1、孔子的责任与担当名言
(1)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
(2)、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
(3)、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
(4)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
(5)、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人
(6)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
(7)、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——(法)莫里哀
(8)、别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？
(9)、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
(10)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
(11)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
(12)、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子
(13)、(善知识开示)修行要成就，得经得住千锤百炼，你就得有那金刚心。
(14)、(释义)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”
(15)、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
(16)、当孔子周游列国最窘的时候，“陈蔡绝粮”，在陈国和蔡国之间，连饭都没得吃。弟子去讨了一点儿米回来，赶紧做饭吃。然而这时，孔子发现(也有的说是子贡告诉孔子的)，他最钟爱的弟子颜回(后人尊称复圣)竟然抓起一块米饭偷吃了。孔子也不明说，吃饭之前对颜回说，“我刚才梦见我死去的老爹了，想先祭奠一下，这饭得干净”。颜回说，“老师啊，这可不行，刚才做饭的时候，有烟灰掉在上面了，我怕浪费，拿起来吃了。”孔子很感慨，竟然差点错怪颜回这老实孩子了。(见《吕氏春秋·审分览·任数》《孔子家语·困厄》)
(17)、(翻译)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
(18)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
(19)、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》
(20)、(释义)孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”
2、关于孔子的责任事例
(1)、我乐颠颠地把它们抱回家，做笼子，买苞米面，剁白菜……其实，这三只鸡平时在我们家是十分自由的，屋里屋外，想哪儿逛哪儿逛，笼子只是在家里没人的时候怕它们被偷才使用一下。它们成了我的爱宠，那两年的生活里，除了上学就它们是我的重心了吧，我每天给它们苞米面拌白菜，上学前放学后一日两次，它们被我照顾得白白胖胖，羽毛都是油光锃亮的。没事儿的时候，我就坐在院子里和它们打架，我把手举得高高的，它们就跳起来钳我，比猫挠的还疼，但是我看到它们这么厉害，心里却是无比自豪欣慰。
(2)、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
(3)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘
(4)、子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》
(5)、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
(6)、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
(7)、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
(8)、更广泛的来说，无论任何现实问题，历史典籍上都并没有标准答案，我们必须调动我们所学的全部智慧，有继承又有叛逆，独立创新，做出属于我们的判断。而且这些判断的责任，必须由我们自己来承担，不能推卸给孔子、亚里士多德这些古人，他们可都已经去世很多很多年了，没法替我们买单了。
(9)、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
(10)、古人觉得“三从四德”“君君臣臣父父子子”传统文化都挺好，今天看来有很大一部分已经是糟粕了，需要扬弃，连皇帝宝座都在一百年被扔掉了。1840年鸦片战争以来，尤其是1894甲午战争、五四运动以来，我们转而拥抱以德先生和赛先生为代表的现代价值观。
(11)、(释义)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊！”
(12)、孔子说：学了后，时时去温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远处来共学，不也很快乐吗？
(13)、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》
(14)、我们认真学习贯彻10九大报告精神，努力创新和健全企事业单位培训体系，将10九大报告精神对各企事业单位进行全面宣讲。还要加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。提高就业质量，构建和谐劳动关系，降低企业员工流失率。用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！
(15)、(赏析)有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人来与他亲近。但在某些时候某些地方，有德的好人往往被孤立，成了没有“邻”，因为无德者太多了。所以，“必有邻”的前提是社会崇尚公德，人人讲私德，有德者居多，是主流。如果，有德者是少数，社会摒弃了道德，有德者当然就“孤”了。
(16)、(翻译)孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
(17)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子
(18)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
(19)、(释义)孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
(20)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
3、孔子的责任感
(1)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
(2)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
(3)、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。
(4)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
(5)、(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
(6)、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
(7)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
(8)、子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
(9)、(释义)孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。”
(10)、0孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子
(11)、(释义)孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。”
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(13)、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
(14)、孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗?”
(15)、解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
(16)、孟子进一步把这一社会理念说明是国家的责任，统治者应发挥的作用在於确保“老者安之”。《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。此四者皆天下穷民而无告者也，文王发政施仁，必先斯四者。”
(17)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
(18)、(翻译)孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
(19)、(释义)孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”
(20)、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
4、孔子的责任精神是什么
(1)、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
(2)、▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(3)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
(4)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(5)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
(6)、(释义)孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”
(7)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
(8)、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(9)、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!——孔子
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(11)、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
(12)、子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》
(13)、第三种人就是“知其不可为而为之”的人，就是孔子这样的人，他们少之又少。这种人有自己的信仰，有大理想，他们对当时的环境、形势、条件非常清楚，也知道在当下，自己的努力不可能实现理想，但他们仍要坚持不懈地为理想奋斗。
(14)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
(15)、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
(16)、子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》
(17)、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ——《卫灵公》
(18)、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
(19)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》
(20)、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
5、关于孔子的责任与担当
(1)、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
(2)、这个习俗，变成了一个成语“弄瓦之喜”，可从这个意思来看，对于女孩本身，这可真称不上是什么“喜”啊。女性地位低下，这在人类历史上都相当漫长，即便是在欧美国家，实现女性解放，地位平等，也不过20世纪中期才开始，而且还是进行时。
(3)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(4)、大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
(5)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
(6)、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子
(7)、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
(8)、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子
(9)、(释义)孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
(10)、此句原文如下：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。
(11)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。——孔子
(12)、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
(13)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！”——《八佾》
(14)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
(15)、解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
(16)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《述而》
(17)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(18)、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
(19)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(20)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
(1)、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》
(2)、解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
(3)、(释义)孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。”
(4)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥
(5)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
(6)、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。——张瑞敏
(7)、施诸已而不愿，亦勿施于人。——孔子《中庸》
(8)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(9)、解释：君子团结而不勾结；小人勾结而不团结。
(10)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
(11)、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
(12)、(释义)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊！”
(13)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
(14)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
(15)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(16)、再比如说最后一个吧，“言必信、行必果”，这不用解释了吧，可是孔子后半句说啥呢？他说，“硁硁然小人哉”，意思是，如果一个人言必信行必果，就是个小人啊。你看颠覆吧？后来孟子又补了一刀，说“大人者，言不必信行不必果，惟义所在”。就是说如果你人格很伟大，就不用搞“言必信行必果”这一套，说话做事符合道义就行了。他们的意思是，一个对自己负责的人，肯定是做不到言必信行必果的。以前我们这么想，也这么说，后来想法变了，难道不能随机应变吗？所以啊你看，人格上是大人还是小人，自私和利他都是表象，核心的区别是，对自己负责，还是对他人负责。
(17)、解释：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”
(18)、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——(美)富兰克林
(19)、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》
(20)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
(1)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子
(2)、(释义)孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(4)、▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(5)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘
(6)、在过去，我们习惯把名人名言抄下来，学习，甚至膜拜。我们总是觉得，名人，尤其是伟人，说的每一句话都是对的，都是“放之四海二姐准”的。要不人家怎么是伟人嗯。尤其是，孔子可了不得，“至圣先师”哎，难道能有错吗？圣人嘛，“才德全尽谓之圣人”，自然是“至善”“至美”的，完美的。古人说“人非圣贤，孰能无过”，换句话说，“圣贤”那是没有过错的啊！
(7)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
(8)、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
(9)、引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误品德篇
(10)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》
(11)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
(12)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》
(13)、要我说，我们不必太在意文本训诂，因为我们毕竟不是生活在王安石、康有为的时代。我们今天的改革开放时代，是全新的思想潮流冲击的结果。现代的价值观，比如那24个字，跟古代文化用字相同，意思已经大相径庭了。
(14)、我只能勉强“断章取义”的摘引几句来回答：第一句：四体不勤，五谷不分。这句话在现在被用来形容那些不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物的慵懒之人，这样的人常常是好吃懒做、好高骛远、贪图享乐的人。如果要问一个什么样的人对社会不负责任，那么这“四体不勤，五谷不分”的人便首当其冲。
(15)、(释义)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
(16)、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
(17)、(翻译)孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(18)、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
(19)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
(20)、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》
(1)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(见《论语为政》)。
(2)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。