1、亚里士多德关于法治的名言
(1)、运动太多和太少，同样的***伤体力；饮食过多与过少，同样的***伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
(2)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
(3)、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固《汉书·刑法志》
(4)、10质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》
(5)、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——韩非
(6)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。
(7)、 没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。——亚里士多德
(8)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。
(9)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
(10)、1仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
(11)、在这个世上，如果你没有勇气将一事无成。勇气是仅次于荣誉的最伟大的品质。
(12)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
(13)、(法治格言)一个细小的、瞬息即逝的期望可以经常地从纯自然的环境中产生出来，而一个强烈而持久的期望，则只能来自于法律。——边沁
(14)、1在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
(15)、法制不是法学家的产物，而是人们的社会生活的产物，所有的法律工作者——法官、检察官、律师、立法者、执法者，在这过程中都起作用，但是司法活动说到底主要不是一个理论论证过程，而是一种职业判断。从这个意义上，我要说，一个民族的社会创造了法制，而法学家创造的仅仅是关于法制的理论。
(16)、放纵自己的欲望是最大的祸害,谈论别人的隐私是最大的罪***,不知自己过失是最大的病痛。
(17)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
(18)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
(19)、1一个有德性的人，往往为他的朋友和***的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
(20)、1一个有德性的人，往往为他的朋友和***的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
2、亚里士多德论法治名言
(1)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
(2)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
(3)、支配和统治一切的，在君主***中是法律的力量，在专制***中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的***中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
(4)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
(5)、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《***学》
(6)、克服了恐惧的人才能获得真正的自由。Hewhohasovercomehisfearswilltrulybefree.
(7)、(法治格言)若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯
(8)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。
(9)、1我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
(10)、1***是自由人的联合体，***所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，***所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。
(11)、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生
(12)、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、***学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、***和玄学。
(13)、法律或成例就是正义的一种衍生物。(古希腊l亚里士多德《***学》
(14)、⼈⽣最终的价值在于觉醒和思考的能⼒，⽽不只在于⽣存。
(15)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德
(16)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。
(17)、(法治格言)法治比任何一个人的统治来得更好，所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。——亚里士多德
(18)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
(19)、工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。
(20)、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
3、亚里士多德关于法治的含义
(1)、我们作为人而有权拥有的平等是环境平等，而不是个人平等。
(2)、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生
(3)、在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
(4)、教育应由法律规定，并且应是***的事务。亚里士多德
(5)、立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。
(6)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。
(7)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
(8)、不懂法，学法：懂法，守法;如果承担不了法律责任就不要和法律相对抗。
(9)、Freedomisobediencetoself-formulatedrules.自由是服从自定的规则。《尼各马科伦理学》
(10)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
(11)、 教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德
(12)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
(13)、1青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
(14)、1Cruelisthestrifeofbrothers.手足不和可谓残忍。
(15)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
(16)、1卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。
(17)、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Timecrumblesthings;everythinggrowsoldunderthepowerofTimeandisforgottenthroughthelapseofTime。
(18)、1悲剧来揭示生活中的罪***、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。《诗说》
(19)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
(20)、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固
4、法治 亚里士多德
(1)、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
(2)、如果司法权同行政权合二为法官便将握有压迫者的力量。
(3)、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
(4)、放纵⾃⼰的欲望是最⼤的祸害，谈论别⼈的隐私是最⼤的罪***，不知⾃⼰过失是最⼤的病痛。
(5)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
(6)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故亚里士多德
(7)、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise.
(8)、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。
(9)、如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。这种根据法律规定而导致一定法律后果的行为，就是法律行为。
(10)、Itisthefunctionofapoettorelatenotthingsthathavehappened,butthingsthatmayhappen.诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。
(11)、1"存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。《形而上学》
(12)、1如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢。