1、墨子经典名句十则
(1)、不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。一句话：不义之人，难堪大任。
(2)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
(3)、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
(4)、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。
(5)、君子不镜于水而镜于人。(君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。)——墨子
(6)、(释义)身处忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
(7)、出自《墨子·兼爱》。天下的人如果都能够做到平等相爱，国家就会安定下来，人与人之间相互憎恨，国家就会发生动乱。
(8)、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
(9)、出自战国·墨翟《墨子·大取》。博爱并非将自己排除在外，自己也是在被关爱之中。自己处于被关爱的认知中，爱就会施加在自己身上，无等差的爱自己，就是爱所有人。墨子强调的是博爱，虽然并不容易做到，但仍不失为一种人生理想。
(10)、当时的人每天煮一顿饭都必须生火至烟囱被燻黑才烧得出来，由此表示孔子十分忙碌，每到一处停留的时间极短，连吃顿饭恐怕都没有时间。
(11)、出自《墨子·非攻下》。频繁的发动战争进攻，这实在是天下最大的危害啊。这句话突出了墨子反对战争的思想。
(12)、举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。____以上《尚贤上》古者圣王甚尊尚贤而任使能，不d父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
(13)、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
(14)、名言兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。(译文)不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。(译文)反对命运之说，主张强力从事。天志。(译文)天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？(译文)假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。(译文)现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。(译文)防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。(译文)什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。(译文)不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。君子不镜于水而镜于人。(译文)君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。万事莫贵于义。(译文)天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。(译文)由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
(15)、译文：假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。
(16)、____以上《鲁问》治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。____以上《公输》。
(17)、眨睛深处如皓月，眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色，风微拂思远方女，卷落残叶予留子。
(18)、这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了，它的意思也很简单：爱自己的同时也要爱他人，与人交往要彼此有利，这样就可以愉快相处了。
(19)、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”。
(20)、「席不暇暖」这个成语就是从这里衍生出来的，用来形容为事情奔走极为忙碌，中间根本找不出休息的时间。
2、墨子名句经典语录
(1)、释义：仓库里没有积蓄备用的粮食，一旦遇到饥荒之年，就很难应付了。
(2)、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。
(3)、如果大家能够尊重他人，与人为善，那么就不会发生恃强凌弱的现象了，这真的是我们社会所需要的。
(4)、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
(5)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。视父兄与君若其身，恶是不孝，犹有不慈者乎，视弟子与臣若其身，恶施不慈，故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎，故视人之室若其室，谁窃，视人身若其身，谁贼。故盗贼亡有。
(6)、而墨子也是一样，行程可能满档，因此到一个地方连坐的席子都还没变暖，他就要起身告辞了。席子坐暖可能只需要一刻钟，但他连席子都无法坐暖，表示根本没有可以坐着休息的时间。
(7)、贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
(8)、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
(9)、《大取》(译文)爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。
(10)、其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
(11)、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子·小取》
(12)、王道荡荡，不偏不d；王道平平，不d不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
(13)、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。
(14)、《大取》(译文)爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。爱人非为誉也，其类在逆旅。
(15)、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
(16)、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(17)、选自《墨子·法仪》。欲：希望。相恶相贼：恶，恨；贼，害。(译文)上天希望人们互相友爱互相帮助，而不希望人们相互仇恨相互残害。
(18)、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
(19)、义，利也。(利是义的本质)——墨子《经上八》
(20)、译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。
3、墨子经典名句100句大全
(1)、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。
(2)、以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也
(3)、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。
(4)、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。——墨子
(5)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——墨子
(6)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。(钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。)——墨子
(7)、释义：布施出去的很少，希望得到的回报却很多，这样的话，别人就不敢接受你的布施了。
(8)、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
(9)、译文：所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
(10)、愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知哉？(《墨子·公孟》)智者的过失是上帝对人的警告，智者也是人，不是神，人无完人，错误总是难免的。
(11)、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。
(12)、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
(13)、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
(14)、《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
(15)、《兼爱上》(译文)不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。
(16)、选自《墨子·经说下》。(译文)一个人地位的高低应该用善与不善来衡量。
(17)、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
(18)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。(钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。)——墨子
(19)、落地剑声惊鸿雁，知情意者名渐离。纸伞也知情难寄，墨梅染尽千万语。
(20)、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。____以上《兼爱中》吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。
4、墨子十句经典名句
(1)、《非命上》(译文)反对命运之说，主张强力从事。天志。
(2)、____以上《所染》天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
(3)、“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。
(4)、译文：钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。
(5)、雪发飘摇，蓝裙飘展，白绫漫卷，水玉叮琮。箫筑合，走江湖，神仙美眷，比翼双飞。
(6)、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。
(7)、(释义)(交朋友的原则)不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗家中富贵去交朋友。
(8)、译文：静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。
(9)、(释义)人人都可以成为尧、舜那样的贤人，鼓励人们有所作为。
(10)、《专用上》(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。
(11)、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
(12)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
(13)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
(14)、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》
(15)、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
(16)、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)——墨子《修身》
(17)、源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
(18)、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。
(19)、(释义)上天要把重任降临在某人的身上前，必定先磨炼他的心理和意志。
(20)、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
5、墨子名言名句,经典语录
(1)、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
(2)、(释义)一个人的心志直接影响一个人的气节，而气节是统帅身体的重要支撑。
(3)、不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。一句话：不义之人，难堪大任。
(4)、(释义)诚信是自然万物的规律，追求诚信是做人的道德准则。
(5)、译文：卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
(6)、爱人若爱其身的意思是像爱护自己一样爱护别人，这是墨子兼爱的主张，针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
(7)、天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
(8)、 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
(9)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
(10)、今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。
(11)、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
(12)、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
(13)、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。
(14)、君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
(15)、为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。____以上《尚贤下》古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。
(16)、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。
(17)、译文：任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
(18)、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
(19)、是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。王道荡荡，不偏不d；王道平平，不d不偏。
(20)、见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心;非无足财也,我无足心也。甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
(1)、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
(2)、译文：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
(3)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
(4)、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。——墨翟
(5)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
(6)、出自《墨子·修身》。两兵交战的时候，虽然列阵很有讲究，但是士兵的勇气才是根本所在。
(7)、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
(8)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。(意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。)——墨子《墨子·修身》
(9)、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
(10)、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。
(11)、释义：本来该称赞的，却不称赞；不该称赞的，却高调唱着赞歌，这种人不会有仁爱之心。
(12)、老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。
(13)、长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。
(14)、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
(15)、天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
(16)、故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。
(17)、他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。
(18)、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
(19)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。
(20)、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
(1)、(释义)不得志的时候就要提高自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
(2)、爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。
(3)、咬剑割唇言不语，春城寒光照离人。月影映剑风吹絮，目断灯火血痕凝。
(4)、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
(5)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟
(6)、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。志不强者智不达，言不信者行不果。---以上《修身》
(7)、恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。
(8)、释义：人无远虑，必有近忧。如果做事没有计划，毫无思想准备，就不能从容应付突如其来的事情。
(9)、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
(10)、《兼爱中》(译文)爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。无言而不信。
(11)、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
(12)、选自《墨子·修身》。简：简单，轻易。巧：取巧、弄巧，欺诈伪装。(译文)名声不会轻易简单地得到，荣誉也不能靠欺诈伪装来赢得。
(13)、凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养;民无食，则不可事。食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。---以上《七患》
(14)、(释义)谦逊礼貌的人不会随意侮辱他人，节俭朴素的人不会掠夺他人。
(15)、人人都可以相亲相爱，不分亲疏贵贱，相互帮助，共谋福利。
(16)、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
(17)、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。
(18)、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
(19)、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
(20)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》
(1)、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。