1、关于理想的现代诗歌朗诵
(1)、—黄巢愿将腰下剑，直为斩楼兰。—李白愿乘长风，破万里浪。
(2)、唯有坚持下去梦想，才能演绎成功的人生。让我们共同为梦而努力，为梦而奋斗，为梦创造奇迹。
(3)、 森子：我关注人的存在，一切存在。诗人本身就生活在底层，我们没有身份和道德上的优势，要拯救谁谁。要拯救的只有人，也可以说是他自己。
(4)、河北省总工会副主席韩立群女士朗读诗人王德光作品《曾经年轻》
(5)、铿锵有力、充满抑扬顿挫的朗读中，大家听得津津有味。直到听到有趣的结尾，才都会心一笑。看似粗鄙，实则洒脱。对于一些不常读诗或对诗歌有定见的读者来说，这样的一首诗完全颠覆了以往的认知。原来诗歌的标签不仅仅是高雅、优美，还可以是好玩、解气、撒欢儿。
(6)、 云川儿：那你是把自己置于一种险境了，置之于死地而后生？
(7)、题目“我很好”，与全文中反复出现五次的“好”，展现了理想中的状态——一切都好；歌词中从前半部分所重复的四个“不能”到最后的“只将”“已将”的转变，意味着现实给理想带来的冲击仍然压不倒对理想的追求。
(8)、一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。——奥普拉
(9)、 云川儿：格拉克？叙述的熄灭？能否说具体一点？(格拉克，当代法国最低调的超现实主义作家，认为作家不应该比作品出名，曾拒领法国最高文学奖项龚古尔文学奖，法国总统萨科齐曾致电，称他为法国20世纪最重要的作家之一—访谈者云川儿补注)。
(10)、90后张朵：“以前也参加过其他诗会，但像今天这么开心自在的，还是头一回！不矫情，感觉很真实的那种快乐。”
(11)、我正大声叫喊，立下雄心壮志；我是鹰的后代，我要翔击长空！理想一群精致的鸟贴近水面飞带你扑向迎面而来的河水展开两岸早已存在的景物但并不在水面掀起涟漪也不会沉入水底它们在清晨飞向阳光而阳光并不是终点也不以飞翔为目的它带你深入春天让荒野的气息充满你的内心但从不在任何一种花朵上留连仿佛对美视而不见它牵着你走进黑夜但决不让你在黑暗中停留他赋予你一双比黑夜更黑的目光可以看穿黑夜背后的白昼他侧着身体引领你抚摸结疤的伤口却不让你看见闪亮的刀缝他呈现给你一片巨大的废墟但从不再现城堡倒塌的过程。
(12)、表达是一种宿命，也是确认生命存在的一种方式。对于表达的诉求，是人类对创造更好、更高的生命形态的诉求。
(13)、—孔子共莫更初志，俱期立后名。—杜荀鹤愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。
(14)、最擅长和最不擅长交流的物体是星辰。像诗人。它们各自独立，彼此疏离，带着幽冷的星芒。虽然一大片星空让它们同处一个集体，但这并不妨碍它们与生俱来的孤独品质。在这集体之中，每一颗星辰都极其渴望表达。它们闪着冷峻的光芒，与地球上的我们都保持着一份独特的交流。在艺术的星空，我们会发现好多诗人的名字，他们让我终其一生都会深深思考生命、孤独与爱。
(15)、不是，孩子。蒲公英的孩子要去旅行，去认识河流，
(16)、是艺术，逼迫我们各自成为一小罐以黏稠血液调和的颜料，在时间这匹无止尽的画布上涂抹。
(17)、 森子：格拉克晚年谈到这个问题，我不可能和他完全一样，我只是感到与我的思考有相同之处。我不想在一条叙事路上走到黑，这原本也不是我的愿望。我更看重语言的现实，和语言的实现问题。而不仅仅是我和外部世界(社会现实)的关系。
(18)、—王溥挥鞭万里去，安得念春闺。—李白谁怜龟鹤千年语，空负鹏程万里心。
(19)、 云川儿：由此我想到了诗该怎样写，怎样才是好诗？所以才派生出今天的问题。
(20)、首先，其音韵美表现在诗歌的音乐性，作者在诗中用重复性使读者沉浸其中。另一方面又以变化性，使人从沉醉中苏醒，使读者的情绪与诗人心灵的脉搏合拍，从而产生情绪的共振。此诗为表现音韵美，全诗沿着“开篇平稳—欣然向上—沉稳叙述—激昂结束”的基调，高低变化，起伏得当，因而达到娓娓道来、入耳入心的效果。音韵美体现在节律上，全篇句子简洁凝练，由于注意平仄，节律和谐，产生抑、扬、顿、挫的节奏，因而语句优美，读起来朗朗上口。
2、关于理想的现代诗歌怎么写
(1)、所以我年轻——当我的诗句出现在人们面前的时候，竟像哈萨克牧民的羊皮口袋里发酵的酸奶子一样新鲜！……哈，我是青年！我年轻啊，我的胡大！就像我无数年轻的同伴——青春曾在沙漠里丢失，只有叮咚的驼铃为我催眠；青春曾在烈日下暴晒，只留下一个难以辩清滋味的杏干。荒芜的秃额，也许正是早被充置的土丘，弧形的皱纹，也许是随手划出的抛物线。
(2)、孩子们的创作不止于此，世界的向往，更不止于此。
(3)、人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。
(4)、我哭，我笑，但不抱怨。我羞，我愧，但不悲叹。
(5)、三首现代诗后，当代诗人、一级作家、中国诗歌学会副会长、河北文学馆馆长刘向东老师为我们带来两组特别的诗，一组是古诗加今译版本，一组是现代诗加古风版本。向东老师希望从两组诗歌的对比朗读中，带大家体会古今诗歌的关系，找到别样的诗歌趣味。
(6)、虽然作品的标题与当晚的活动主题有些违和，但诗作本身仍带给观众诸多思考，也让这次诗会所涉题材走出国门，在空间纬度上进入更广阔的领域。
(7)、译：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来
(8)、—林逋如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。—孟子安得直梯悬碧落，共操长慧扫妖氛。
(9)、—文天祥鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚。—陆游鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
(10)、首先，一首好诗，应该如灿烂的阳光，如清澈的甘泉，字里行间处处闪烁着智慧的光芒，能够为读者指引前行的方向。＂共鸣＂，应该是诗歌最高的境界。没有读者认可的诗，只能算是梦话，终将一风吹去！这就要求作者，在充分表达诗意的同时，又能做到语言透明晓畅。
(11)、 森子：这些是自然的、历史的、时间的，诗人的创新和发明也将融入历史中，成为传统链条上的一环。先锋和实验就是在丰富我们的母语和文化，如果没有诗人的创新，传统就是死的，也趋于死亡，那才是犯罪呀！我，我们虽然能力、天赋有限，但也应该为之努力。在此种意义上，先锋与传统并不是矛盾的。
(12)、并不是只有成功才值得庆贺，我们可以庆贺挫折、庆贺失败。尽管我们还太年轻，未享受太多成功，太多喜悦。
(13)、 森子：我怎么可能说我的写作就是唯一可能的写作方向呢，我只能是努力的诗人中的一个。接受失败才是深刻的，比现实的暂时胜利要好过许多。
(14)、 森子：叙事的熄灭，你看看90年代我、张曙光、孙文波等人的诗作，就大致会了解那时叙事性写作的情况。这也是中国90年代诗歌写作最有代表性的写作方式，然后你自然会理解的。 说到语言的实现，可以说是更高要求的问题，它不是对现实生活的图解，简单的镜像反应，是包含着批评，再认知的过程，以及在内心的反应，我的声音，诗的声音是什么样的，应该是什么样的。这样，语言的现实就不等同于现实(社会的)，它可能是抗争的，寂寞的，也可能是与现实生活相背离的。简单地说就是不与人所共知常识性的现实表达为伍。
(15)、—孟浩然纵横计不成，慷慨志犹存。—魏征秀干终成栋，精钢不作钩。
(16)、我常为落日之美感动，世界沧海桑田，落日有其不变的表达。所有的表达，都在抵抗虚无。
(17)、只要还存有一点希望，还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与勇敢的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦来苦苦追寻。
(18)、刘今雨同学创作的是一首现代诗，题为《我想去野外》。这首诗通过描绘不同的自然风光，抒发了作者对于返璞归真，简单自然的生活方式的向往。
(19)、这首重要的诗作写于1991年，当时的西川老师还不到30岁，却已拥有如此深刻的思考力与老辣的文笔，如同被上帝握住了右手，不得不让人由衷地惊叹与折服！
(20)、而更多的是带来被误解的寂(jì)寥(liáo)，
3、关于理想的现代诗歌名篇
(1)、世界不幸的根源，在于人类美好的愿望实在太多。写作，是件孤独而美好的事情。
(2)、百年来无数志士上下求索，已结出时代的硕果。
(3)、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
(4)、我的秃额，正是一片初春的原野，我的皱纹，正是一条大江的开端。我不是醉汉，我不愿在白日说梦；我不是老妇，絮絮叨叨地叹息华年；我不是猢狲，我不会再被敲锣者戏耍；我不是海龟，昏昏沉睡而益寿延年。
(5)、婴儿以它的率性行为闯入成人世界，当它以一种“不讲理”的方式对成人世界进行某种纠偏时，诗就诞生了。
(6)、其次，此诗的词句美体现在诗歌形象化的语言应用上。例如一开篇，作者就用“石”“火”“灯”“路”来说明理想的意义，接着作者用连环比喻方法，形式上相互照应，内容上逐步展开，大量优美的具有象征意义的形象事物，例如“路上春色正好”“理想之马”“孔雀开屏”等，逐一展现在人们面前，音韵和意向俱佳。
(7)、这一切衬托副歌中最后一句“和IB继续斗”，表示作者希望通过IB成就歌词中这些意象的伟大，进一步展现出对自己在未来和理想追求上的期待与坚定。
(8)、不是每个人的梦想都能实现，也并不是每个人的梦想都不能圆梦。
(9)、尽管我们很年轻，但世界会被青春释放的热情燃烧，这燃烧迸发的光芒，将指引世界前进！快乐的思想快乐，犹如一缕缕黑暗中的阳光，开启心灵的钥匙，释放满腔的热情；快乐，犹如一幅幅屏风里的画卷，清秀淡雅，舒展朦胧的心情；快乐，犹如一句句散文中的诗行，隽秀永恒，放飞扬起的思想，快乐，犹如波光粼粼的湖面，犹如山野蔓蔓的红花，犹如黄沙滚滚的绿洲，犹如涝水茫茫的睛天……呵，你快乐么？鹰我是一只雏鹰，还没能睁开双眼；我是一只雏鹰，只拼命张开着嫩黄的小嘴；我是一只雏鹰，还没长丰满的羽翅；我是一只雏鹰，只能扇动那稚嫩的臂膀。但，我是一只鹰，凭着听到的万物的声音：我要睁开双眼，我要奋翅而飞，我要拥有那广阔的天空。
(10)、译：不要担心往后不会遇到知己,天下还有谁不认识你呢
(11)、—王令吞舟之鱼，不游支流；鸿鹄高飞，不集污池。—列子穷则独善其身，达则兼善天下。
(12)、最后的副歌，总结了作者对IB和出国无奈的妥协与对课业的反感，同时托付了作者对未来可以“纵横驰骤”的希望。
(13)、可厌地夸耀着当年的功(gōng)勋(xūn)；
(14)、 森子：也看你的评论，也可以先回答你的问题。我近来，或近几年在思考也探求摆脱叙事的问题，这是一个上世纪90年代诗歌持续至今的问题，我的初衷就不是为叙事而叙述。我喜欢法国作者格拉克的说法，叙述的熄灭。格拉克的说法，接近我一个时期的诗歌写作理想。
(15)、黄鸟于飞，其鸣喈喈。如今，诗已发展至现代诗，鸟语亦有变否？
(16)、而在副歌“wow，毕业以后，无出其右，少年场上堪驰骤。Wow，无法左右，瞻前顾后，和IB继续斗”。由于这段是对于两人经历的总结，因此使用第三人称来形容。
(17)、建立富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
(18)、 即使是一个人在战斗，也不是为着一个人的利益。
(19)、—宗悫会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫男儿坠地射四方，安能山栖效园绮。
(20)、—苏轼水激石则鸣，人激志则宏。—秋瑾士贵立志，志不立则无成。
4、关于理想的现代诗歌简短
(1)、无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。
(2)、—朱熹学者须立志，今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。—朱熹君子之志，所虑者岂止一身，直虑及天下千万世。
(3)、随后，河北作家武小森、河北广播电视台故事广播主持人罗乔、河北省总工会副主席韩立群女士等人也分别朗读了自己喜爱的诗歌作品。
(4)、 云川儿：你说得有道理。但你能确定未来就是你所奔向的那个方向吗？或者你也只是一种尝试？
(5)、 诗人所凭依的就是语言，不尊重语言，不丰富、创新语言，而只想拿它当工具用，那诗人就沦为一般的社会人。
(6)、 给大家一个话题：描述你理想中的高中时代，班级竟然有3个同学写了现代诗。在整天写议论文的时代，诗歌仿佛已经远离了我们的生活，这也算是苏醒的诗意......
(7)、农妇担着木桶给菜苗浇水，草狗在野菊花的墙角趴着，放了学的野孩子裸露着黝黑皮肤，太阳下的收割机手穿着汗水透湿的工作服，结束了一天劳作的人，总会得到满天星辰……到底什么样的灵魂可以比喻成一颗星辰？星辰是经历了怎么样的存在而形成的一种结论？星空在为我隐喻什么？我们对应的星座在哪里？……
(8)、关于梦想，最出名的莫过于海子的面朝大海，春暖花开了吧从1明天起，做一个1幸福的人喂马、劈柴，周游世界从1明天起，关心1粮食和蔬菜我有1一所房子，面朝大海，春暖2花开从1明天起，和1每一个亲人通信告诉他们1我的幸福那1幸福的闪1电告诉我的我将1告诉每一个人给每一条河1每一座山1取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你1有一个灿烂的前程愿你1有情人终成眷属愿你1在尘世获得幸福我只愿1面朝大海，春暖花开停顿是我自己画的，这首现代诗比较短，但可以说是家喻户晓了，很符合朗诵的要求，其他资料你可以到百度搜一下。
(9)、作者常居北京，诗中的视角从一个离北京较近的地方，逐步远离，最后回到了最近的地方，体现了作者走过山山水水后最向往的还是童年自由自在的生活。
(10)、—程颐志不立，天下无可立之事。岁百工技艺，未有不本于志者。
(11)、 云川儿：最后，简单地谈谈你的那首诗：《法海禅寺路上遇村妇》，我想看看我的理解和你的初衷有多大差距？
(12)、 作为诗人，我无任何优势。此为其一。其二就是你读出的困难，不确定性，我尽量避免武断。其这也是她和我共同的命运，我们都过着似乎的生活，而不是明确无误的生活。那就是说我们似乎生活过，这里有对生活价值的判断，这能是生活吗，可它就成为了我们的生活，我们接受这样的生活吗？我只说我们似乎在生活。
(13)、西川老师之后，本次活动的河北重磅嘉宾——当代诗人、一级作家、河北省作协副主席大解老师登场。大解老师同样表达了对上面两首“极具冲击力的作品”之欣赏，随后演绎了一首西川老师早期的诗作。
(14)、—刘过我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。
(15)、—包拯誓麾白羽，一扫天下翳。—顾炎武燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游？—曹植登山始觉天高广，到海方知浪渺茫。
(16)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？—。
(17)、—《孟子》人之学也，不志其大，虽多儿何为。—苏辙心吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？—王安石夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
(18)、假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
(19)、生命是一种永恒的消耗。但这并不代表生命无意义。某种程度上，生命的意义在于不断消耗之中能不断创造出一种美感。
(20)、当我决定写作这篇文章的时候，又一次重读了他的《我本孤傲之人》。遗憾的是，他已经辞世两年有余。我告诉自己要慢，要用心，却仍然在一个上午之内，就读完了这本诗集。一个诗人，以自己毕生的爱与付出创造出来的文字，我们读它却只用了一上午，这种极不协调的时间比例，告诉我们写作是多么严重而又悲哀的事情。他不是一个在农村长大的人，但是他的诗歌里，有一大部分却精确而深刻地写出了农村的风貌，特别是写出了农村人群的情感精神状态。比如那首看似简单的《瞎婆婆》，通篇为简洁的叙述，却蕴藏着丰厚的感情基础与乡村伦理经验。择其一点来说：瞎婆婆作为一个失明的人，却能叫出小顺、嘎子、一郎这些孩子的名字，但他们都不是她的亲人，而只是同村的晚辈。这说明什么呢？说明瞎婆婆记着这些孩子，说明这些孩子从小跟她有感情上的联系，说明这是一个没有残疾歧视而且十分珍视人际感情的社会。假如在城市中，你回到小区门口，能够有一个老人叫出你的名字吗？这里寄寓着诗人对社会的观察，对健康人性的呼吁，体现出诗人以简求繁、以小博大的艺术功力。
5、关于理想的现代诗歌短诗
(1)、—二程(程颢、程颐)蚯蚓霸一穴，神龙行九天。—方孝孺纵使三灵改，无移百炼钢。
(2)、从北京来石家庄的路上，西川老师看到了一路的平原，于是，他将自己创作的《平原》作为开场诗歌，与现场观众分享。
(3)、相对于人类世界，自然的声音，是实现了更加充分和自由的表达。
(4)、今天的中国，现代化建设如火如荼、波澜壮阔，
(5)、译：山重峦叠嶂,水迂回曲折,正怀疑前面没有路,很累也很无聊的时候,发现前面有柳树,还有花,马上高兴起来,知道前面又一个村子.
(6)、 后一个问题：形式即内容，这早已经是现代美学所认知的。两分法可能是用来批评的方便，也只对批评者有利。形式与内容的两分法，不应该成为诗人的误区。
(7)、一个人内心的空旷形成山谷。诗歌引领人进入这种有包容度、可以涵盖世界的空旷。
(8)、现实让我们生活在它的扩展性和共同性中，精神却逼迫我们各个不同，逼迫我们从肉体出走。哪怕是兜圈子。
(9)、我哭，我笑，但不抱怨。我羞，我愧，但不悲叹。
(10)、因为有了梦想，我们才能拥有奋斗的目标，而这些目标凝结成希望的萌芽，在汗水与泪水浇灌下，绽放成功之花。
(11)、一首好的诗歌，无论是现代诗还是古体诗，都应该有一个共同标准。
(12)、☑句子中，诗歌多的是“是”字句，多的是“使”字句，例如“理想是……”“理想使……”句式整齐，反复咏叹，形式上整齐美观，同时，节与节之间整齐对称，节中句子之间对称，例如每节四句，或二句单句对称，或与四句整体对称，或二句与下节的二句实现整体形式对称，对称方式多样性。充分体现出一种参差的美、节奏的美、和谐的美，在形式上环环相扣，在内容上层层递进，使理想内涵得到多角度的揭示，美的形式与美的内容有机结合。
(13)、 云川儿：不知你想先看我的拙文还是想先听我提问？第一个问题也是最重要的问题就是：你近来到底想干什么，为什么总采取那样一种诗歌形式，或者换种说法你现在诗歌的努力方向是什么？语不惊人誓不休？还是想找到某种独特的方式？
(14)、祖国哟！是您应该为您这样的儿女痛楚，还是您的这样的儿女，应该为您感到辛酸？我，常常望着天真的儿童，素不相识，我也抚抚红润的小脸。他们陌生地瞅着我，歪着头。
(15)、 云川儿：不管怎么我都觉得你的诗有过于雕琢的嫌疑。是不是真正写好了，这种嫌疑就少了？而这种好诗、理想中的诗歌就是几乎每一个诗歌者都能喜欢并接受的诗？—不管他是哪个流派？我很向往你所说的那种你向往中的诗歌。
(16)、左纯溪同学创作的《我很好》，着眼于她观察到的社会现象与现实问题。这是一首说唱歌词，通过描写一个异地打工者步入社会、进入城市参加工作后的生活状态与偶尔回乡的生活状态之间的对比，来展现出理想的生活与现实之间的差距，进一步抒发出对理想生活的执着追求。
(17)、—陆游千年精卫心平海，三日於虎气食牛。—陆游持其气，无暴其志。
(18)、—查慎行试玉要烧三日满，辨材须待七年期。—白居易沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
(19)、 云川儿：不是高见，而是怕理解的不对或者不到位，假如真是这样，那得出的结论也就站不住脚了，所以，想找你聊聊。
(20)、5月4号晚上7点半，一场不拘一格、随心而至的诗歌盛宴“呈明诗会2018”在呈明书店举办。著名诗人西川，以及大解、刘向东、胡茗茗等6位河北诗坛“大咖”，带领现场读者一起，尽情感受诗歌的巨大能量，梳理生活及生命中的那些喜悦与悲伤。书店外，夜风微凉，华灯初上；书店内，悦音阵阵，诗意荡漾。
(1)、 森子：与常识的现实为伍，就是与现实共谋。诗人的语言不该是这样。即使诗人用现实社会的通用语言批判现实社会，他在语言逻辑上仍然是现实社会的同谋。只是恶性循环。
(2)、面对地球的版图，大写出独一无二的“中国特色”！
(3)、—高明不患妨功，惟恐夺志。—朱熹立志之始，在脱习气，习气熏人，不醪而醉。
(4)、梦想从来不会选择人，它是上天赋予每个人构建未来蓝图的神奇画笔。梦想不分高低贵贱，只要你心中有梦，乐观充实地过好每一天。
(5)、所以我年轻——当我的诗句出现在人们面前的时候，竟像哈萨克牧民的羊皮口袋里发酵的酸奶子一样新鲜！……哈，我是青年！我年轻啊，我的胡大！就像我无数年轻的同伴——青春曾在沙漠里丢失，只有叮咚的驼铃为我催眠；青春曾在烈日下暴晒，只留下一个难以辩清滋味的杏干。荒芜的秃额，也许正是早被充置的土丘，弧形的皱纹，也许是随手划出的抛物线。
(6)、 森子：所以，我的诗在你和其他人看来有“语不惊人誓不休”的倾向。我想它不仅仅是技术层面上追求的，也是我对现实和语言之间关系的碰触的认识，也是对以往写作观念不满足而产生探求欲望。目前，我虽然做不到完全不同于现实的语言，也许永远不会做到。但做出这样的努力和抗争，这比做它的臣民要好。现在，我可以做的是我的语言观念的转变，以及在诗歌写作中向这方面努力的变化。这样说就是“与语言的熟人”分手，在创作上“与熟悉的读者”分手。诗人总是渴望新的读者，或惠特曼所说的伟大的读者。
(7)、当代诗人、河北电影制片厂艺术总监胡茗茗女士为现场观众带来自己的两首诗作：为纪念父亲而写的《爆破音》饱含深情、催人泪下，在云南创作的《立春记》则清丽婉转、画面感十足。
(8)、—老子老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。—王勃身如逆流船，心比铁石坚。
(9)、 大约两月以前，写了篇文章，是关于森子的一首近作的，我们的谈话就是从这里开始的。
(10)、 森子：那倒也不是，我们每一天不都生活在失败之中吗？险境是存在的，每一天都是。这在于人的认识。我愿意接受你所说的“置死地而后生”的勇气！
(11)、 森子：我与90等诗人还处在一个政治、经济、文化的大背景下，就大历史来说，我们可能还是一代人，虽然我不希望是这样。我们都是有大限制的人。尤其是80年代末，我们都处在一个大背景之下。
(12)、其次，诗歌应该为读者提供一个审美的典范，一个情感安慰和一个有意义的世界。