1、韩非经典言论
(1)、译文：没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。
(2)、1凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。(大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。)
(3)、焰灵姬，是***动画《天行九歌》系列(《秦时明月》系列姐妹篇)中的原创女性角色，由陶典配音。
(4)、(译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)
(5)、天地之间的无形之力，也在无形之中改变着天地。
(6)、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
(7)、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
(8)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。(在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。)(说明∶这样的人缺乏全局观)
(9)、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
(10)、译文：大凡人的本性，都是观点相同的就相互肯定，观点不同的就相互反对，说明∶君主应使臣下的是非取舍同于自己的意志。
(11)、10威不贰错，制不共门。(权威与法令不能由君臣双方共享)
(12)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(13)、故去喜去***，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌***等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
(14)、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
(15)、《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,***的论文真正地确立了.
(16)、⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
(17)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
(18)、外举不避仇，内举不避子。(举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。)
(19)、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也
(20)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
2、韩非的名言
(1)、译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
(2)、1夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。(龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。)
(3)、太山不立好***，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好***来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
(4)、1臣得树人，则主失d。(如果臣下有权任免官员，那么君主就会失去心腹之人。)
(5)、不劲直，不能矫***。(不刚劲耿直，就不能矫正***邪之风)
(6)、1言之为物也，以多信。(言语这东西，说多了就有人相信)(说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理)
(7)、译文：不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。
(8)、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
(9)、1过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。(君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑)
(10)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
(11)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
(12)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。
(13)、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
(14)、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。(摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。)(说明∶应以法律作为主杆)
(15)、译文：即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。
(16)、译文：治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。
(17)、1圣人之救危国也，以忠拂耳。(圣人为救***于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏)
(18)、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)
(19)、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
(20)、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
3、韩非名句图片
(1)、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
(2)、译文：所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。
(3)、译文：用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。
(4)、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
(5)、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
(6)、1行小忠，则大忠之贼也。(臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使***真正受到***害。)(说明∶如果对领导同志关心得太无微不至了，请小心)
(7)、《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.
(8)、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
(9)、1谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。(进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好***然后进言。)
(10)、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
(11)、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
(12)、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子.五蠹》简评：袖子长了，就方便跳舞，这个舞指的是古代那种舞蹈，不是现代舞；钱财多了，才好经商，因为做生意必须得有本钱，还得有周转资金，生意才能做得起来。
(13)、若以誉进能，则臣离上而下比周。若以d举官，则民务交而不求用于法。(如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋d的举荐而任官，那么民众就会追求交游结d而不愿遵循法
(14)、⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
(15)、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的***失。就是我们做事、做人也是，必须计算***失。
(16)、译文：刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。
(17)、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
(18)、译文：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了。
(19)、太山不立好***，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
(20)、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。
4、韩非诗句
(1)、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
(2)、1大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。(进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。)
(3)、去好去***，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好***，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
(4)、译文：用厚利来说服他，那主张会被暗地里采用，二表面上被疏远。
(5)、如果历史是一曲长歌，那么死去的灵魂是它跳动的音符。
(6)、译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。
(7)、(感悟)自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病***，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而***却得到长久的洪福。
(8)、⊙虚静无事，以暗见疵(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)。
(9)、解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将适得其反。
(10)、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
(11)、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
(12)、1无功贵而劳苦***，如是则下怨。(毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫***，如此就会使臣民怨恨在心。)
(13)、1愚者难说也，故君子难言也。(愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。)
(14)、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)
(15)、每一道奇怪的谜题，，往往意味着有趣的答案。
(16)、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
(17)、1度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。(即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。)
(18)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
(19)、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)
(20)、译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。
5、韩非子名言100句
(1)、译文：不能亲近贤明的臣下，也不偏爱颇具才干之士。说明∶只保持工作关系，防止工作以外的关系，以免形成不良裙带、d群
(2)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。
(3)、译文：龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。
(4)、译文：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。
(5)、⊙夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》
(6)、夫民之性，***劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
(7)、1强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。(勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。)
(8)、译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。
(9)、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。(所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。)
(10)、⊙故去喜去***，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌***等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
(11)、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵***都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。
(12)、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)
(13)、1主利在有能而任官，臣利在无能而得事。(君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。)
(14)、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
(15)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理***，通过赏罚来彰显是非。)
(16)、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了)
(17)、译文：臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使***真正受到***害。
(18)、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
(19)、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
(20)、1人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。(一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。)
(1)、刑当无多，不当无少。(刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。)
(2)、⊙是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)
(3)、译文：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
(4)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。
(5)、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
(6)、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子.显学》简评：一个人如果生活奢侈，而又非常懒惰，即使家底丰厚，早晚也会变得一贫如洗；一个人如果勤劳而又节俭，即使出身贫寒，早晚也会变得富有。
(7)、译文：做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
(8)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳
(9)、⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
(10)、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
(11)、千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败;百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
(12)、译文：所以治理的最好的***，赏罚分明而民众没有怨恨
(13)、1顾小利，则大利之残也。(只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到***害。)
(14)、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
(15)、译文：只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎***，而都变得象孟贲一样。
(16)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
(17)、译文：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理***，通过赏罚来彰显是非。
(18)、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
(19)、韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱***死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
(20)、译文：不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。
(1)、译文：根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。
(2)、1智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。(通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。)
(3)、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私。
(4)、译文：现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的。
(5)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
(6)、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。(假装憎***，就无法对其再加以憎***；假装憎***，就无法再对其施以恩惠)
(7)、译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。
(8)、1禁***之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。(防止***邪的办法，最好是禁止产生***邪之心，其次是禁止传播***邪的言论，再次是禁止***邪的行为)
(9)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)
(10)、译文：欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。
(11)、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
(12)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理***。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。
(13)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
(14)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。