自我批评。
(12)、(简注)袁枚(1716—1797)，字子才，号简斋，别号随园老人。清钱塘(今浙江杭州)人。乾隆进士。官为县令。辞官后，于南京小仓山筑随园从事著述。有《楹联新句》、《小仓山房集》、《随园诗话》等。“桑榆”句：化自唐李商隐《乐游原》诗“夕阳无限好，只是尽黄昏”的诗意，但反其意而用。“日落”句：化用唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”桑榆：本指日暮，日落时，余光映于桑榆。这里喻指老年、晚景。联语化用自然，尽道夕阳红的个中意；休嫌其短，应当珍惜。见《中华对联大典》
(13)、(简注)憩云楼：在江西星子。曹龙树(1749－1811)，字松龄，号星湖，清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。心眼：指见识与眼力，后来也指胸怀气度。行藏：行走与隐藏。《论语•述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”就是说做官则行其所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。联语简洁，别有寓意。上联扣登高望远而立意，“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔；下联扣云卷云舒而立论，表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》
(14)、(简注)金山酒楼：在广东潮州。此联乃作者在潮州讲学时所题。韩夫子：即曾任潮州刺史的唐代文学家韩愈。前贤：指韩愈。马将军：指东汉伏波将军马援。马援，东汉初将领，字文渊，今陕西兴平东北人。曾任陇西太守，后又任伏波将军，后在镇压武陵“五溪蛮”时，病死军中。残局：指清末光绪时的局势，当时有八国联军的入侵，中日甲午海战等。联语述史寄慨，伤时感怀，一咏三叹，表达出作者忧国忧民的思想感情。见《古今名人联话》
(15)、川源揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色。楼台如画里，卧吹玉笛，还随日月过江来。
(16)、(93)由翰林院编修转御史,为人坦白忠厚,居官以廉直称,耿直敢言,弹劾无所避,时称“敢讲御史”。
(17)、(80)帝国主义者穷兵黩武，肆意侵略弱小国家。
(18)、(37)秋姑娘酷爱画画。她拿画笔轻轻一甩，银树叶马上被染黄了，黄黄的扇子把秋天的清凉带给了人们。她把红衣给了枫叶，枫叶像喝醉了酒似的，遍身通红，麦子也因得到美丽的黄裙而笑弯了腰。
(19)、(77)从小酷爱音乐的喻佳丽因自己沙哑的嗓音自卑,听到零点乐队的演唱后让她走出了自卑,开始为梦想而努力。
(20)、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”
(1)、(简注)保极宫：在辽宁沈阳故宫，题于西壁。王杰(1725—1805)，字伟人，号惺园，清陕西韩城人。乾隆进士第一。官至东阁大学士，入直军机。卒谥文端。左司句：指唐代诗人韦应物的诗句。韦应物曾任左司郎中，也任过苏州等地刺史。他的诗以淡雅著称。这里所写“夜雨闲吟”也许是泛指，也许是实指，指作者闲吟韦左司的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”右军书：指晋代王羲之的书法，王官至右军，故称王右军。“时晴”指王羲之的《快雪时晴帖》，也指时令。联语撇开宫殿人事不写，而别立新意，写读诗和学书的快感，既工整，又有意境。见《古今名人对联选注》
(2)、而在先生们看来,女学生们青春亮丽,与自己志趣相投,如能琴瑟和鸣,当然也是极好的,只可惜先生中不少人身负“包办婚姻”。
(3)、阶草远分香径绿， 墙花飞作舞衣红。《西施庙》；
(4)、(3)耿直、爽快、兄弟多、与某某老大称兄道弟……在很多商人的心中，江湖形象和江湖背景，是一件比阅历背景、学历背景还要重要的事情。
(5)、(简注)飞云洞：在贵州黄平东坡山，又名飞云崖，似洞非洞，内部极宽。洞内石乳倒垂，形成各种天然的怪异形象。清代鄂尔泰曾称此为“黔南第一胜景”。龚学海，清湖北天门人。清代嘉庆年间曾任贵州地方官吏。抚：敲，拍。此谓轻轻敲打之意。输：输送、转运。此谓赠送的意思。联语自问自答，点明飞云洞天然胜景之美。语气输缓，韵味悠长。见《中华对联大典》
(6)、(40)我就是我，至于你怎么看我，既不需要，也没必要。
(7)、(简注)学使署：为浙江学使衙门。朱珪视学浙中，因朱乃浙江籍人，特撰此联贴于学使署门上。朱珪(1731—1807)，字石君，一字南崖，晚号盘陀老人。清大兴(今属北京)人。祖籍浙江萧山。乾隆进士，官至体仁阁大学士。卒谥文正。有《知足斋文集》。科场：科举考试的场所。如现在之高考考点。年家：年，即同年，指同一年、同一科考中称同年。家，指自己的家属、家族的人。渠：他，第三人称代词。联语立意明确，用语委婉，如同一篇宣传考纪，莫通关节的公告，表明选拔人才的原则。这样写来，十分亲切，易于使人接受。见《中华对联大典》
(8)、全文共1000句，无一字相重，涵盖了百科又韵语成章，中文词汇量4000，只此一篇韵文即可完成。
(9)、凡外朝,三皇、五帝、禹、汤、文王、周公、孔子之大圣,亦与中州(日本)往古之神圣,其揆一也。故读其书则其义通,无所间隔,其趣向犹合符节,採挹斟酌则又以足补助王化矣。窃按,誉田帝(应神天皇)虚己徵百济博士(王仁)后,中国(日本)广通外朝(中国)之典籍,知圣贤之言行,是乃住吉大神之赉也。33
(10)、(38)她酷爱珠宝首饰，并创立了自己的香水品牌，包括一种叫做“白色钻石”香水。
(11)、不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。路遥
(12)、光绪十三年丁亥(1887)正月三十日，袁昶遣人来借李繙《孔子庙唐碑》，未值。(25)
(13)、萧闲无个事，闭户恬然。对茶热香温，一编独抱，最难忘别来旧雨、经过名山。
(14)、(简注)滕王阁：见前注。刘宗辉：字古庵，清江西庐陵(今吉安)人。嘉庆监生。帝子：见前注。下榻：东汉陈蕃任豫章(今南昌)太守时，不接待来访宾客，只遇郡中名士徐穉来，特设一榻，穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”。陈公：即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌，游滕王阁，在舟中感而题此联。当时商丘陈淮(？--1810)为江西巡抚，见之笑云：“奇士也！”命延之入，并且说：“为君下榻矣。”联语即事寄慨，幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》
(15)、这首词是李清照前期的怀人之作。公元1101年(宋徽宗建中靖国元年)，十八岁的李清照嫁给太学生赵明诚，婚后不久，丈夫便“负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。公元1103年(崇宁二年)，时届重人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。