1、王守仁对幼儿名言的看法
(1)、王守仁生活于明朝中叶时期，这正是中国封建社会开始逐步解体，商品经济初步形成并得以发展的关键时期，也是明朝社会开始由稳定逐渐转向衰败之时。皆知王守仁从政生涯坎坷，讲学经验丰富，他深深地意识到“士风之衰落”与“学术之不明”。因此，他希望可以从最基本开始，希望可以通过儿童教育来“明人伦”、“变士风”，以期能够重振封建道德，维护封建统治。这也是王守仁非常重视儿童教育的重要原因。
(2)、出言有尺，说话有度。不说大话、空话，不说废话、坏话，言行在于美，不在于多。
(3)、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(4)、任何行业中，走向成功的第一步是对它产生兴趣，幼儿学习更是如此。
(5)、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱;满心祝福让孩子拥有自信的力量;满心支持，让孩子拥有独立的人格。
(6)、索福克勒斯说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”
(7)、而且你要立言，钻研学问的话，也通常没法立功，没时间啊，而且这种学问家往往比较迂腐，常成为思想上的巨人，行动上的侏儒。这种人就更多啦，大学问家往往没有什么实务型功劳，但王阳明却是另类，他首先在江西平叛，玩点小招，就把江西的民变给平定了。更大的是平定了宁王朱宸濠的叛乱，这其中，王阳明把知行合一发挥到了极致，几乎是单枪匹马平定了一场大叛乱。
(8)、1489年，王阳明待着妻子回老家，路过广信时便去拜访理学家娄谅：“如何才能成为圣贤？”娄谅道：“朱圣人书中自有答案。”
(9)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(10)、显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
(11)、但王阳明也是大师，明代在学术圈里能算的上的也就王阳明了，一人开创了“心学”。所以，有人称王阳明为“明朝一哥”，这称呼不是白来的，王阳明的确够的上这个称呼。他的门生更是遍布天下，上到王爷、一品大员，下到普通老百姓，更是数不胜数。
(12)、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。
(13)、不要只看到孩子的缺点，还应该关注他的每一点进步。
(14)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(15)、都怪我，思路不清惹你生气；都怪我，口不择言坏你心境；都怪我，道歉还没水平，不能逗你开心。可是我真的很有诚意，请你原谅我吧！
(16)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王守仁
(17)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
(18)、父母是孩子认识世界、获取知识的第一所学校。
(19)、你太惨了，我内疚的想__！我会经常给你发短信息，直到我__为止。
(20)、如果你做到了以上二十条家庭教育格言，定能成就优秀孩子哦。
2、王守仁对幼儿名言的理解
(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
(2)、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
(3)、好习惯都是养出来的。孩子身上的多数习惯——无论是好习惯还是坏习惯，都是我们做父母的有意无意培养出来的。
(4)、对不起真的对不起，亲爱的我伤你的心伤的如此彻底。请你抬抬手将这一切都忘记。因为你是我最爱的唯一。
(5)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
(6)、能真心悔过是一种良好品德，但有的人犯错之后过分耽溺于悔恨之中，不能原谅自己。“是药三分毒”，在悔恨中不能自拔会更伤及自身。悔悟是正确的，也不必太过自责，适当地给自己一些宽容。
(7)、王阳明却说不对，他认为心就是理，不用去找别的。
(8)、家庭教育不是一昧的说教，家长更多的时候应该扮演的是“抛砖”者、“引玉”人的角色。
(9)、初犯错误，由于留下的“痕迹”浅，最容易改正，这样才容易进步。如果不及时改，反复犯错误，犯得越多，留下的“痕迹”就越深，就越不容易改正。
(10)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(11)、要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……
(12)、通过多年的教学实践，他总结、积累了丰富的教育教学理论。其中启发诱导的教育方法对儿童的教育影响深远，王守仁精通儒家思想，他的“诱、导、讽”的教育方法就是孔子教育方法的借鉴、总结和完善，利用“诱、导、讽”的教育方法开展了歌诗、习礼、读书的教学内容，不仅丰富了教学方法，还能使儿童在接受知识时不感到乏味，乐于学习，达到事半功倍的效果。
(13)、列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。
(14)、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱;满心祝福让孩子拥有自信的力量;满心支持，让孩子拥有独立的人格。
(15)、因仕途受阻，王守仁便开始一心悟道，领悟儒家心学之道，广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对朱熹的格物致知论，认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。
(16)、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。
(17)、当你落泪时，弄湿的同时会有我的脸，当你伤心难过时，疼痛的还有我爱你的心田，不要你泪流满面，最怕你伤痛心间。求你我爱的有口难言，原谅我吧！
(18)、父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。
(19)、1905年，被日本称为军神的东乡平八郎，大胜俄国舰队，日本天皇为他举办庆功宴时，只见东乡平八郎挂着一个腰牌，上面写着：一生俯首拜阳明。
(20)、王阳明(1472—1528)，名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”、“阳明山人”，世称“阳明先生”。。明代大思想家，也是中国思想史上重要的思想家．
3、王守仁对儿童教育有何借鉴意义
(1)、人生的路是遥远的，它不只一步，迈错了一步没关系，只要你能校正梦想的方向你生命的最后也能有瑰丽的彩虹。
(2)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?案：天地良心，能了了明白，则世间是非亦无不了然。
(3)、母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间。
(4)、一不细心，伤害到你，是我的粗心，发个信息，表达歉意，期望你安心；我的过失，虽然无心，但已伤了你的心，求你谅解，求你宽恕，朋友依旧存真心。如果你还认我这个朋友，就快回复我，晚上请我吃饭，我必须向你赔礼道歉，祝你天天欢乐。
(5)、冬天的时候想到父母的寒冷，要想办法让父母感到温暖；夏天时想到父母的热，要想办法让父母感到凉爽。这些行为是必要的，但只是枝叶，最根本的还是你那颗孝敬父母的心，这些行为都是从纯孝之心这个根本而生发出来的。
(6)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
(7)、所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也，故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
(8)、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。
(9)、生活有你，我知道欢乐，人生有你，我知道朋友，开心有你，我更加开怀，悲痛有你，我得到安慰，分享和你，我更加欢乐，知心有你，我更加幸福，如今对你犯了错，心中比你更难过，求求你能原谅我，我愿尽心逗你乐。
(10)、无心犯错，惹你不快；纯属意外，请你谅解；内心后悔，真诚致歉；望你理解，给我机会。对不起，原谅我的错，回我身边，莫要生气！
(11)、家教名人名言种庄稼要不务农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。——雪苏
(12)、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好
(13)、究其一生，其弟子众多，但在现今社会还有较大影响力的有明代的王艮，他除发展心学外更是在心学的基础上创立了心学的分支泰州学派，为进一步传播心学打下了一个良好的基础。还有其入室弟子，明代大学者冀元亨，他一生追随王守仁，以发扬心学为己任。在海外日本弟子中，有据可考的有日本著名将领东乡平八郎、被尊称为近江圣人的中江藤树、日本倒幕运动的带领人西乡隆盛等，更有朝鲜大儒李辍
(14)、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
(15)、教育者就是要千方百计地保护孩子最宝贵的东西——自信心。
(16)、阳明先生的思想学术称为阳明学，又称王学、心学，是对孔孟思想的发明与发展，其中融汇、借鉴了佛道两家的学说和修行方法，但其终究不离儒学本质。阳明先生继承了陆九渊“心即是理”的思想，反对程朱“格物致知”的方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找真理，强调知中有行，行中有知，“知行合一”，互为表里，不可分离。
(17)、许多事情不如意，产生矛盾你生气，惹你生气不经意，你也不必太在意；发条信息表歉意，请你原谅我心意。从此不再生真气，咱们相处有情义！
(18)、孩子的心灵是否舒展是教育成败的关健，心灵舒展的孩子必然会欢乐而轻松地飞，心灵压抑则只能痛苦而缓慢地爬!
(19)、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
(20)、路是走出来的，书是读出来的，良好行为习惯是在生活中培养出来的;过高的期望带来孩子的无望，过度的保护带来孩子的无能。
4、王守仁关于儿童教育的积极见解
(1)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
(2)、人无完人，每个人都会犯错，只要改正，一切都是好的。
(3)、犯错的心境，是内疚的，愧疚的心境，是伤感的，伤感的心境，是混乱的，混乱的心境，是悲痛的，悲痛的心境，是需要安慰的，犯了错的我，比你更难过，没你的原谅，今生不快活，彼此的友谊，我们一齐长久，幸福的过去，我们一齐珍惜。
(4)、班级区角设立幼儿建议收集栏《今天我想学xxx》；
(5)、除却以上三点基本的心学观点外，博文多识的阳明先生还有其他许多关于心学的观点等着我们前去挖掘和品读。王守仁的名言明代大儒，被后世尊称为王文成公的王守仁也为后世留下了极为丰富的名言，其名言蕴含着深刻的涵义，令后世子弟深思。
(6)、父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
(7)、家庭教育不是一味的说教，家长更多的时候应该扮演的是“抛砖”者、“引玉”人的角色。
(8)、 君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。
(9)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
(10)、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵
(11)、家庭教育是一种平等的双向、互动教育。平等的前提下是家长可以指引孩子的教育，也可以是孩子纠正家长的教育，还可以是"和平探讨"出"真理"的共同进步的教育。
(12)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
(13)、勤勤恳恳学习，快快乐乐生活;认认真真做事，实实在在做人。
(14)、读好书就是与高尚的人谈话，多读书是同许多高尚的人谈话。
(15)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
(16)、培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
(17)、仁、义、理，都是从本心上来，只是本心在不同的侧重方面会有不同的名称。
(18)、案：圣贤无他奇，只以天地至理教人，好学不倦无他求，惟求天覆地载之大道，故天下为公乃圣贤之途，凡夫俗子由此亦可致圣贤。持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。种树者必培其根，种德者必养其心。志不立，天下无可成之事。案：有志者，事竟成，道在专精，孔子十五志于学，遂成万代师表，凡夫小子不立志终归一事无成。
(19)、简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。
(20)、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王守仁
5、王守仁关于儿童的教育有哪些积极的见解
(1)、对于孩子来说，生活就像一所学校，一草一木都可以成为研究、探索的对象。
(2)、我医人，也杀人，若国公以医者仁心认到发名，将眼如而我可看个伪君子，假善人，恕难是出命。----《扶摇》
(3)、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死，衣食无着的.情况下，如此问自己。——王守仁《王守仁》
(4)、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
(5)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
(6)、教育的终极目标是满足人的自我发展的需要，早期教育也不例外。
(7)、都是太爱你。所以不能没有你。你我通过时间的磨合未来会更美丽。
(8)、颜之推主张爱子与教子相结合，反对溺爱。他说父母对子女只知一味的溺爱而不注重教育，对子女在生活方面的要求，总是给予满足，完全放松而不加以限制；孩子做错了事本该训诫，反而给以奖励；说错了话应当责备，反而不了了之；长期如此教育，对于孩子并没有什么好处，到孩子长大成人后，终归要成为品德败坏的人。为此，他提出爱而有教，严而有慈。他说父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝心。在对待多子女问题上，主张一视同仁而不能偏爱。他说我们有些做家长的重男轻女，往往出于极端的自私或愚蠢的偏见，这样做实际上已背离了父母之道。家长有意无意地偏爱乖巧伶俐者，这种情形，虽然难以避免，可也是不好的。不仅遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，而且受偏爱的子女也容易出现家长意想不到的伤害。这不只是教育的方法问题，而是心地问题、精神境界问题。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题，而只是在教育方法上试图一视同仁，与父母朝夕相处而又十分敏感的子女，还是很容易感受到父母的偏爱，从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利
(9)、“点赞”-支持 “分享”-利他 “留言”-交流
(10)、我知道那天我太冲动，只记着心中的梦，忽视了你的不从容，此刻我的心很痛，收到信息愿你能放简便，原谅我的冲动。
(11)、《颜氏家训》里有一个名言：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼山中人不信。
(12)、王阳明却不卑不亢向上级报告，处理得非常漂亮。
(13)、传授弟子只是，不要去追求过多，而贵在能够精和熟。
(14)、23 只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
(15)、年关即将到来，压力骤然增大，心境实在很烦，脾气变得很臭，偶尔闹点情绪，实非我之所愿，不免冲撞好友，特发信息致歉，还望朋友海涵！
(16)、自己心里所想的就是真实的存在。这是一种唯心主义的观点。
(17)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
(18)、错误是不可避免的，但是不要重复错误。周恩来
(19)、自我批评之于我们，简直是和光空气水一样重要。斯大林
(20)、自古以来，能算的上是一个学派的，基本是都是很厉害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、纵横家等等，都是一个学派。
(1)、与朋友相处，只有彼此谦让，才能让双方都受益，互相攀比则会双方受损。在人际交往中，要抱着谦虚的态度，才能实现双赢和互补，有所进益。
(2)、因为，眼界决定思维，思维决定格局，格局决定结局。
(3)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(4)、颜之推非常强调对子女进行自立教育，提倡自己养活自己。他说父兄不能长期依靠，家中的财产是不能永远保持下去的，一旦遇到不测之祸，不得不背井离乡，就没有人来庇护。因此，最有效的办法，便是自己靠自己立足于世。谚语说：“积财千万，不如薄技在身。”而在技艺中容易学习和最有用途的，莫过于读书。
(5)、望子成龙父母求，子不成龙反成虫;成龙成虫皆会有，劝君不必太强求;只要不是成害虫，子成益虫又何妨;世间常人随处有，凡虫俗子乐悠悠。
(6)、他非常重视儿童教育，主张早教。他认为一个人的发展，幼儿时期是奠定基础的重要阶段。人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散。因此，必须早些教育，不要失去机会。他引用了孔子的话：“少年若天性，习惯成自然”作为理论根据。
(7)、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
(8)、11 譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
(9)、每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。——蓝天
(10)、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上最强大的不是刚样界就便是柔。
(11)、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
(12)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
(13)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
(14)、王守仁比较系统地阐述了他的儿童教育思想，首先是主张，分为五点，总结如下：
(15)、多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。
(16)、王阳明说，“登第恐不是第一等事，第一等事是读书学做圣贤。”
(17)、者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她最不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得最后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》
(18)、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
(19)、教给孩子善于飞翔的本领和敢于飞翔的勇气，他的羽翼自然会变得丰满而有力!
(20)、种子树木，一定要将树木的根系培植好。修养自身的道德，就应当先培养好自己的心性。
(1)、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。
(2)、12岁时，在课堂上，王阳明问教书先生：“人生何谓第一等事？”先生回答：“像你父亲一样登科及第。”王阳明道：“恐怕这不是我想要的。”先生反问：“那你觉得什么才是人生第一等事？”王阳明说：“做圣贤！”王阳明父亲听到此后后拍案而起道：“狂妄至极。”
(3)、长长久久的日子，磕磕绊绊的生活，爱我的人是你，伤你的人是我，愿用心抚平你的伤口，爱你到天荒地老，亲爱的，愿我们的生活幸福到永恒！
(4)、爱在左，情在右，道义在上，责任在下，公德在前，信念在后，心居中间。只要常怀一颗感恩之心，用心感悟，用心经营，温馨幸福到永远!
(5)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
(6)、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。
(7)、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物;意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王守仁《传习录》
(8)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
(9)、时至今日，王阳明为人处事的精髓，仍与当代不谋而合。
(10)、对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。
(11)、王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说阳明心学，是明代影响最大的哲学思想。
(12)、孩子的幽默是最自然、最坦率的人类语言，需要父母用心去发现和体会。
(13)、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄
(14)、父母是孩子认识世界、获取知识的第一所学校。
(15)、这三大目标是升官发财死老婆？别开玩笑了，冲这些目标去的，是抛弃同龄人，招呼都不打的家伙。
(16)、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁
(17)、去除对心学的研究和发展的相关著作，王守仁在诗歌上有也极大的造诣。诗歌是其抒发感情，感慨人世变迁的主要方式，不可或缺。诗歌用词精致平易，结构严谨，琅琅上口。诗歌内容基于日常生活却又以小见大，知微见著。
(18)、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡对冷暖；心慧者安，安者笑对人生。
(19)、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。
(20)、这有没有根据呢，有啊，日本东京大学的博士高濑武次郎就说：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
(1)、教人要从小教起。幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。
(2)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄
(3)、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
(4)、对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。——吕斌
(5)、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
(6)、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。毛泽东