1、拾人牙慧指什么动物
(1)、《巧对录·卷之一》记载：徐晋卿《春秋经传类对赋》一卷已著录四库，《提要》称其“属对虽工，而无当于义理。”这是批评其舍本逐末。
(2)、如果要孩子与你一起读书有很多方法，你可以把看电视时间减少、挪出逛街时间，让孩子跟你一起进入同一时空，也许一开始他并不是那么有兴趣，我建议家长可以先讲给孩子听。你的情绪会感染他，你对事物专注的热情会感染到他，你喜欢看，他就会喜欢看。
(3)、“木”对“森”说：几天不减，哥仨玩上杂技啦？
(4)、____山绿水山____水秀(A.清B.青)
(5)、地址：南关区恒兴国际城1号楼15层(解放大路与大经路交汇)
(6)、婆(婆家)波(波浪)泼(泼水)婪(贪婪)菠(菠萝)荫(树荫)
(7)、奇，即很特殊的，颇巧妙的。表现为出乎意外，精妙绝伦，令人叹赏。
(8)、____过饰非____过则喜(A.文B.闻)
(9)、要国际化必须先民族化，民族化是迈向世界舞台的第一步。回头检视传统，我们在汉唐时代其实有很好的文化艺术，像唐朝的雕塑，敦煌艺术，它的格调不输任何先进民族。这些宝藏都是我们的文化基因，我们应该站在这个基础上去发展下一个世纪。我们的精英尤其应该有体会它的能力，所谓的人文精神就建立在这个基础上。
(10)、“个”对“人”说：不比你们年轻人了，没根手杖几乎寸步难走。
(11)、秀，即突出的，脱俗的。表现为词采俊逸，清新出尘，生动活泼。
(12)、《对联话》载：李观澜题龙泉园联：“似桃源不是桃源，志在逃名，怕屡有渔郎过访；近盘谷并非盘谷，愿为大隐，愧说与李愿同宗。”吴氏评论：“绾合极典又极雅。”
(13)、雄，即有斤两，气势足。表现为笔力万钧，劲拔伟岸，大气磅礴。
(14)、惟妙惟肖( ) 绝无仅有( )
(15)、因为是双休日，等公交车的人很多，在我旁边站着一个老人和他的女儿，听他们的对话，是陪老人去医院看病的，正好跟我同路。
(16)、嘉(嘉年华)喜(喜欢)熹(熹微)鼓(鼓励)
(17)、一串串宝石般的水珠飞腾着，飞腾着，落进深潭。( )听了这感人的故事后，你不觉得我们的战士是可爱的吗？( )别看小草的身躯是那样的柔弱，却有着惊人的生命力。狂风暴雨休想催垮它；洪水干旱不能灭绝它；即使是车轮将它碾得粉身碎骨，不用多久，它又会从地下挺直身躯，开始新的生活。( )蒲公英妈妈为孩子们准备了降落伞，把自己的娃娃送到四面八方。( )渐渐的，天边的鱼肚白变成了淡色，好像人们喝了一点酒，脸上呈现出红晕一样。( )
(18)、欢呼____跃声名____起(A.雀B.鹊)
(19)、总之，古人对于对联的“对称性”是很看重的，且在很大程度上以“高对称度”为择优的标准。尤其是“巧对”部分，更是旗帜鲜明地以“工”为录用的主要指标。如《巧对录·卷之二》载：
(20)、小鲁文化创始人兼社长，著有《写给儿童的***历史》
2、拾人牙慧指什生肖
(1)、凤毛____角____次栉比(A.鳞B.麟)
(2)、“驴”对“马”说：大兄弟，跑得快没用，赶紧把户口上了吧！
(3)、成语出处 南朝宋 刘义庆《世说新语 文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
(4)、《楹联三话·卷上》对江心寺门联“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消”的平仄安排三度进行注解，可见“谐平仄”在他们来说是理所当然的。《楹联续话·卷之二》中也指出了“凡避嫌者内不足；有争气者无与辨”一联“惜其字句未能匀称，平仄亦尚未谐耳”之不足。
(5)、“一个生病的朋友”，还可以说是一( )生病的朋友。
(6)、要成为精英的第三项要件，我认为是他必须具备实现自我的能力。具体而言，亦即他必须有自我学习、精致思考和提升眼界的能力。
(7)、翘首遥望( ) 情不自禁( )。
(8)、愧(惭愧)瑰(瑰丽壮观)魁(魁梧)槐(槐树)魄(魂魄)魅(魅力)
(9)、好高____远趋之若____(A.鹜B.骛)
(10)、独占____头桀____不逊(A.骜B.鳌)
(11)、二十多年前，我的一位计算机专家朋友，他的孩子在两岁多就会玩鼠标，看画面，只要教他入门，孩子就能自己去玩。他觉得非常得意，而且也认为要把这方面的知识不断灌输给他孩子，他说这是二十一世纪小朋友一定要会的，而且会了之后可以成为人上人。他说他不愿意给小孩子买书看，认为他只要掌控网络，全部的问题都可以解决。
(12)、语无____次美____美奂(A.伦B.轮)
(13)、____然成章____短流长(A.蜚B.斐)
(14)、坝(大坝)观(观看)则(原则)狈(狼狈)财(财宝)败(失败)
(15)、今试以清梁章钜、梁恭辰父子编著的《楹联丛话全编》，清末民初吴恭亨编著的《对联话》这两部最受联界推崇的“联话”为考察对象，作一次浅探。
(16)、(近义词)随声附和、鹦鹉学舌、追随骥尾、人云亦云、吠影吠声、拾人涕唾、步人后尘
(17)、综合两部联话的主张，可以认定“戛戛独造”为这一维度之高格。所谓“戛戛独造”，用于形容独创，即别出心裁，富有创造性。例：《对联话》评价“千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。”一联“以词藻胜，可称戛戛独造”。
(18)、对于一些容易理解字义的形近字，就根据字义来分辨字形。
(19)、《楹联丛话全编》在评语中用到“雄”字只有几处，如“雄健”“极其雄伟”等。另有“岸异”“尤健”“壮丽”“俊伟”“甚伟”“极奇伟”“自铸伟词”“岸异不群”“傲兀凌人”“笔致奇伟可宝”“极一时壮观精思”等。
(20)、万古____青冬夏____青(A.长B.常)
3、拾人牙慧的生肖是什么
(1)、《对联话》则直接指出“对联体裁须谐平仄耳”。吴恭亨还多次对平仄不谐者指谬。如点评黄道让挽塔齐布联时认为“所欠缺者，前三句平仄略舛耳”。
(2)、____然冰释____然一新(A.涣B.焕)
(3)、和____可亲暮____沉沉(A.蔼B.霭)
(4)、刊(刊物)刑(刑法)到(到来)形(形状)判(审判)汗(汗水)则(法则)
(5)、“秀”的反面，《楹联丛话全编》所谓“未免滞相”，《对联话》所谓“凡猥”是也。
(6)、综上，古人的对联批评，有一套覆盖全面，系统精到的价值判断体系。他们不但回答了对联“写合格”的问题，还回答了“怎么写”“写出彩”的问题。(待续)
(7)、(作者简介)刘可亮，湖南双峰人，就职于***兵器江南工业集团。系***楹联学会会员，湘潭市楹联家协会学术委主任。潜心对联理论研究十余年，著有对联理论集《无情对论》《对偶破缺论》，领衔主编的《无情对韵》已由团结出版社出版。其理论专著，皆有填补空白之功，其中《对偶破缺论》首次从“对称性破缺的美学价值”视角来立论，为传统格律文体尤其是对联理论的科学化、系统化犁出了全新的路子。
(8)、“雄”的反面，《楹联丛话全编》所谓“轻飘”，《对联话》所谓“轻清之笔”是也。
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(11)、据鲁晓川先生统计，《楹联丛话全编》“雅”字用了50余次。其中较多用到“温雅”“浑雅”“庄雅”“大雅”“雅驯”等词，另有“高介绝俗”“古貌古心”等评语。笔者统计《对联话》在评语中用到“雅”字48次，在前者的基础上较多用到“工雅”“淹雅”“殊雅”“极雅”“方雅”“典雅”“隽雅”等词汇。，另有“无俗氛”“舂容大雅”“清迥拔俗”如：
(12)、心心相____相____成趣(A.映B.印)
(13)、一个人的魅力说起来很抽象，但事实上非常具体，你跟一个人交谈，觉得他很有趣、很有意思，你想听他讲话，听他的谈笑很过瘾，这就是魅力。这种魅力如果不从看书，或敏感度上训练，能从何而来呢？这敏感度是多方面的敏感，而非专业领域的敏感，也就是通才、通识的敏感。只有具备这样的基础才够资格谈精英的境界、才能体会在开放教育下，一个人成长到什么程度，你会了解到这个人将来会如何实现自我，实践他的理想。因为如果他不具备这种能力，他就无法实践他的理想。
(14)、远见____识真知____见(A灼 B.卓)
(15)、《对联话》在评语中用到“朴”字相对较少，但也达26处，常用有“质朴”“质实”“朴实”“真朴”，另有“简质”“质而不俚”“少神怪荒远”“寻常字面，清脆可口”等。
(16)、我所定义的精英分子应该是：能充分的了解自己，并且能理解别人、帮助别人，发挥自我，实现理想。
(17)、惊____失措张____失措(A.皇B.慌)
(18)、***人在讣闻中称呼「不肖子」的「肖」是像不像的意思，家长希望子孙能像自己，子孙也以「肖」自勉。其实「像」最重的一部分就是志向，也就是你所从事的志业。如果你的儿子在这方面像你，那你就完成了你的自我翻版工作。
(19)、从形旁辨别字义，不仅有利于理解、区别字义，而且有助于区别、记忆字形。
(20)、通常，我们对下一代在心理上的期望应该是这样的：人的生命短暂，不过数十寒暑。生命的结束往往令人非常遗憾，很多事情尚未完成。为了能实现它，人类通常有个绵延子孙的期望，而自己的孩子很可能就是自我实现的方法之一。借着出生的婴儿，我们去培养他、教育他，甚至使他变成自我的翻版，也就是自我的复制，然后继续完成未竟之志，我想自有人类以来这种期望都是相当深刻而普遍的。
4、拾人牙慧的意思和典故
(1)、无____生非惹____生非(A.事B.是)
(2)、很多家长不忍心训练自己的孩子，像扎到手上的刺狠不下心挑出来。有的家长爱自己的孩子，所以不忍心让他做比较痛苦的事情，也有的家长本身就很情绪化，所以没有能力去锻炼小朋友的ＥＱ。ＥＱ非常重要，甚至比ＩＱ(智商)更重要。由我带领公司的许多员工的经验中发现，很多员工其实很聪明，但他们之所以做不好事情，是因为他情绪智商问题。在那么多情绪问题中我们就以意志力的问题来说明一下。各位不要小看意志，一个意志能够贯彻到底的人，就是成功的人，即使一开始他是错的、即使一开始他做得不好，但是他如果坚持到底，往往他会是优势的强者。
(3)、朴，即简质的，通俗的。表现为内容平实，贴近读者，格调不减。
(4)、地址：昌邑区解放东路111号粉笔公考(***银行旁)
(5)、“吕”对“昌”说：和你相比，我家徒四壁。
(6)、(解释)拾：捡取;牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
(7)、“汤”对“烫”说：哥们，快点回家吧，你们家后院起火了。
(8)、发人深____如梦初____(A.省B.醒)
(9)、绿树成____绿草如____(A.荫B.茵)
(10)、再接再________精图治(A.励B.厉)
(11)、____过难关暗____陈仓(A.渡B.度)
(12)、尴(尴尬)滥(滥竽充数)篮(篮球)蓝(蓝天)监(太监)
(13)、而梁氏父子和吴恭亨虽然大密度提到“工、切、浑”，强调“谐”，但仍能清楚这些元素在对联批评中的定位。《楹联丛话·卷之九》评价“高祖当朝一品；文孙及第三元”一联“语虽浑成，终觉太质而鲜味。”说明他们心中自有“浑成”之外还有“杰出标准”。
(14)、泽(沼泽)择(选择)译(翻译)络(网络)释(解释)
(15)、“你也真是的，明明知道自己***股上有伤口，不能坐，还要坐！”
(16)、____占鹊巢饮____止渴(A.鸠B.鸩)
(17)、能____能伸委____求全(A.屈B.曲)
(18)、(例子)领导说什么，他就说什么，简直是鹦鹉学舌。
(19)、(出处)南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
(20)、九____云外通____达旦(A.宵B.霄)
5、拾人牙慧下一句
(1)、____揉造作____生惯养(A.矫B.娇)
(2)、天网______心____意懒(A.恢B.灰)
(3)、(培训反馈)髯翁正在进行有效培训研究，请朋友继续支持投票，谢谢！
(4)、糕(糕点)羔(羊羔)精(精典)糊(糊涂)粮(粮食)糟(糟糕)
(5)、____柔寡断神情____郁(A.忧B.优)
(6)、惊叹不已( )严阵以待( )
(7)、举世闻名( ) 摩天大厦( )
(8)、“可”对“哥”说：孩子***，别太惯孩子了，老拿脑袋顶着不累呀？
(9)、莹(晶莹)宝(宝贝)荧(荧光笔)萤(萤火虫)
(10)、烟____云散____声匿迹(A.消B.销)
(11)、马到____功计日____功(A.程B.成)
(12)、不过许多家长却无视于文化、教育基因在传承上的渊远流长性，他们把「肖」与「不肖」看得太过肤浅，把精英的定义看得过于狭窄，认为教育子女就是「复制我」。因此我看到很多家长把孩子框在框框里，以自己的习惯框住他，误认为这样就是把最好的交给下一代了。
(13)、综合两部联话的主张，可以概括“辞质旨深”为这一维度之高格。所谓“辞质旨深”即文辞朴素，意义深刻。例：
(14)、水____不通一____千里(A.泄B.泻)
(15)、中军将军殷浩说：“康伯未曾拾取我的一言半语当作自己的话。”
(16)、社会上很多这样的人，甚至在我们成长的历程里也都有这种念头。不必讳言，自私本是人的一种天性，可是人的可贵正是人会反省重建起一个更有价值的思维系统。因此圈圈要画得大，这就要立志。刚才我举的例子是以意志力来说明，可是我用责任感一样说得通。很多人在公司里会画一个小圈圈，也许他跟别人都不来往，或者他只跟某一两位同事来往，学校的同学也有这种情形，我常提醒他们：「如果你只能画这么小的圈圈，而心中又想加薪、升官、当主管·······这怎么可能？」你画了圈圈，人家也把你画圈圈，你就是那一个小族群，你我不是一起的，你将来想要领导我，门都没有。所以一个人的责任范围多大，就可以看出他是不是社会的精英。
(17)、连篇累____买____还珠(A.椟B.牍)
(18)、雅，据鲁晓川先生对梁章钜对联批评理论的研究，“雅”即“古雅”，包括儒家之“正雅”，讲求思想之正、题材之正、遣词造句之正、气象风格之正；道家之“逸雅”，讲求高标绝俗、自然率性。
(19)、或许，石朴先生古意中最核心的因素更应该是意境。***山水画从来讲意境。从早期山水如展子虔李思训画中“咫尺千里之趣”，到宋人“竹锁桥边卖酒家”“踏花归来马蹄香”及山水可行可望可居可游之诗情意趣，意境始终是山水画之本旨。此风一直持续到明代中期，后为“作画第一论笔墨”(清王学浩)的风气所取代。意境是画家触景生情情景交融的结果，是对现实感悟后于艺术创作中物化这种情绪感受的结果，因此也是画家与现实，艺术与自然的纽带。因其源于现实，故保证了画家感情的真挚与感人，保证其艺术的鲜活与生动。石朴先生说，“境界是什么？境是你眼前看到的东西；界是边界、界限。看到这里，是一个境界；看到那里，便是另一个境界。你看是一个境界，他看是另一个境界” 。“画中有诗便有意境，有意境人愿看，看后便有难以言传的滋味。”石朴先生之古意无疑与其所处之环境有关。在***，以环境本身保留古文化论，难有超过关中之地。天天在传统文化氛围中的石朴先生要画得古意盎然亦属自然。他在一画中题到“今人论画多见以技法为先入之观，而每每不问画家生活之感受。因导致画坛无病呻吟不痛不痒之作泛滥。艺术作品贵在感情。感情定自生活中来。余少时多行山道之上，爱其苦涩苍凉，此为纪” 。此画那种苍劲古拙之风盖出于此。难怪我们在这位倡导古意的石朴先生作品中，可以看到大量古代山水画中从未出现过的西北地区的境致。如有大雁塔、黄帝陵、武侯祠和华山图的集古四联屏，有画周文王凤鸣岐山的岐山下河谷，有黄河九曲十八弯的《黄河颂》，还有石朴先生画中出现的那些黄土高原塬上之境，那些生长于黄土地上的树林，那些北方特有的民居与院落，陕北的窑洞，那些皮轮驴车，那些山间揹柴的山民，即使是山水林木，也是北方那种苍茫、枯涩、朴拙、敦厚，而非江南山水的空灵、韶秀、温润、飘逸。你看石朴画中境界：“五丈塬头气森森，我以苍茫写沉雄。两千年来风雨染，至今还忆是卧龙。”“汉江新雨后，豪气着三秋。两岸翠欲滴，一舟搏清流” 。又如“东望潼关道，西看渭水来。险拔五岳外，路为英雄开。”更有陕北民歌情调之“放羊黄土坡，羊群爱草多。高卧一崖上，随风唱一歌” 。这些画中意趣与境界，是石朴先生从其西北之现实中感悟而来，亲切、真诚、朴实、自然，尽管意趣上仍偏古意与古风，而与“长安画派”赵望云、石鲁高度现实倾向的西北山水不同，同时，在其题材、技法、风格、意境与情趣上，与江南文人水墨的山水情趣更是大相迳庭。此乃不言时代而时代之精神意趣自在其中。这又是***山水画古意中的新格，一种来自大西北的新格。从此角度，说石朴先生开***山水画古典情趣之西北新格，即西北特色之古意新格也是当得住的。
(20)、风____鹤唳谈笑风____(A.声B.生)
(1)、孟母三迁的故事大家都耳熟能详了，何以孟母不希望他去学屠宰业、不去学抬棺材？真正的精英就是不要把他限定在那个专业技术里，而未必是歧视那个职业，在有更宽广的机会下，怎么能只学那么一点点小技能，这就限定了孩子的发展，这样的母亲真是一位伟大的母亲。
(2)、地址：复地嘉年华广场A2幢3楼(净月大学城旁)
(3)、标新立____立____新颖(A.异B.意)
(4)、《对联话》评价题云麓宫联“老僧狞视风云笑；禹碑耻争岳麓名。”：“盖又求工而不免斧凿痕者。”谓主次矛盾没有处理好。
(5)、闪____其词众口____金(A.烁B.铄)
(6)、《对联话》在评语中用到“雄”字则达85处，较多用到“雄杰”“雄兀”“雄壮”“雄伟”“雄峻”“雄浑”“雄劲”“雄阔”“雄厚”“雄健”“雄奇”“沈雄”等，另有“挺拔”“劲拔伟岸”“伟壮”“激越”“堂皇”“票姚”“笔力万钧”“倚天拔地”“浩气磅礴”“语特轮囷”“极气象万千之观”等词语。
(7)、责任感是可以训练的。我的一位老师是满清遗老(皇族)，他说以前贵族训练孩子非常严苛，他在十三岁时到***求学，家里要他带十几个大人，还都是中年人，跟他一起去，然后所有过程都规定只有由他发号施令。他说一开始自己非常紧张、非常不适应，可是一年以后他指挥若定，那些大人都听一个十四岁小孩的。这训练的过程十分残酷，要知道指挥别人很难，别人不听时怎么办？别人故意作对时怎么办？责任额越宽，承担的后果越大，所有的错都是自己的错、所有人的问题都是自己的问题，一个孩子如果从小就能有这种认知，他将来所能扛的责任就越大。
(8)、释义：将军殷浩说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
(9)、例如：“尘”“尖”两个字，细“小”的“土”便是“尘”；上边“小”下边“大”才能成为“尖”状的物体。
(10)、____苗助长____旗息鼓(A.揠B.偃)
(11)、关键字：极古极新阴阳辩证大西北新格借古开今
(12)、不____而走大相____庭(A.径B.胫)