1、一代宗师丁连山出场时间
(1)、1905年，五大臣出洋考察***，以期维持封建统治。为了方便革命行动，革命d人准备刺杀五大臣。在刺杀之前吴樾、赵声与陈独秀有一个秘密会议，在会议上吴樾与赵声起了争执，他们都想执行这个凶多吉少的任务。然后吴樾说：「舍一生拼杀与艰难缔造革命，孰为易？」赵声答：「自然是前者易、后者难。」吴樾遂道：「然则，我为易，留其难以待君。」
(2)、然而，叶问实践的却是另外一套“想法”。如果叶问要从一国中超越出去，他的正当性是什么？他凭什么“想法”去掰分开宫宝森手中完整的一块饼？叶问回应宫宝森的一国构想时说道，
(3)、暗事好做，明事难成。赵本山饰演的丁连山，戏不多，故事都在话里，更像一个隐藏角色，但丁连山这个人物，却相当有份量。小品成就了赵本山，剥离“春晚”和“小品”，各大奖项还欠赵本山一座影帝，如果有异议的，请去看赵本山2007年的电影《落叶归根》。
(4)、本文原刊于《热风学术(网刊)》2018年春季刊，感谢李智星老师赐稿。
(5)、宫二死后有一段她在雪地里练拳的镜头，台词说：所谓的大时代，不过是一个选择，或去或留，我选择了留在过去，那是我最开心的日子。
(6)、想想说人生无悔，都是赌气的话，人生若无悔，那该多无趣啊，叶先生说句心里话，我心里有过你，我把这话告诉你，也没什么，喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止了，就让你我的恩怨像一盘棋一样保留在那儿，你多保重”。
(7)、已然，她之前所有的傲气都烟消云散，俩人都有一种相见恨晚的感觉，叶问对于八卦掌的千变万化兴趣高昂，于是约定日后有机会在切磋。
(8)、张震的八极拳师承清末的“大枪”李书文，他跟李存义都是属于反清复明一派。到辛亥革命前后，顶级的武人开始分流，一部分跟着北洋系统袁世凯、冯国璋，甚至于跟着满清贵族，比如溥仪，始终站在社会主流顶峰；另一批人跟着黄兴，一直到后来的国民d。
(9)、该剧讲述了广东佛山人叶问(梁朝伟饰)，年少时家境优渥，师从咏春拳第二代传人陈华顺学习拳法，师傅“一条腰带一口气”的告诫，支持他走过兵荒马乱、朝代更迭的混乱年代。妻子张永成(宋慧乔饰)泼辣干练，二人夫唱妇随，琴瑟合璧。
(10)、这里也借叶问的疑惑，牵扯出一件往事：十年前的大年夜到底发生了什么？为什么宫二不能再使出六十四手了？
(11)、辛亥革命之后，民国***和北洋***想用武术改变民族精神，强国强种是基本国策。当时武术的传播重心一直在北方，李存义特别想让南北融合，在天津办武士会时，就提携了来自广东叶氏家族的叶云俵。
(12)、王庆祥饰演的宫羽田也是综合性人物，他既是曾任慈禧太后和光绪皇帝近身侍卫的宫宝田，也有李存义的影子。片中他重视“北拳南传”，提携广州人叶问，就是从李存义的事件变化而来。
(13)、当时奉天监狱里关着一个***浪人，叫薄无鬼，他本来是「来华义举」的同盟会的同志，可是民国建成之后就没有人搭理他，于是他就抑郁了。精神失常的薄无鬼就在街上对着过往行人拔刀狂舞，很快被张作霖抓进牢里。而现在张作霖把薄无鬼放了出来，并为薄无鬼置办了行头和刀来完成他的计谋。
(14)、警告：所有内功的专利为刘师父所有，严禁任何组织和个人进行任何形式的商业传播，违者必究，承受应有法律责任！欢迎大家举报。
(15)、殊不知马三原先的举动，让南方的武林人士都纷纷将“比武”的浪潮推到了高潮，在众人的推举下，选举了武功高强辈分又小的“叶问”。
(16)、“六十四手，我已经忘了。我在最好的时候碰到你，是我的运气，可惜我没时间了。
(17)、有些宗师被导演诚意打动，打破门派限制，将对自家徒弟都有所保留的绝技倾囊相告。在拜访中，还有其他感人的故事给王家卫带来很大启发，为电影注入各种精髓。
(18)、这就是王家卫电影细节的地方，他非常重视小道具的运用，减少人物出场和对白，形成了一种极简和跳跃的叙事风格，如果看得认真，还是能体会到创作的用心。
(19)、而宫二在比武中给叶问看六十四手，是想告诉他，人外有人，山外有山，拳不能只有眼前路，没有身后身，希望他可以举一反三。
(20)、拳有南北，国有南北乎？最有德行之人才堪会长重任，然这浮世虚名却引得无数迷乱之人狂醉奔忙，浪掷残生。生逢乱世，儿女情长埋藏心底，被冷若寒冰的车轮碾作碎泥。
2、一代宗师丁连山实力
(1)、其中第四句我个人比较喜欢，真的，难以想象，人生当中若真的没有无悔两个字的话，那人在世上还有多少乐趣可言呢？
(2)、“叶师父，风尘之中必有性情中人，今天是你出头的好日子，兄弟和金楼的同仁封厅来贺贺你。
(3)、另一个重要的配角是宫家仆人老姜，他是前清砍人头的刽子手，老姜在电影里念成了(筷子手)，是电影的一个失误。他肩上总站着一只猴子，据说刽子手都习惯养一只猴子，因为猴的脊椎骨和人的一样，经常摸一摸猴脖子，下刀才准。拍戏的时候，人听话猴子就不一定，所以拍老姜的戏份也费了很多脑筋。
(4)、文艺通过作品来构建意义空间，建基于作品的意义空间既受制于、也介入于特定的政教空间秩序中。市民社会空间的现代和“后现代”演变导致文艺的作品型态也发生进一步变换，从小说转换到电影，从文字转换到图像。电影成为介入现代政教空间的新方式。
(5)、宫二的戒指前面在马车里给了一个特写，后来宫宝森带她逛金楼又给了一个手上戴戒指的特写，这个时候就交待了，宫宝森说她是许了亲的人，江湖的事跟她没关系。
(6)、十年前的大年夜，宫二为了报仇，特地在火车站等马三。
(7)、每个人都会有面临选择的时候，时而顺遂，时而不得已。成为面子还是里子，是人前风光，还是人后显贵，是占尽风头，还是暗地发力，有时候不过是一念之差。
(8)、开宗明义，直接立论：《一代宗师》不止是一部好电影，更是一部充满哲思的光影画册。不少作者从各种细节，分析点评孰强孰弱，谁输谁赢。如果你只看到强弱和输赢，那诸位终究还是没能看懂这部电影。
(9)、一线天(张震饰演)，八极拳，见天地。作为武术家及时参与时事，以军统特务身份刺杀日寇而后退隐***开理发店守望宫二。可谓侠客之大者，于国有难时，以己身践行***兴匹夫有责，事成之后重新回归个人生活，深藏功与名，混迹泯泯于红尘市井之中，所做作为与天地无愧。
(10)、“人生如棋落子无悔，我们之间本来就没有恩怨，有的，只是一段缘分，你爹讲过，念念不忘，必有回响，有灯就有人，希望有一日，我可以再见宫家六十四手。
(11)、甄子丹的《叶问》系列电影，把叶师傅的故事，都讲得比较清楚了。在《一代宗师》里，除了他的太太从熊黛林，变成了宋慧乔。电影还加入了叶问与宫二小姐章子怡的情感故事。最后留情的人，是宫而叶问，一门心思只惦记着宫家的八卦六十四手，着实一个直男+武痴。
(12)、徐皓峰：人总是四肢舒展着，视觉上才好看，体操、芭蕾舞都是舒展的姿态动作。但真正的武功跟大家的欣赏习惯完全不一样，打起来是很质朴的。***的内家拳，都是用战场上长兵器步兵的特点所创。第一个被评为内家拳的“托枪为拳”，是把长枪发力的方法用到拳术上，招法简单，动作紧凑，但发出来的力很独特。所以碰上对手一交往，完全搞不清楚那个力量是怎么来的。
(13)、1936年，佛山武术界乱云激荡。八卦掌宗师宫羽田(王庆祥饰)年事已高，承诺隐退。然而其所担任的中华武士会会长职位，自然引起武林高手的关注与觊觎。包括白猿马三(张晋饰)、关东之鬼丁连山(赵本山饰)、咏春叶问等高手无不将目光聚焦在正气凛然的宫羽田身上。
(14)、丁连山为什么是“里子”——干掉***浪人后入“鬼道”
(15)、王庆祥在剧中是重中之重，开片高调却为后人留路，至高境界
(16)、举个例子，民国的时候有个大学招老师，就找到了陈发科，当老师当然要有服人的本事，所以就请发科公露两手，发科公就用十字双摆莲一下震碎了脚底的大方砖。
(17)、墨镜王说起拍摄《一代宗师》的起源，是1996年在阿根廷拍摄《春光乍泄》的时候，看到当地报刊杂志封面上有两个***人，一个是***，另一个就是李小龙。南美人现在还记得***是可以理解的，但李小龙为什么还有那么大的影响力呢？然后他一直就想拍一个关于李小龙的电影，但其实李小龙相关的电影已经很多了，后来就想到怎样的师傅能培养出李小龙这样的武者。
(18)、但叶问不是贪图别家拳之所长，他的目的，跟宫老爷子不谋而合：拳有南北，国有南北么？
(19)、既然功夫这般高，那为什么不比功夫？又或者说他就没有想赢？是的，因为当时他想合并南北武林，虽然想法很好，但是南方拳师会认为这是北方的强龙压境，如果他赢了也就证实了这个意思。所以他必须输，但是功夫实力不允许。
(20)、王家卫曾搜集到一份资料，说太极门里自我评定，谁能评“大师”，谁能评“宗师”，谁能评“名家”。“以前的宗师和大师是他人评的，现在的都是自己或自己的徒弟评的，评判标准不一样了。当然肯定也有名气跟实际相符的，但武林作为一个行业不存在了，所以凝聚力不像以前那么强了，很难再形成一个公认性、共识性的机制”。
3、一代宗师丁连山和宫宝森
(1)、《叶问》是由叶伟信执导，洪金宝担任动作导演，甄子丹、熊黛林、任达华、樊少皇、林家栋、池内博之、涩谷天马、杜宇航、；释行宇等人主演的动作，历史，传记电影。影片主要讲述了二十世纪广州佛山武痴叶问在一场场比拼中，扛起振兴中华大旗的故事。
(2)、1940年除夕之夜，宫二苦寻马三多日，终于在南满洲火车站等来了马三。
(3)、对八卦掌来看，丁连山是里子，可是面子已经沾了灰尘，即使他出来做了面子，也已经没有里子可以帮他除掉一个人。
(4)、《一代宗师》是用胶片拍摄的，这一个片子用光了富士胶片场所有库存的胶片，然后富士工厂对王家卫说，对不住导演，以后我们再不会生产胶片了。《一代宗师》可能是墨镜王最后一部胶片电影，一个时代过去了，将来都是数码摄影机的天下。
(5)、比如叶问在大衣上摘下一颗纽扣就没有给直接的镜头，只是当铺老板问怎么少了一颗纽扣，叶问说可能掉了，但他转身的时候，给了他背后握拳的手一个长时间的特写。
(6)、实际上他们遇到了与《赵氏孤儿》中公孙杵臼与陈婴一样的问题——立孤与死孰难？
(7)、那么宫二呢，她其实是一个停留在过去的人，她说从小看她爹练拳，看到的不是招而是意，她说武功境界也是转述的她爹宫宝森的话，“见自己，见天地，见众生”，她没有自己的东西，全都是继承她爹的传统，就连性格宫宝森都说像他年轻的时候，骄傲、孤独，把输赢看得很重，宫家从来没有败绩，要输她宁愿输给自己。
(8)、导演亲自解释过，他就是用***画的意境来营造电影的氛围，着力体现时代感。
(9)、(5) 罗永生：，见铃木将久编：《当***深入世界——东亚视角下的“***崛起”》，***：亚际书院有限公司，2016年，第147页。
(10)、***电影所塑造的意义空间通过异常丰富的图像话语而表达出曲折的***隐喻，97前后，这些意义空间逐渐营造起一个围绕“***问题”进行自觉影像反思的集体场域。“***问题”不仅是一个***问题，它关涉到***人自身的身份认同、生活感觉和社会情态，从中折射出一个关于过去的记忆、当下的感受与未来的迷想相交织的纷乱空间。王家卫在其电影里显示了这些纷乱的痕迹。王家卫的电影作品向来以缓慢表达他关于***这座城市的独特感觉、理解和思绪为基调，其中，关于“***作为一个问题”的思索，其在王家卫电影世界中的在场，实际上支配着其对许多影像与叙事元素的利用与编织。(i)(1)
(11)、近代******思想界像康有为那样运用“大同”的传统儒家思想资源或佛家“众生平等”的思想资源来回应西方现代民主平等思潮来华，是一个普遍的集体性现象，康有为远非孤例。(vi)刺激康有为创造新“大同”论的是西方现代民主平等观念的进击，这一***观念在近现代促成普世性的启蒙，至今各地区人民普遍将此观念看做***生活的目标，其中就包括***人民。(vii)当叶问流落殖民地***，穿上西装，感叹“身后身”的绝去，而***人民也在欢腾中为英女王画像时，叶问随***一道融入了西方的全球殖民秩序之中，融入了“西方的世界”，也因此融入了“西方的世界”中民主平等的普世价值诉求。但是，流落到“西方的世界”秩序内，对叶问而言未必全然是一种失落，就像残缺可转生出成全，失落也可转生出新的开启：正是“西方的世界”同时为叶问打开了世界这一片空间，也正是“西方的世界”对民主平等的普世传播，同时为他展开“***的世界”对天下“大同”与“众生”平等的追求创造了新的“时势”。对“西方的世界”的介入，反过来看恰恰为叶问的“天下”“见众生”之理想提供了通路和契机。通过参与到“西方的世界”中，他也将咏春通过西方人而传向世界，传向所有人，以此撑开“***的世界”想象。因此，正是接纳、介入了上述“西方的世界”秩序而使叶问离他“天下大同”的“众生”事业更加接近了。而“***的世界”不纯粹是一种民主和平等本身，而是一种优秀的传统德性精神朝向生民的平等普传，叶问将那蕴含在***传统武术中、从老祖宗始便传承下来的“好东西”平等地传授给大众，“见众生”亦即见到了天下的生民，叶问传灯的过程(“传灯”亦是一个来自佛家的隐喻)就是平等地普惠、德化生民的过程，这是“***的世界”里的民主平等。在这个意义上，“见众生”与“天下大同”的境界意味着对“西方的世界”中的民主平等的超越，构成了对启蒙本身的再启蒙，即以咏春古典精神对西式启蒙进行的再启蒙。
(12)、当时全世界的革命潮流是暗杀，俄罗斯的革命与***的革命之所以成功，暗杀都是重要举措。所以暗杀者在那时代不是低***者，身份都很光荣，比如秋瑾。
(13)、但是为了拿回宫家的东西，宫二也付出惨重的代价。
(14)、言下之意就是希望她把奉道的事情给忘记，他看出宫二小姐对叶问有情，希望她能和他成，也希望她能把宫家六十四手传承下去。
(15)、首先电影刚开始的那场下雨的镜头就很不错。有种先声夺人的感觉，因为那一幕的镜头营造的意境就十分贴切，很细致入微。怎么说，就完全能从画面中感受出来当时的氛围。这是其中一点。
(16)、宫宝森想用六十四手“老猿挂印回首望”点醒马劝他回头是岸，殊不知他一意孤行，而后犯下欺师灭祖的大罪，杀了宫宝森。
(17)、之后吴樾去刺杀五大臣，结果失败了。原因是他装扮成亲随模样，却操着一口桐城腔的话，被人识破，只让五大臣受了些皮肉轻伤，自己却牺牲了，同案人张榕被捕。入狱之后张榕被友人所救，这位友人就是宫宝森，就是《一代宗师》的人物。清朝***将他们的名字后面多加了一个「木」以示其***，张榕就以这个名字继续活动。这个名字，反倒成了他的标志，反对清***的当然是革命d人，而且还可以给他的功绩上加一笔。
(18)、据说******就是形意和八卦的传人，师傅是与霍元甲齐名的韩慕侠。但新***建国初期再次禁止民间习武，为了保护传统将武术改成了表演套路，划归为体育锻炼，实际已经丢了精髓。改革开放之后才开始重视传统武术，但这个时候用的口号已经是“挖掘拯救”传统武术，可见传统武术被破坏得有多厉害，现在好多拳种都只能申请“非物质文化遗产”了。
(19)、“西方的世界”之开拓建立在殖民的基础上，“***的世界”之展开则建立在启悟众生的基础上。通过对民主平等的“***的”诠释，***的民主认同不再必然对身后的“一国”渊源构成背离，反而是回涉于身后的“一国”渊源，从而建立起密切相连的纽带。《一代宗师》为***人建立起从“***的世界”出发理解民主平等的视域与方式。
(20)、徐皓峰：“江湖”不是武术界。唐宋时江西、湖北有很多高僧，学佛的人要想求师学佛一定要到这里来。武术界借用了禅宗界的词，“跑江湖”不是卖艺，而是找高僧去参学。
4、一代宗师丁连山结局
(1)、宫家六十四手和八卦掌传人，见自己。父亲宫宝森是中华武术会会长，被叛出师门投靠日寇的马三所杀，为了雪耻复仇，她决然退亲奉道，在火车站击败马断其筋骨，拿回了宫家的武艺，并且一生守誓，终生不嫁，以武载道，活出了极致的自我。
(2)、习武之人有三个阶段，见自己，见天地，见众生。
(3)、叶问一辈子都没挂过招牌，对他而言武术是大同，千拳归一路，到头来就两个字，一横一竖。
(4)、1936年，佛山武术界乱云激荡。八卦掌宗师宫羽田(王庆祥饰)年事已高，承诺隐退。然而其所担任的中华武士会会长职位，自然引起武林高手的关注与觊觎。包括白猿马三(张晋饰)、关东之鬼丁连山(赵本山饰)、咏春叶问等高手无不将目光聚焦在正气凛然的宫羽田身上。
(5)、周润发,陶泽如,范伟, 冯巩,范冰冰,陈道明, 刘德华,吕良伟,刘仪伟
(6)、宫二送殡的时候，马三自己不敢来，却让自己的徒子徒孙送上挽幛，面子上做足，好像宫羽田不是他杀的一样。
(7)、凭什么宫家的就不能绝，叶先生，武功再高，高不过天，资质再厚，厚不过地，人生无常，没有什么可惜的，这扣子，你拿回去”。
(8)、1939年，宫二去西北大学学医，在火车上救下了被日军追杀的“一线天”，此人是八极拳的高手，善于用刀，号称“千金难买一声响”。
(9)、“得饶人处且饶人呐，二姑娘，许多事情不在人事，在天意。”
(10)、俩人不打不相识，宫二虽然用计赢了，表面上是挽回了宫家的颜面，实则却知道了叶问的实力，若如俩人真打起来，自己未必真能打的赢。
(11)、“武学千年，烟消云散的事，我们见得还少吗？
(12)、***的好多词汇是从唐宋时的禅宗词汇来的。“作家”这个词也是禅宗词汇，指的是参禅静坐有成就的人，不是写作的人。文人拿走了“作家”，武人拿走了“跑江湖”。
(13)、不由的感叹道：“如果倒推二十年，或许我们还能过过招，可惜我老了”。
(14)、叶问解释道：我早就想到东北见你，大衣都做好了，但是突逢变故，如今只留下一枚扣子。宫家的六十四手是一座高山，不该这样烟消云散。