1、德国俾斯麦名言
(1)、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。茅盾
(2)、具有包容一切的气度和改善一切的才能，这两点就是我所认为的***家的标准。——〔英〕埃·伯克：《关于法国革命的感想》
(3)、***家是为***服务的政客；政客是要***为他服务的***家。——〔法〕蓬皮杜，引自《观察家报》
(4)、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元
(5)、人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。哈代
(6)、通过翻译《约翰·克里斯多夫》，尤其是《节场》这一部，傅雷深受罗曼·罗兰对德彪西风格以及其歌剧《佩利亚斯与梅丽桑德》论述的影响。在致傅聪的家书中，傅雷说：
(7)、早先，法国的拿破仑三世有支配欧洲大陆之势：虽然法兰西第二帝国内部并不巩固，然而凭着法军在克里米亚战争和奥意法战争中不断获得的军事胜利平息了不少内部矛盾，也拉拢了一定的民心。拿破仑三世便竭力想恢复法兰西第一帝国的欧陆霸权。
(8)、世界上最讨人厌的一种活就是失败者的理由。李敖
(9)、文章的后半段转到对音乐会的评论上。傅雷说：“在这一个情景中，一九三三年五月二十一日晚，在大光明戏院演奏和音乐会，尤其具有特别重大的意义。这个音乐会予未来的***音乐与***戏剧一个极重要的——灵魂般的启示。”将近两千观众出席了音乐会，这个数字即使以今天标准来看都很不简单。
(10)、这样的语言大师，他自己写作的文字，必然具有同等厚重的分量。家书本身内容丰富，既有对文化艺术的论述，对立身处世、道德哲学方面的思考，中西文化差异的比较，也有对时事***的评判。如此复杂的内容，加上作者在私人语境中对语言直抒胸臆的挥洒运用，一方面构成了家书重要的文化价值，另一方面又恰恰令翻译家书成为一件近乎不可能的工作。翻译一位翻译大师所写的文字，简直堪比为建筑大师盖房子、为画家画肖像，其难度可想而知。试问谁能胜任这样一件特殊的工作？金圣华、闵福德与李雅言的合作，可谓极为难得的因缘际会。金圣华多年来一直参与整理、研究《傅雷家书》手稿，并翻译了其中的英法文信件，对文本了解之深入鲜有人能及。李雅言曾负笈普林斯顿大学，不但在文化领域涉猎广泛，而且对西方音乐有独到研究。而闵福德更是举世闻名的企鹅版《红楼梦》的英译者之一(另一位为其丈人、汉学大家霍克思DavidHawkes)。能够由闵福德翻译傅雷，可谓一时之绝配。那么我们的讨论，就从三位《家书》译者的发言开始。
(11)、在一九三四年致罗曼·罗兰函中称：“曩者,年方弱冠,极感苦闷,贾舟赴法,迅即笃嗜夏朵勃里昂、卢梭与拉马丁辈之作品。其时颇受浪漫派文学感染……无论漫游瑞士，抑小住比国修院，均未能平复狂躁之情绪。偶读尊作《贝多芬传》。读罢不禁嚎啕大哭，如受神光烛照，顿获新生之力，自此奇迹般突然振作。此实余性灵生活中之大事。”
(12)、在傅雷看来，这种深刻的文化症候阻碍了民族的复兴。我把他所列举的对策归纳如下：
(13)、我和傅雷先生的接触是通过傅聪的关系。一九五二年傅聪被选拔参加第二年在波兰举行的世界青年联欢节钢琴比赛。他来北京准备，因在北京没有一个熟人，傅先生便请沈先生把傅聪介绍给我。我和傅聪一见如故，成为很好的朋友。当时我创作了几首钢琴曲，一首《小奏鸣曲》和两首《前奏曲》。傅聪见到后非常喜欢。他回家时便把这三首曲子弹给他父亲听，傅先生听后也非常喜欢。傅先生本来就非常重视***的音乐创作，他听后给予我很大鼓励。此后我便常与他通函，特别是就一些有关创作和学习上的想法向他请教，并得到热情详细地回答。傅先生对我不仅在音乐方面，在其他方面也非常关心，我在无形中受他影响很大。比如最近，我晚上睡不着觉就默默地背诵记得的一些古诗词，我诧异地发现，记得最多的竟是辛弃疾的词。其实原来我并不太喜欢辛词。记得我在与傅雷先生的信中曾谈到喜欢读古诗词，尤其喜欢晏幾道、李后主等人的词，傅先生便建议我再读读辛弃疾的。如今我能背诵这许多辛词，肯定是当年受先生的影响而不自知。非常可惜，傅先生给我的信，全部在文化大革命中被抄走了。
(14)、其实这两句话都不能算是马克思的完全原创。第一句话，其实是马克思套用了法国新闻记者马利·奥日埃(MarieAugier)在论文《论公共信用及其古今史》(1842年巴黎版第265页) 里的句子，其上下文是这样的：
(15)、今天在上海浦东的傅雷夫妇之墓上，刻着这样一句墓志铭：“赤子孤独了，会创造一个世界。”这句话源出于一九五五年一月二十六日傅雷致傅聪的一封信：
(16)、wievieleduliebst,sonderndanach,
(17)、我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。——戴维
(18)、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。亨奥斯汀
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(20)、当失败不可避免时，失败也是伟大的。***诗人、人文主义者惠特曼
2、俾斯麦名言名句德文翻译
(1)、DasgroßeGlückinderLiebebestehtdarin,RuheineinemanderenHerzenzufinden.——JuliedeLespinasse
(2)、这世间许多“非常的成功”是以“非常的手段”达成的，那未动手之前的战略和构想，在一起时，就注定了他们的胜利。
(3)、2)EwigeLiebe:dieEwigkeitinihrervergaenglichstenForm.
(4)、DerNeidistdieaufrichtigsteFormderAnerkennung.
(5)、这与《约翰·克里斯多夫》中对《佩利亚斯与梅丽桑德》的看法一致，强调德彪西这部歌剧缺乏勇气与意志力。
(6)、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到失败的启发而获得的。戴维
(7)、-------------往期文章精选-------------
(8)、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。--黑格尔
(9)、我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。
(10)、「最丰盛的语言文化大餐最自由的外语学习基地」
(11)、我觉得你能做的浪漫的事就是燃起激情。遇到困难的时候迎难而上。环游一半地球，或者哪怕就是开车一路前行。不管你想去哪里，去到那里就好。
(12)、这表明，早在一九〇五年，东亚音乐就已经成为法国现代音乐的一个主要灵感源，促成从学究形式禁锢下解脱出来的节奏的一种新音乐。
(13)、快乐是要付出代价的！要被爱，更要去爱；要获得，更得付出。快乐也就是积极的生活！--《快乐是什么》。
(14)、我做我自己感到很骄傲。我很喜欢现在的自己。
(15)、第从文化价值角度讲，傅雷的翻译根植于中华文化的土壤，吸收西方文化之强，无论是他翻译的艺术作品、文学作品、理论作品还是传记，对我们***文化的影响都非常深。他的译作，反映了他的一种选择。
(16)、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道？冯骥才
(17)、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡仆屡起。拿破仑
(18)、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
(19)、人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能不会走路。--德国
(20)、图片为常年一副臭脸的星期三(由克里斯蒂娜·里奇饰演)——90年代初期无数青春期少男少女的偶像
3、俾斯麦经典语录
(1)、先生在三十年代致罗曼·罗兰函中自谓：“不肖为***与环境所挤***，既无力量亦无勇气实行反抗，唯期隐遁于精神境域中耳。”言下之意，欲退居晨译夜读的书斋，从事力所能及的思想文化工作。
(2)、同样，读《现代***艺术之恐慌》一文，亦可感觉到耸立于后的刘海粟的高大身影。文章陈述***艺术的危机状态：腐朽的国粹派(四王的徒子徒孙)，无力的革新派(吴昌硕、陈师曾)，时髦的现代派(林风眠)，空洞的普罗派，在混乱无序中冲折消耗。所幸的是，还有刘海粟及他主持的上海美专的存在，尤其是刘海粟，几乎成了***画坛的中流砥柱。文中这样写道：“一九二四年，已经成为大家公认受西方影响的画家刘海粟，第一次公开展览他的***画，一方面受唐宋元画的思想影响，一方面受西方技术的影响。刘氏，在短时间内研究过欧洲画史之后，他的国魂与个性开始觉醒了。”(《现代***艺术之恐慌》，《傅雷文集》艺术卷，合肥：安徽文艺出版社，1998年，第221页。)读到这里，令人怀疑此文是否出自刘海粟的授意，至少可以肯定，此文受到刘海粟相当大的影响和诱导，因为其中的“众派皆非、唯刘独是”的意思非常明确。(若干年后，傅雷以实际行动纠正了这种观点，比如对林风眠的高度评价，对黄宾虹的大力推崇，可证明这一点。)就像《刘海粟》那样，《现代***艺术之恐慌》不经意间为刘海粟作了“托儿”，但文中对东西方美术差异性的阐述，对***绘画美学特性的阐述，却是独具慧眼，上升到文化哲学的高度，由此开启傅雷打通中西画学，构建***画学体系的学术研究之旅。
(3)、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔
(4)、善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚
(5)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑应跑的路已经不容易，跑到尽头当然更困难。苏格拉底
(6)、 如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。
(7)、有鉴于此，我们组织的这次关于傅雷的讨论，以他与同时代部分人物之间的往还为经，以傅雷所涉猎的学术领域作纬，从细节中挖掘文化含义。这些领域可大致分为：傅雷与翻译、傅雷与音乐界、傅雷与美术界、傅雷的学问与为人等。通过这样一个框架，我们希望充分展现傅雷“沟通者”的独特身份，借此回顾起于二十年代、讫于傅雷弃世的这一阶段，以他为中心勾连起的***文化界一个立体而丰富的侧面。
(8)、经理人员应该具有尝试失败的勇气，力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。(***)葛汉。克拉克
(9)、Lerneschnellbesorgen,dadunochmunterbist.在今天和明天之间有一段很长的时间，
(10)、einigevernünftigeWortesprechen.
(11)、记住，好的婚姻取决于两件事：第找到合适的人，第成为合适的人。——作者不详
(12)、爱之永恒：这永恒性即体现于其易逝的形式。
(13)、这篇文章的中文是谁翻译的呢？现在没有证据证明傅雷曾参与其中，但是我们可以猜想，拉鲁瓦与他曾在切诺素号上讨论过这篇文章。
(14)、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。毛佛鲁
(15)、傅雷先生人生中最大的挫折，是一九五八年被划为右派。
(16)、回到我们讨论的主题上：从黄宾虹的艺术境界，其实也可以清晰地看到傅雷思想的成熟过程。李兆忠先生剖析了傅雷年轻时代的状态——在理想主义激情的驱动下，可能隐藏着艺术判断力的缺位。而中年的傅雷，不但成熟稳重，在艺术判断力上有一种准确而从容不迫的自信，而且他的理想也更显清晰和理性。且看傅雷一九六一年写给侨居新加坡的画家朋友刘抗的长信，如何对艺术作出高屋建瓴、成竹在胸的总体把握。这与他刚归国时热情洋溢却流于情绪化的美术批评文字，是多么大的反差：
(17)、(Lentulu***atiatusinstruiertGladiatoren;Spartacus,1960)
(18)、什么叫做失败，失败是到达较佳境地的第一步。--菲里普斯
(19)、»Kapital«,sagtderQuarterlyReviewer,»fliehtTumultundStreitundistängstlicherNatur.Dasistsehrwahr,aberdochnichtdieganzeWahrheit.DasKapitalhateinenHorrorvorAbwesenheitvonProfitodersehrkleinemProfit,wiedieNaturvorderLeere.MitentsprechendemProfitwirdKapitalkühn.ZehnProzentsicher,undmankannesüberallanwenden;20Prozent,eswirdlebhaft;50Prozent,positivwaghalsig;für100ProzentstampftesallemenschlichenGesetzeunterseinenFuß;300Prozent,undesexistiertkeinVerbrechen,dasesnichtriskiert,selbstaufGefahrdesGalgens.WennTumultundStreitProfitbringen,wirdessiebeideencouragieren.Beweis:SchmuggelundSklavenhandel.«(T.J.Dunning,l.c.p.35,)
(20)、MankannnichtimmereinHeldsein,
4、俾斯麦名人名言
(1)、于是我觉得，自己既从家书中得到那么多的收获，那么我也可以做小小贡献，让英语世界的读者也能读到。在西方文化主导世界潮流之际，我也有责任让西方读者了解近代***文人、艺术家的思想感情和心路历程。
(2)、我们***人既没有上一世纪像欧洲那样的浪漫底克狂潮，民族性又是颇有Olympic(奥林匹克)(希腊艺术的最高理想)精神，同时又有不太过分的浪漫底克精神，如汉魏的诗人，如李白，如杜甫(李后主算是最romantic(浪漫底克)的一个，但比起西洋人，还是极含蓄而讲究taste(品味，鉴赏力］的)，所以我们先天的具备表达萧邦相当优越的条件。
(3)、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生
(4)、因为害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。MRMY
(5)、要注意分析成功者，不要只留意失败者。作家,演说家,企业家陈安之
(6)、我完全赞同郑觐文先生和他的团体保持这个高贵的传统。因此，当我两日后去访问音乐学院的时候，我希望能再一次听到由杰出的***弦乐教授Shu-Ying演奏的《十面埋伏》协奏曲。这恐怕会令那里俄裔歌唱、钢琴和小提琴老师们惊讶，甚至冒犯他们。我并不认为中欧音乐的融合是不可能的。没有东西阻挡它发生，因为各自的调式都建立在完全相同的音符上；材料相同，形式各异，但联系是存在的。要发现这些联系，我们需要了解音乐史——不单德国的，还包括整个欧洲，从中世纪一直到现在。(《***之镜》，第57-58页)
(7)、傅雷是一个道德高尚、铁骨铮铮的真人，把做人与名节放在第一位，用今天的话说，就是无论如何都要守着做人的道德底线，决不可逾越。反右前期，有人好心劝他作自我批判时再“深刻一些”，以帮助他过关。他的回答是“没有廉价的检讨，人格比什么都重要”。一九六一年九月平反时，他的态度是“本来戴帽子与摘帽子都是他们的事”，与他无关；还说，“当初给我戴帽子，本来就是错的”。他的字与号都带怒字，一般情况下，却都以“恕”待人，但对待踩踏道德底线的人，那怕过去是他亲密朋友，他的“怒”字倾刻间就爆发出来。他蔑视刘海粟和徐铸成的为人处事，甚至当面训斥，简直是怒火冲天，怒不可遏，立马与之绝交。傅雷一生百般助人，从不加害人，却时常受骗受害。他的习性是坦坦荡荡而厌***两面三刀，讲信义而鄙视趋炎附势，重尊严荣誉而轻生死。历次***运动中，许多人都被迫害致死，其中有的人当年也是加害他人的一份子。傅雷在***运动中也被迫说过一些言不由衷的话，但他一生从不参与整人的活动。他的操守与做派，就是彻里彻外的堂堂君子，从来坚守做人的道德底线。傅敏说他父母是从从容容、清清净净地告别人间。这句话十分深刻，也足以令人深思与反省。
(8)、今天，我主要想从四个方面谈谈傅雷先生的翻译。首先，从社会价值角度讲，傅雷先生在上个世纪三十年代，有感于社会道德的沉沦而寄希望于英雄主义，大家可以想到，这对当时的社会产生了一种推动力。《傅雷家书》里的很多观点实际上是和翻译共通的。傅雷的译作至今仍经久不衰，译文背后流露出他对世界、对教育、对人生的看法，这些仍在影响着今天的人们。所以傅雷翻译的社会价值非常重要，我觉得我们在这方面的研究还远远没有展开。
(9)、傅雷从来是一个靠双手译书的个体脑力劳动者，如同农民耕地，手工业者凭技艺谋生一样，未领过***一分钱的薪酬。全国文化界，只有他和巴金靠稿酬养活自己。不仅如此，被打成右派之前，他还一直真心诚意地投身于政协、作协的社会活动，奔走在文化艺术界的高级知识分子中间，协助共产d做统一战线方面的工作。他认真听取他们的意见，整理成文后又负责向有关部门呈报。一九五六年第二季度他竟至完全搁笔，停产歇业。同年八月***民主促进会中央***马叙伦先生亲笔发函邀请他重新参加民进的活动。傅雷答道，他从事社会活动已感“捉襟见肘”，实有“应接不暇之苦”。当上右派以后，他的大量译著不能付印出版，后来又因印数稿酬废止，生计都难以维持。从一九六〇年起，身体徐徐不支，眼病缠身，“终日为前途渺茫，忧心仲仲，焦灼不堪”。在一九六五年十月二十六日致时任文化部副部长石西民的信中，他甚至忍辱含垢地写道：“目前如何渡过难关，想吾公及各方领导必有妥然办法赐予协助。”
(10)、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。--司马光
(11)、KurzeHochzeitssprüche
(12)、傅雷认定的另一个核心价值，就是“赤子之心”。这可以一直追溯到孟子，而且贯穿整个***历史。这种“道”的内在纯洁性，就是所谓的“道心”和“人心”。人一生的奋斗，就是要把“人心”提升为“道心”，而“道心”又恰恰就是“赤子之心”，两者是相通的。而这都是全世界的精神遗产的一部分。这就是为什么，傅雷是一个真正具有普世关怀的灵魂，他超越了所有的界限。但另一方面同样难得的是，他又是一个非常爱国的人，全身心地为自己的社会之进步做贡献。然而他被悲剧性地误导了，并且他所奉献的对象，背叛了他，毁灭了他。这是《傅雷家书》背后的悲剧。这个悲剧，西方读者是了解的。那些希望深入理解***、理解它走向何方、理解它曾经走错路的西方读者，将会非常严肃地对待这本书。
(13)、当然，英译《傅雷家书》非同小可，环顾左右，谁有这样的精力、能力和魄力来当此重任呢？所以，多年来一直在心目中默默物色理想人选。差不多两三年前，我在中文大学翻译系的同事闵福德教授有一天突然跟我说，中大有一位年轻的教授，也就是今天在座的李雅言教授(普林斯顿大学的心理学博士)，他在工作之馀，把《傅雷家书》英译的初稿完成了，接着，就去接触闵教授讨论有关翻译的事宜。闵福德教授是国际知名的中译英翻译家，也是《红楼梦》后四十回以及《道德经》、《孙子兵法》和《聊斋》的译者。这样的翻译家，当然是英译《傅雷家书》的合适人选。
(14)、如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。——俾斯麦
(15)、永不做错事的人，往往不能做出任何事情来。——法国
(16)、今天的失败孕育着明天的成功。西班牙小说家塞万提斯《唐吉诃德》
(17)、永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。——马罗
(18)、从很多方面看，黄宾虹都处在刘海粟、甚至傅雷的反面。后者都可归为广义上的五四一代，有国外游学经历，深受欧洲文化影响，在文艺观念上趋于现代化和西化，极力尝试“洋为中用”。而黄宾虹则有点接近于文化上的“遗老”，终生在绘画实践上坚持***的笔墨传统。加之黄宾虹比傅雷年长四十馀岁，可说属于不同时代的人，却偏偏是这样的两位忘年交，写就了现代美术史上的一段佳话。在黄宾虹蛰居沦陷的北平期间，傅雷远在上海为他举办了第一次个人画展，并撰写《观画答客问》，阐述黄宾虹画理。黄宾虹在晚年，更把傅雷视为自己人生一大知己。关于傅黄的友谊，学界已有不少论述，尤其是澳大利亚艺术史家罗清奇，有专著《有朋自远方来——傅雷与黄宾虹的艺术情谊》，对二人往还作了详细梳理，在此不必敷述。我仅仅希望提出两点想法。
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(20)、***家的模范行为应该是坚信高尚的原则，并随时准备为之牺牲。——〔埃〕穆·阿·沙·拉巴思：《参议员阿里先生》
5、俾斯麦名言德语原文
(1)、婚姻是人类可以进行的最重要的发现之旅。——克尔凯郭尔
(2)、海上航行一个多月，“好几次想过，我数年来的颓废生涯，应该告一结束了。空洞的头脑应该使它充实起来。这样，我才发了赴法的宏愿……我应勉力向着未来前进！”“我应当入世，我应当研究”，船进马赛港时，他感到重任在肩，“未来在期待我！”
(3)、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。--苏格拉底
(4)、眼睛只见到光荣的从事***活动的人，虽然徒有统治者之名，而实际上仅仅是大众的奴隶。——〔古希腊〕普鲁塔克：《希腊罗马名人比较列传》
(5)、以“刘海粟欧游作品展览会”的成功举办为标志，刘海粟在***画坛的声誉达到了顶点。然而刘海粟并不以此为满足，而是再接再厉为第二次的“载誉归来”作积极的准备。一九三三年底，刘海粟以***画坛第一人的姿态带领***绘画走向世界，与冤家路窄的徐悲鸿前脚后跟，在欧洲各国展开激烈的角逐。国内媒体有关***绘画轰动欧洲的报道，引起文坛旗手鲁迅的关注，在致吴渤的信中他这样写道：“‘刘大师’的那个展览会，我没去看，但从报上，知道是由他包办，包办如何能好呢？听说内容全是‘国画’，现在的‘国画’，一定是贫乏的，但因为欧洲人没有看惯，莫名其妙，所以这回也许要‘载誉归来’，象徐悲鸿之在法国一样。”
(6)、刘海粟没有辜负这次机会，丰沛的艺术天赋和过人的胆魄，加上朝圣者的身份与文化心态，使他变得格外的虔诚和谦卑，艺术能量由此得到极大的释放。短短两年半时间里，创作油画四十幅，临摹西洋名作二百馀幅，游历考察法、瑞、意、比、德五国的艺术，连续两年出品秋季沙龙，在巴黎克莱蒙画院举办展览，被法国汉学家赖鲁阿誉为“现代***文艺复兴的大师”，其中《卢森堡之雪》被法国***收藏。
(7)、当然，赤子的真诚，是有代价的。杨绛在《忆傅雷》中说：“有人说傅雷‘孤傲如云间鹤’；傅雷却不止一次在锺书和我面前自比为‘墙洞里的小老鼠’。”“他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧？只潜身书斋，作他的翻译工作。”
(8)、笨蛋只会从自己的错误吸取教训，聪明的人则从别人的经验中获益
(9)、记住！上帝给每个人的时间都一样，但是每个人使用的效果却不同。如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性；无法战胜惰性，就很难把握时间！--《把握时间》。
(10)、许钧(浙江大学)：谈傅雷先生的翻译，我觉得首先对于翻译的本质要有个理解。从根本意义上来说，人类最伟大的创造，是符号的创造——语言符号、音乐符号、绘画符号等等。这些符号可以帮助我们认识世界、表达自我，成为创作的媒介。傅雷对这些符号的掌握恰恰是比较全的，因此他对人类的思想情感、创作表达等等有着深刻的理解。很多人可能只通一个方面，比如我自己在语言方面比较敏感，而对音乐、绘画都欠缺。从这个意义上去理解傅雷的翻译，我们就不难看出他的作品不是单单涉及语言的转换，而是涉及不同符号的转换与创造。大家知道，翻译是一个具体的行为。我们以前缺少对翻译的理解，以为它不过是一个文本对照另一个文本。但是实际上，将一门语言的一字一词落实到另一门语言的一字一词，这个过程涉及很多外部的因素，比如世界形势与文化环境、译者个人的世界观与翻译动机等等。
(11)、(《功夫梦》1984：丹尼尔问他的空手道师傅丁宫城先生他的空手道等级)
(12)、„Vergissnicht,meinFreund,
(13)、其实这两句话出现在同一个地方，那就是《资本论》第一卷第七篇“资本的积累过程”里面的第二十四章“所谓的原始积累”里面的第6节“工业资本家的产生”的最后一段。两个句子其实是连在一起的，准确来说，后者其实是前者的脚注。
(14)、一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。培根
(15)、傅雷的结论是，“这个工部局音乐会的确为***未来的音乐与戏剧辟出一条大路……对于沉沦颓废的***艺坛也是一个最有力的刺激”。在随后的几年里，他更加深入地参与了***戏曲改革。通过阿甫夏洛穆夫，他与沈知白、姜椿芳等上海艺术家深入交往。在四十年代上海沦陷期间，他们每周在茶会相聚，讨论***艺术改革。一九四五年十一月，傅雷、沈知白、梅兰芳、周信芳以及其他众多文化名人，联名发表了一份公开信，推荐由阿甫夏洛穆夫创作、姜椿芳执导的歌剧《孟姜女》(TheGreatWall)。该信发表在《时代日报》和《大公报》上。
(16)、当时，苦难中的***，“阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时候都更需要精神的支持，比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。”傅雷先生译介《贝多芬传》时，认为：“除了把我所受的恩泽转赠给比我年轻的一代之外，我不知道还有什么方法可以偿还我对贝多芬和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。”可见，译事之初，就怀着一种社会使命感，愿惟译作，影响社会。
(17)、这里包含了一个值得注意的跨文化现象，也是张海欣论述过的：当时中法间的音乐交流，是一种借助二手材料和想象力“发明”出来的产物。比如，法国作曲家圣桑斯，听过一八八九年巴黎万国博览会的音乐演出之后，说了如下的话，集合了当时的各种成见：
(18)、当晚令傅雷印象最为深刻的，是以***题材创作的交响诗。它借助西方器乐丰富的描绘与表达能力，辅以中西打击乐的映衬，成功地再现了北平胡同的意境。傅雷同时认为《琴心波光》非常引人入胜。这部作品写于一九二六年，全部由***艺术家参与演出，梅兰芳与沈知白直接参与戏剧指导。傅雷赞扬此作品取代了中式戏曲的两个手法：以现代的舞台布景代替戏曲的象征手法，以哑剧代替中式唱腔。“至于布景、配光、音乐之全用西洋式，而动作、衣饰、脸谱仍用***式的绘法，的确不失为使中西歌剧获得适当的调和的良好方式。”同样，傅雷并不为哑剧取代中式唱腔而感到惋惜，反而觉得这是“极聪明的表现”。他认为***戏剧歌唱的改进，“必得逐步渐进”，“似乎应当放在第二步的计划中”。
(19)、könnenSieZusammenhängenichterkennen;
(20)、我当面见到傅先生是在一九五七年他来北京参加中央宣传工作会议之后。当时，他显得非常兴奋，还告诉我他要好好地向傅聪传达毛***的讲话。当时我是在中央乐团团长李凌同志家里见到傅先生，所以没有机会好好谈话。傅先生回上海不久，便开始了反右。没想到那次的初次见面竟成了最后的见面。
(1)、不论成功还是失败，都是系于自己。19世纪***浪漫主义诗人朗费罗
(2)、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是权威。
(3)、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。菲里浦斯
(4)、WahreLiebegleichtdemRing,undderRing,derhatkeinEnde.——BrasilianischesSprichwort
(5)、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择而且错误的选择和正确的选择的频率相等刘易斯托马斯
(6)、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。鲁迅
(7)、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。——俾斯麦
(8)、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。——高尔基
(9)、为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人(指罗曼·罗兰为之作传的巨人们)，一般为了善而受苦的伟大的心灵……即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个***、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
(10)、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。--毛姆
(11)、夜觉晓非，今悔昨失。——颜之推《颜氏家训》
(12)、一个人的失败，是他自己的直接结果。--詹姆斯·艾伦
(13)、陈广琛：张森根先生的发言，令我感到非常震撼。我觉得他与闵福德的发言至少在一个方面，即傅雷人格与其思想的关系上是呼应的。闵福德与我们分享他翻译家书的经验，以及对傅雷作为写作者的亲切体会，这些固然是珍贵的。但我认为，他发言的要害，在于点明了傅雷在整个***思想史的位置，也点明了这个论坛的题旨。闵福德曾翻译《易经》，现正从事《老子》的翻译，同时对孟子的思想也有深入研究，所以他对***的文脉有独到的把握。闵福德讲傅雷所推崇的“赤子之心”，与人心、道心相呼应，打通了思想史上重要的一脉。
(14)、我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。--林肯
(15)、天生的统治者，他统治人心，像风驱使云彩一样，他可以驱使种种不同的人为他服务——〔德〕蒙森：《罗马史》
(16)、然而，忧患意识却也能使涣散的人心振作起来，使淡忘的记忆清晰起来，使迟疑的感觉敏锐起来……当你有忧患意识之后，许多潜力都能获得发挥，你也能看得更深、更广、且计划得更长远！--《忧患意识》。
(17)、谢乐(XavierBouvier，日内瓦音乐学院)：我今天想和大家讲讲傅雷与法国汉学家、音乐学家路易·拉鲁瓦的交往，并以此为契机探讨二十世纪三十年代在跨文化现代性兴起的背景下，中法音乐文化之灵犀。
(18)、李雅言(***中文大学)：各位好。我一位要好的翻译家朋友曾经跟我说过，每一本翻译著作的背后都有其故事：一位译者决定去翻译一部作品，一定是因为作品有其特别之处。说此话的朋友，其实就是现在坐在我右边以翻译《红楼梦》、《易经》和《道德经》而享负盛名的***汉学家闵福德先生，而现在我要向大家讲的，就是我跟他为《傅雷家书》作英译初稿的故事。
(19)、每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。西塞罗