1、荀子经典名句100句翻译与理解
(1)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
(2)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
(3)、草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。醋变酸了，就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
(4)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
(5)、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
(6)、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。
(7)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
(8)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(9)、(译文)不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。
(10)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
(11)、老天不会因为人仍讨厌寒冷而将冬天终止;大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边;君子不因为一些卑劣之人的无理喧嚷和无谓的干扰就停止自己的行动，放弃个人的伟大志向。
(12)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
(13)、5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(14)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
(15)、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》
(16)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
(17)、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。
(18)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
(19)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
(20)、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧 这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。
2、荀子经典名句摘抄
(1)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
(2)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)
(3)、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。
(4)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(5)、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。
(6)、学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。
(7)、 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——《荀子·天论》。
(8)、 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
(9)、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
(10)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
(11)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
(12)、厚者，礼之积也;大者，礼之广也;高者，礼之隆也;明者，礼之尽也。
(13)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
(14)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
(15)、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)
(17)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
(18)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》
(19)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(20)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
3、荀子经典名句与人善言
(1)、“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
(2)、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。
(3)、12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
(4)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(5)、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
(6)、19人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
(7)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(8)、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
(9)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(10)、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
(11)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(12)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
(13)、成功之路，肯定是复杂的，肯定是需要付出极大的努力的，肯定是需要坚持不懈的；而大多数人对于成功的理解仅仅停留在“幻想”之上。记住，“开始”是成功的第一步。
(14)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
(15)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(16)、10蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(17)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(18)、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
(19)、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子
(20)、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。
4、荀子经典名句100句及其翻译
(1)、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。(荀子)
(2)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(3)、凡是利益少，但道义却多的事情，一定要多多去做。反之，利益多却违背道义的事情，一件也不要去做。这就是君子对利和义的取舍态度，甚至在关键时候，宁可舍弃生命，也要维护道义。
(4)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
(5)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。
(6)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(7)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
(8)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
(9)、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
(10)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子
(11)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(12)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(13)、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。
(14)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(15)、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。
(16)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
(17)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)
(18)、不诱于誉，不恐于诽----《荀子·非十二子》
(19)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
(20)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
5、荀子经典名句100句
(1)、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
(2)、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
(3)、句话是说，要辨明君子和小人，识别好歹，严于律己，与人建立正直、恰当的人际关系。
(4)、出自《荀子·荣辱》。(释义)赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。
(5)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(6)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
(7)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
(8)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
(9)、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
(10)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
(11)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(12)、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
(13)、的荀子名言大全君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。----《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也．
(14)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
(15)、10士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(17)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。
(18)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
(19)、 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。
(20)、(原文)：战国 荀子《荀子·天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”(译文)：君子不因为小人的气势汹汹的停止自己的作为。
(1)、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
(2)、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。
(3)、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
(4)、我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰：其唯学乎。
(5)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
(6)、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
(7)、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
(8)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(9)、能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢?对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德恶劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
(10)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
(11)、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。
(12)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
(13)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
(14)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
(15)、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
(16)、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(17)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
(18)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
(19)、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？
(20)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
(1)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
(2)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
(3)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。(荀子)
(4)、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
(5)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
(6)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
(7)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子·修身》
(8)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也． ----荀子
(9)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----荀子
(10)、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
(11)、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子
(12)、君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。
(13)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
(14)、落花落，落花纷漠漠。 野色笼寒雾，山光敛暮烟。
(15)、人要不断地求索才能有所收获，不断地实践才能有所成就，不断地积累才能有所提高，能达到尽善尽美的程度才会成为圣人。
(16)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》