1、形容尊严不可侵犯的词语
(1)、凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。苏霍姆林斯基：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
(2)、“清梦”指美梦。“压”字化无形为有形，夸张地写出了清梦的重量。这让诗人如梦似幻的感觉不再缥缈失真，反而真切可感，幻境中亦有真实。
(3)、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐—这样的想法总是突然涌上心头。另一方面，只要是别人赠与我的东西，即使再不合意，我也不会拒绝。对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸，我总是品着极为苦涩的滋味，因难以名状的恐惧痛苦挣扎。可以说，我竟连二选一的能力都没有。我想，正是这种性格上的缺陷，最终导致我可耻地度过这一生。
(4)、作画如剑客行刺，用笔用色要一击而中。如一击不中，则将错就错，因其错而成之，也不必悔改，庶可以以另一种方式获得成功。
(5)、我教素描的方法，二十多年以来，几乎是每堂课，都只是给学生提一点意见，错误之处让学生自己去改正，非至万不得已，是不会亲自动手去修改作业的，而同时把剩余的时间，与学生一起去画素描，以收口传手授之效，做到师生之间是真正的同学。
(6)、只要想到你能活下来，即便在现在这一瞬间，我也已经感受到了未来。
(7)、我国战国时期的《韩非子》中有一篇寓言：说齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承王位。齐湣王更喜欢听一个个地独奏，而南郭处士并不会吹竽就逃跑了。这个寓言也就成了后来的成语“滥竽充数”。
(8)、6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
(9)、7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
(10)、―――《孟子》人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。―――约翰•高而斯华馁每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
(11)、 崇尚自由、***意志下的心灵写作，强调诗人和他的作品(诗歌)要有社会良知和道德底线。绿岛认为：诗人有维护诗歌尊严和其神圣不可侵犯的权利和义务，诗人全部的话语权是作品(诗歌)，而决非诗歌以外的任何东西。
(12)、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋代：郑思肖《寒菊》
(13)、从那天开始，我就开始喜欢上你，以至相爱。
(14)、“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。
(15)、释义：你应该继续做大唐的诗人，谁教你那么突然就走了。人如浮云，想留也留不住你，愿你随处安居，原谅我造化不够，想唤回你的生命也是徒然，愿你九天之上能够快乐，巧妙地嵌入逝者名、字。
(16)、于是，他们敏锐地、不失时机地利用诗歌为手段(敲门砖)，见了马***就拍之，见了权贵就趋之，见了主子就恭之，见了民众就倨之。他们深知什么时候写什么，什么时候怎么写，既恰如其分地拍到痒处，又不失唐突、露骨之嫌。这样肉麻的投机之作，我们在过去和现在见到的还少吗？主流的媒体以及相关单位、部门主办的大奖中，这类作品获奖的还少吗？作为***的附庸和垃圾，这种诗歌是极为短命的，恐怕墨迹未干就已经完成了使命寿终正寝了。
(17)、12) 伊·谢·科恩：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
(18)、无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。自尊不是轻人，自信不是自满，***不是孤立。
(19)、恨早或恨晚的爱情，都是一种遗憾，都只能错过。每个女孩原本都是一个无泪的天使，只因某天在凡间遇到某人，落下了第一滴泪，而永远不能返回天堂。
(20)、然而，“他们”狂热地在为自己的杰作而骄傲而自豪，然而，“他们”背后的“他们”却操刀于幕后，鼓噪于台前，无不为其导演的诗坛“闹剧”沾沾自喜。
2、形容尊严不可侵犯的诗句有哪些
(1)、―――汤因比9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。―――陈家琪10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
(2)、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
(3)、―――苏霍姆林斯基6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
(4)、―――苏霍姆林斯基自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。―――屠格涅夫高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
(5)、诗题中的龙阳县在今湖南汉寿。青草湖，是古代五湖之在今湖南岳阳市西南，因湖的南面有青草山而得名。还有一种说法说是因为湖中多青草，冬春季节湖水干涸，满眼望去，湖中尽是青草。在唐宋时期，青草湖周二百六十五里，北面有沙洲与洞庭湖相隔，水涨时则与洞庭湖相连，故诗文中多与洞庭并称。我们这首诗中首句就将青草湖写成了“洞庭湖”。
(6)、5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
(7)、三是诗坛极端冷漠。现代人由于受商品经济的冲击，人与人之间现在变得越来越冷漠，诗歌界也变得如此，演变为一种纯粹的赤裸裸的交易和金钱关系。就拿我的遭遇来讲吧。本人原在湖南的一个偏僻的小镇工作，从1995年起我不断往某家所谓诗歌权威杂志投稿，但每次都是泥牛入海，杳无音信。2000年我的第一部诗集《流浪的心》(现改名为《流浪的雨》)写成，向他们咨询出版事宜，他们倒回信了，但同时附上了一张一万多元的出版费用清单。这是为什么呢？我恍然大悟，请他们给我发表作品，我和他们关系不熟，门都没有，而出版我的作品，他们可以小捞到一笔钱，人家当然乐意了。可是人家赚了你的钱又怎样呢？他一样不会宣传和推介你，反而把你当***。所谓这家权威诗歌杂志就被这么一群德性的人马把持，可想而知其办刊质量了，怪不得现在这家所谓的诗歌权威杂志失去人心，失去读者，连维持下去都难。2007年，我从湖南来到北京发展，刚到北京，人地生疏。我把自己作为晚辈，前去拜望某位诗坛“大佬”，我前前后后5次前去求见，心可不能说不诚，可这位“大佬”架子大，每次总不能遂愿。这些人冷漠到如此地步，连人与人之间最基本的感情都没有，简直就是冷血动物，而这些人又长期霸占和支配***诗界本身就极其有限的资源，***诗坛能不是一潭死水吗？
(8)、爸爸妈妈，请对孩子的情绪、身体状况保持敏锐的觉察，发现不对，要耐心询问孩子是否在学校受到伤害或不公平对待，如果涉及体罚或变相体罚，不要因为害怕弄僵和老师的关系，就忍气吞声，要勇敢地表达自己的意见，帮助孩子“维权”。必要时，还可诉诸上级教育机关或寻求法律的保护。
(9)、他摸摸我的头：“那，我就替我们两个人来喜欢你吧。”
(10)、轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
(11)、 本诗诗人写到山间流水绕过寺庙，越绕越低，越绕越清。寺庙的老人，也可以理解为修行的老人，他的腰越弯越低。这里的腰越弯越低有两层意思，一是随着年龄的增长，生理上发生了变化，变得弯曲和低矮了。另一层意思是，历经沧桑，历经修行，老人看清和看淡了很多事情，与世无争，把自己的姿态越放越低。
(12)、事发后，常仁尧及父亲、妻子都承认打人行为不对。但常妻也回忆起丈夫多年来不时就会出现的噩梦。
(13)、此外，在作品选材上，不仅有《唐诗三百首》中朗朗上口的名诗，还有较不知名，却清新好读的作品(例如罗隐的《蜂》)，很适合家长、老师们带着孩子逐章共读。
(14)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔
(15)、(16)(22)黄粱《刀锋上的诗与历史》,见《今天》(191),P61,P
(16)、有尊严的活着，这应是我们最为看重的、最基本的要求。我们生活在这个世界，可以没有地位、没有金钱，可以失去欢笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊严。
(17)、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。(司汤达)
(18)、16) 傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克
(19)、两位不在“非非”圈子里的四川诗人——钟鸣和柏桦对周伦佑作了有趣的描述和评价。
(20)、该珍惜的放手了，会有遗憾；该放手的珍惜了，会有痛苦。
3、人的尊严不可侵犯
(1)、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
(2)、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基
(3)、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！(何塞·马蒂)
(4)、如何改变诗歌现状？首先是要***和社会各界的重视和支持。在这一点上，应向国外学习，***和社会各界应该拿出一部分资金来支持和鼓励诗歌创作，促进其健康发展。能够写出不朽的诗篇的人往往是那些经历了人生的大起大落，历尽了人世间的坎坷、艰辛和磨难的人，这些人在饱经沧桑之后，往往在经济状况和内心情感等方面都极为脆弱，这些人如果让他们饥寒交迫、衣食无着，让他们的作品发表难、出版难是不利于我们建设和谐社会的。且大凡能够写出不朽诗篇的人同时他必定也是狂热地爱着他的***和民族的人，在他深深地爱着他的***和民族的同时，***和社会不应该遗忘和抛弃他们。其次对传统经典的伟大的不朽的诗歌遗产要进行传承和发扬。事实上欧洲自拜伦、雪莱、海涅、歌德、普希金、莱蒙托夫、裴多菲之后也没有出现诗歌创作的巅峰，但他们各自所处的***均把上述这些大师伟大的不朽的作品视若瑰宝，不断进行传承和发扬，从未见过他们像某些幸灾乐祸的没出息的国人那样去***搞和诋毁诗歌。如俄罗斯把普希金就读的皇村改名为普希金城，每年在普希金的诞辰之日均举办盛大的纪念活动。可是我们国内屈原、李白、杜甫、陆游又有谁享受了如此推崇呢？其实不仅仅是对待伟大的不朽的诗人应该如此，而且在整个历史长河中，只要是在我们中华民族的发展过程中作出了重大贡献的人，都应该好好地对待，包括文学界、艺术界、科学界乃至各界。杰出的***家丘吉尔有一句名言：我宁愿失去整个印度，也不愿失去一个莎士比亚。是莎士比亚、拜伦、雪莱这些人提升了***的人文精神，是科学家牛顿的力学理论开启了***的工业之门。法国先贤寺，法兰西思想和精神的圣殿，这里安葬着法国历史发展过程中作出了重大贡献的，代表法兰西思想和精神的杰出人物，绝大部分是文学家、艺术家、思想家、科学家，而非那些有权有势而并没有给***和社会的发展做出重大贡献的人物。当作家大仲马的灵柩迁入先贤寺的时候，时任法国总统的希拉克亲自为其护灵。世界著名歌剧大师、男高音歌唱家卢恰诺·帕瓦罗蒂逝世，意大利***普罗迪，联合国前秘书长安南向这位伟大的艺术家告别，意大利三色箭空军飞行队在葬礼上进行了空中特技飞行，以特殊方式对这位音乐大师表示最崇高的敬意。如果我们的社会也如此重视和推崇杰出人才，那我们***无论在哪一个领域，具有国际影响力的大师级别的人才将如雨后春笋般涌现出来，这样我们中华民族离伟大的复兴之日也就真的不远了。
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(6)、 通过以上事例，诗人想表达人类要善待自然，善待自己的思想。有些东西争来争去，最终都是一场空。
(7)、我们的故事还没开始已经结束，一种想见不敢见的伤痛，所以，我隐姓埋名
(8)、回头再看我们的许多诗人写的诗，真让我感到脸红，诗歌的仅剩的一点尊严也被丢得精光。我初步列出几个问题：
(9)、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。(印度谚语)
(10)、5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
(11)、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊
(12)、爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。不可挽回的东西很多，譬如对一个人的感觉。
(13)、诗人的想象力支配现实的程度，说到底，是衡量他的价值和尊严的精确尺度。
(14)、***到底是什么呢？是站在正义的那一边吗？不是，只是逮捕了犯了法的人而已。***保护的不是市民，***要保护的是法律。但是法律是绝对正确的么？如果绝对正确的话为什么又要频频修改呢？法律并非是完善的，为了保护不完善的法律，***就可以为所欲为的么？践踏他人的心也无所谓么？
(15)、别是一般滋味在心头。鹊桥仙(宋)秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
(16)、若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人自尊的人不图虚荣，拒绝沾染不良习气。
(17)、最表现追求公平的一句：为什么卫青就可以立大功，封侯封爵，而李广却是一生不得封侯？难道就因为是上天眷顾卫青，而待薄数奇(运背)的李广吗？其实并不是，这是官场的黑暗，不公平造成的！
(18)、老师掌掴孩子后，家长找到学校，用一巴掌“回敬”了老师，前来劝说的校长的态度亮了：
(19)、当人伴随着焦躁与孤独在复仇之路上徘徊时，若能遇到一个能理解自己的人，应该会想依靠那份温柔吧
(20)、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。——马丹.杜.加尔
4、尊严不可践踏的文言文
(1)、俄国作家克雷洛夫写过一个寓言，叫《乌鸦与狐狸》，说有只乌鸦得到一块肉，衔着站在大树上。路过此地的狐狸看见后，便大肆夸赞乌鸦的身体魁梧，羽毛美丽，还说他应该成为鸟类之王，若能唱出美妙的歌声，那就更加当之无愧了。乌鸦为了要显示他也能唱出美妙的歌声，就张开嘴放声歌唱，而在张嘴的瞬间那块肉就掉了下来。狐狸立即抢到那块肉，并嘲笑说：“喂，乌鸦，你若有头脑，真的可以当鸟类之王”。
(2)、博主@杭州散步的蜗牛评论此事说：“老师敢打学生的根本原因是：学生比老师弱小，而且没人给他撑腰！”
(3)、14) 王小波：尊严就是你走在任何地方，都被当作一个人物而不是一个东西来看待。
(4)、“我由布鲁塞尔坐火车去阿姆斯特丹，望着窗外面飞过了几十个小镇、几千里土地、几千万个人。 我怀疑，我们人生里面唯一可以相遇的机会，已经错过了。”
(5)、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。
(6)、―――汤因比尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。―――陈家琪我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
(7)、春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。
(8)、有一次我又罚几个捣乱的学生站到教室外面，结果第二天一位家长找来了。她的孩子因为被我罚站，冻感冒了。这位妈妈虽然压抑着情绪，但我能感觉她很气愤，她说：学生们上课捣乱，有没有你做教师的责任？另外昨天气温多低啊，那么冷的天居然罚几个孩子在外面站了一节课，你就不想想能把孩子们冻感冒吗？这位家长的话让我瞠目结舌，无地自容，然后……再也没体罚过任何一个学生。
(9)、也有网友担心，家长“打回去”会影响学校的教学秩序，使老师成为弱势群体：
(10)、男人没钱，没女人，没枪杆子，都是小事，但没了尊严，路边的狗都不会拿正眼看你。
(11)、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。―――《孟子》
(12)、——《论语·微子》富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》穷则独善其身，达则兼善天下。
(13)、6人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
(14)、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。
(15)、对《自由方块》，已引发许多评论，诗评家李震说：“这是一个脑壳里装满了‘文化’的人提供的非文化文本。这个文本的鼓吹者们，包括＇非非＇诗人们和作者周伦佑自己，只认识到了这个文本在文体变革、形式结构和反讽方面的意义，然而这些恰恰是这个文本创造的附件产品，它的真正成功在于设制了一道幻化出来的文化空门，并由此进入了文化真空。”(18)
(16)、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑***的繁荣。
(17)、人不能重己，无以致人。明朝清官海瑞《赠吴颐庵二尹句容序》
(18)、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，***的传统文化里是没有的。
(19)、他建立了一个***前所未有的尊严，他给了一个族群挺立千秋的自信，他的国号成了一个民族永远的名字。
(20)、6为人粗鲁意味着忘记了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基
5、形容尊严不可侵犯的名言
(1)、6月12日，河南省栾川县人民法院依法公开开庭审理了常仁尧寻衅滋事一案。公诉方建议以寻衅滋事罪给常仁尧定罪，量刑1年6个月到3年。
(2)、一天我醒来，你如春雪般融化，一夜我睡去，你在梦中复活
(3)、世上所有的人终其一生，都在寻求某个宝贵的东西，但能找到的人不多。即使幸运地找到了，那东西也大多受到致命的***伤。但是，我们必须继续寻求。因为不这么做，活着的意义就不复存在。 ——村上春树
(4)、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”——(春秋).《孟子·离娄上》。释义：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
(5)、一个真正伟大骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑***的繁荣。
(6)、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。
(7)、译文：君子宽宏大量，胸襟开阔，光明磊落，虽然舒泰自如，但是绝不骄傲。小人虽然表面骄傲，但是内心是自卑的，所以心境就不泰然了。
(8)、若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
(9)、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒
(10)、―――罗素5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
(11)、假如***、愤怒、偏激可以解决***所有的问题，我一定选择以***人为职业。但是，偏激在***于事无补，只有坚韧的改变才是理想***诞生的良方，哪怕在这种坚韧之中，你会有委屈甚至会有屈辱。
(12)、接下来是绕口令式的句子，以及有一搭没一搭的文化时评，但从不聚焦到一个点上。周伦佑的《头像》更怪，在他的写作日记里有这么一段话：“三易其稿，终于完成了《头像》。这是继《自由方块》之后我的又一首长诗(10000字)，又一篇实验之作。从语言上看，显然是对《自由方块》的纠正，首先是对语言放纵的纠正，其次是对表象叙述的纠正。但主题则是《自由方块》的继续。这首诗的新奇首先是题材，这是中外诗人没有涉及过的，写一个画家画一幅头像，画五稿便构成五章；再就是结构：通过五稿，逐渐消减，到完稿里便完成了对主体的取消。这首诗的结构纯属天成，五个头像图案成为作品的有机部分。这又一次显示了我在诗歌结构上的敏感力。最后，‘数典忘祖’、‘六亲不认’、‘无法无天’、‘离心离德’、‘自暴自弃’五个小段落，更把全诗引向了更深度和更彻底的消解：包括画家本人(作者)的取消。终于完成了全诗的意象：主体的消解！”(20)总之，《自由方块》《头像》和“非非”的其它几个文本——《高处》(杨黎)、《世的界》(蓝马)、《组诗》(何小竹)等成为当代将实验诗歌走到极端的重要文本。但走到极端以后怎么办呢？
(13)、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
(14)、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 (唐)王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
(15)、人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。
(16)、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。
(17)、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。(李密)
(18)、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素。
(19)、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。——***的《青松》
(20)、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
(1)、宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。——宋代：苏轼《於潜僧绿筠轩》
(2)、的自尊心骄傲、自大或自我批评精神的同义词自尊心强的人比别人优越而只对有信心相信能够克服的缺点。
(3)、1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
(4)、19) 一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑***。——西·罗斯福
(5)、1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
(6)、黄粱说：“周伦佑诗歌主题的严肃性前后贯通，正如诗人自语‘写作是对不自由的意识’——为更真实地洞悉人类的险***处境，负担起对自由的责任，欲求时空结构的隐秘关系完全现形；以绝不妥协的信念——‘拒绝权势与谎言，拒绝精神与物质的双重律令，拒绝思想专制的任何形式’。周伦佑通过诗歌写作凸显文化专制的非法禁锢，以理性的态度追索人类精神的普遍价值。周伦佑是具有思想家气质的诗人，他对暴力结构的精采诗思，印证了诗歌镜像之明晰实乃澄清价值混乱的基础，以诗人意识的大无畏表达人格***与思想自由的不可侵犯性，在历史浊流中清醒狂歌。不论时代环境如何诡谲多变，周伦佑的提问与道路、理论与诗篇恒然风骨凛烈地站在边地发出金石之声。”(22)
(7)、无论是别人在跟前或者自己独处的时候，都不要有一点儿卑劣的事情：最要紧的是自尊。
(8)、9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
(9)、弟子入则孝，出则弟。——(春秋)《论语·学而第一》。释义：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
(10)、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森
(11)、***的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。
(12)、《带猫头鹰的男人》是周伦佑早期诗作中的翘楚，它完成于八十年代早期，显然，它与杨炼的《诺日朗》、欧阳江河的《悬棺》、廖亦武的“先知三部曲”及整体主义的一些作品有一定的相关性，但比绝大多数这类诗更可读，周伦佑的“自我”形象并没有埋没在一大片“文化中药”里，我们从诗中看见两个诗人自我的清晰形象，一个是冒烟的英雄主义的沉重形象，而另一个是徒唤奈何的宿命形象。
(13)、每个女孩原本都是一个无泪的天使，只因某天在凡间遇到某人，落下了第一滴泪，而永远不能返回天堂。