1、金刚经最精髓的句子
(1)、淫心不除，尘不可出。狂性顿歇，歇即菩提。
(2)、《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的深远影响，各宗表面上传扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
(3)、人的六根本具各自功能，遇到六尘色声香味触法就会起作用，无所谓高下，各有其局限。
(4)、▶ 不为众生，不能成佛！如何将佛法融入日常生活
(5)、佛曰：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
(6)、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
(7)、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
(8)、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
(9)、以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
(10)、佛曰--人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(11)、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
(12)、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？－－苏东坡
(13)、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
(14)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。－－《佛说四十二章经》
(15)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能
(16)、如果把身空掉，亦即色身突破，灵知灵觉的心就现起。以诸根具有六结使(毛病、结缚)言，动、静、根、觉、空、灭等「空身」即是破「动、静」二尘及「根」之结使。空身后，随之而起的是心的灵知灵觉，进入「觉」的结使中。以身空后起心的觉知，其灵通力仍显现在此阶段。
(17)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。－－仓央嘉措
(18)、我们所有看到的相，都是由心所幻化的一种假相。所以人在事物当中，总喜欢去看它所表现出来的一种特征，然后对它做出判断。《心经》云：色即是空，空即是色。所有的相，其实都是空的，是不实的。如果能够知道“相”里面存在的空性，就能明心见性。
(19)、每个人的心，就像一个杯子，杯子里面，装满了我们所学到的各种东西。对于佛所说法的理解，也是其中一种。为什么“法尚应舍”？就是因为，如果要想让自己在《金刚经》中明白，就要抛弃掉自己之前学到的东西，否则，杯子已经满了，再装也就装不进去了。所以只有舍弃杯子里的东西，才能装得。
(20)、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》
2、金刚经经典语录40句及白文
(1)、▶ 梁漱溟：《金刚经》不是普通的书，病中我也在背诵
(2)、当你想要对另一个人说：“我爱你”时，必须是你整个儿没了头脑的时候。
(3)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(4)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过佛曰：为何不必?佛曰：一切皆为虚幻
(5)、实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
(6)、一个人的一生中总会遇到这样的时候，一个人的战争。这种时候你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。
(7)、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
(8)、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(9)、我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。
(10)、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。《楞严经》
(11)、佛曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(12)、想变得强大，不是为了称霸天下，亦不是受人瞩目，只为了她的眼前再无遮挡物。想变得聪明，不是为了功名利禄，亦不是受人关注，只为了她开心时使她更开心。
(13)、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
(14)、小屈用人话翻译就是：“世界上没有两片相同的树叶，如果有，那么世界就不再是世界了。”
(15)、佛家禅语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？佛家禅语：一僧得意的对独园和尚说：心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？佛家禅语：《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。
(16)、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
(17)、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
(18)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》
(19)、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
(20)、我从没被人知道，所以也从没被谁忘记，在别人的回忆中生活，并不是我的目的。
3、金刚经经典语录40句解说
(1)、佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：孝顺。
(2)、表哥又来借宿了，根本不用小谷介绍，一进门甩给刘明一叠票子，说是请刘明当狗头军师。刘明问他现在干什么，他说在开美容店。刘明说开美容店不时新了，现在时新洗肠子。表哥问肠子怎么洗？拉出来洗干净了再盘进去？
(3)、好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
(4)、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。－－《地藏菩萨本愿经》
(5)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(6)、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来；把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
(7)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(8)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(9)、佛家禅语：记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”
(10)、范遥眉头一皱，说道：“郡主，世上不如意事十居八既已如此，也是勉强不来了。” 赵敏道：“我偏要勉强。”
(11)、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会)；
(12)、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。－－《佛说八大人觉经》
(13)、佛曰：虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。
(14)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
(15)、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
(16)、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
(17)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。－－《维摩诘所说经无我疏序》
(18)、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
(19)、我不喜欢迁就，却用我最干净的真心为你妥协了那么久。
(20)、于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。
4、金刚经经典语录40句
(1)、又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
(2)、古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。
(3)、诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。 ——《增一阿含经》
(4)、一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
(5)、我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断的流，所谓黄河之水天上来，奔流到海不复回，就是那么一个现象。
(6)、意思是：一切有为的法(即一切存在)，如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。
(7)、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。
(8)、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
(9)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(10)、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受……喜悦，真理，爱。
(11)、自若无道心，闇行不见道，若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。－－《六祖法宝坛经》
(12)、但是当我们人类开始认识各种气了，万物就诞生了。是因为我们赋予了一个名给它。所以有了区别。
(13)、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
(14)、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。－－《妙法莲华经》
(15)、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
(16)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
(17)、妈妈是，我与天使的 第一次相遇 ，爸爸是，我对无谓的 ，第一次体验。
(18)、使你的生命成为礼物，要永远记得，你是那礼物。成为每个进入你生活的人的礼物。要小心，如果你不能成为礼物，就不要进入那人的生活。
(19)、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
(20)、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》
5、金刚经经典语录40句缘起性空
(1)、所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈？那四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。
(2)、宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒
(3)、修行的人，要明白，修行就是去掉自身的妄想执著。只有去掉妄想执著，才能见如来。就像明白了水变成水蒸气，或者云变成了水，目的不是为了执著于这种变化。而是要明白，在这个过程当中，真正发生变化的是我们的心。
(4)、在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经；讲经者，欢喜讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
(5)、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
(6)、因此我们现在终于可以对比一下金刚经和道德经的实用性了：金刚经强调人看待宇宙万物的无差别心。
(7)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
(8)、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
(9)、小屈用人话说就是：学佛得佛心，和不学佛得佛心，都是一样的，即使得佛心和不得佛心也只有名义上的圣凡差别，在涅槃(世界)面前，都是平等的。
(10)、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
(11)、《心经》云：“是故空中无色。”当心不动时，事物的变化，也就不起作用了。
(12)、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
(13)、饿时粗茶淡饭亦是人间美味饱时山珍海味亦可弃如敝履
(14)、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
(15)、缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
(16)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(17)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
(18)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
(19)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(20)、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法。
(1)、「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。」
(2)、不只是我们自己和与我们有关的人的生命长短问题会让我们苦恼，就是我们养的宠物狗死了，我们喜欢的花开败了，我们视为生命的东西毁坏了，我们都会为之伤心，会抱怨它们为何不能更长久。这就是困扰我们的“寿者相”
(3)、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
(4)、没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
(5)、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
(6)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－《佛说阿弥陀经》
(7)、南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
(8)、带你试读《满地骨头》这本书。小说《满地骨头》的主人公叫刘明。刘明大学毕业后留在北京某区政府秘书处当公务员，无意中窥见了秘书处女处长和区政府秃头副区长的花哨事，鬼使神差地去盯梢。发现了区长搭着处长的背，处长搭着区长的腰，进了一家四星级酒店。
(9)、无畏有曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。佛家禅语：修行不仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不要讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
(10)、这些朗朗上口的冷门诗词，没读过可是一大损失
(11)、佛曰：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
(12)、人永远不知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了。