1、三句论语的名言警句
(1)、(译文)不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
(2)、唐代诗人白居易任杭州刺史期间，因从天竺山上取了两片石头而感到十分惭愧。
(3)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(4)、儿子犯了错，父亲为他隐瞒；父亲犯了错，儿子为他隐瞒，虽然看上去好像不那么正能量，但这已经体现出人性的耿直来了。
(5)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。
(6)、而在现实生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。大家讨论事情时，领导的话还没说完，就会有人跳出来大唱赞歌，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词一大堆，可是会后他一转背就会否定领导的观点。
(7)、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
(8)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(9)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
(10)、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(11)、《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，11705个汉字，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之是首创语录体。下面是我为大家带来的.论语名言警句，欢迎阅读。
(12)、“中庸”是中国古代一个至高的行为标准，即做事不过头，恰到好处。有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。但现在中庸往往被理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。其实，中庸的理想状态是天地万物各安其位，一切处于和谐之中。用中庸之道客观、全面、公正地论人议事，既不过分褒扬人，也不非难指责人、排挤人，有利于调动大家的积极性、主动性。
(13)、(译文)叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
(14)、(译文)有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要)，有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要)。
(15)、吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
(16)、自己犯了错，从重责备；别人犯了错，从轻责备，这样做人才厚道，就不好招致别人的怨恨了。
(17)、所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。
(18)、有最高道德修养的人，在为人处世中就能使用中和之道，不偏不倚，无过不及，坚持正确，丢弃错误。少指责、少抱怨，批评有方。
(19)、(译文)广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
(20)、子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"
2、三句论语中的名言有哪些
(1)、(译文)时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
(2)、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一一《论语·雍也》
(3)、这句话是在讲追求学问的目标所在。孔子的回答是明确的，学习的目的只是为了完善自己、充实自己、提升自己，只是为了自己人格和生命意义的长成，并不牵扯功名利禄、世态人情。不仅孔子这样回答，这在柏拉图的学园、释迦牟尼的僧伽、基督的教会中，大家的回答基本上都是一致的。这说明真正的学问精神在人世间的共通性。
(4)、中国文化与其他文化不同之就是中国的文字，传承数千年没有大的改变，至今我们一般文化水平的人，都可以基本看懂先秦时期的文献。这种现象在国外是不可想象的。《论语》不像同时期西方经典那样长篇大论，《论语》都是一句话、两句话就解决一个问题，字字珠玑。作为一种写下来的语言，这样的文体好处是易于传播、易于传承，不好之处是人们每个句子的理解上，由于缺乏前因后果的铺垫，可能不是那么太确定。如果叫起真儿来，虽然人人读《论语》，人人只知一个大概，真正的奥义，能够深得其中三昧者，能有几人？
(5)、“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”
(6)、(译文)君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
(7)、(译文)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
(8)、(译文)三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
(9)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
(10)、谋是谋划、商议、参与、干预之意。不处在那个职位上，就不要干预那个职位上的工作。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。你在什么职位上，就要做好自己的事情，尽好自己的本分。而在现实生活中，苦乐不均、职责不明，能者多劳、鞭打快牛的现象却俯拾即是，这并不符合现代企业管理精神，帮别人干活也不是在替领导分忧。每个人都能明确自己的位置，遵守立身处世的原则，行为符合自己的身份，这样才不会越位错位，扰乱规则。要通过明确各岗位的工作职责，建立科学的人才评价机制、与工作业绩紧密关联的激励约束机制，使“在其位，谋其政，履其职，尽其责”的理念得到弘扬。
(11)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
(12)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
(13)、晚年离任后，仍心有介怀，专门赋诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”
(14)、“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
(15)、有颜回者好学,不迁怒,不贰过.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
(16)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(17)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(18)、译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱的好。一定要请他再唱一遍。和他一起唱。
(19)、今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。至少可以说，对时下世界亦同时有其间接的贡献。
(20)、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
3、三句论语中的名言名句摘抄
(1)、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
(2)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
(3)、君子不会因为个人的喜好厌恶，就举荐一个没有真才实学的人，也不会随意否定一个人正确的言论。
(4)、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。
(5)、(译文)富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
(6)、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
(7)、孔子说过，“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
(8)、一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。
(9)、不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
(10)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
(11)、(译文)君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
(12)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(13)、用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。
(14)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂，但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人，体力不一定是最好的，但是他们绝对是最有信念的。不自我设限，勇于进取，才不至于半途而废。
(15)、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
(16)、君子的力量始自于人格与内心，是孔子心目中理想的人格标准。而如何才能辨别君子和小人，在孔子看来，君子与小人的本质区别在于为人做事是否顾全大局，与群体和谐相处。
(17)、一个单位多一些“和而不同”的君子，才能有利于科学、民主决策，才能集思广益，拧成一股绳，充分发挥大家的聪明才智。
(18)、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
(19)、两个观念相差甚远的人相处则是“难于上青天”。
(20)、天时不如地利，地利不如人和。(孟子·公孙丑)
4、三句《论语》中的名言
(1)、(译文)早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
(2)、(译文)不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
(3)、(译文)人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
(4)、(译文)只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
(5)、作为记录孔子言行、儒家经典之一的《论语》，其思想核心影响了中国数千年。
(6)、(译文)君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
(7)、(译文)一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
(8)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(9)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(10)、(译文)教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
(11)、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子·尽心上)
(12)、(译文)学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
(13)、道德修养较高的人对此或者耐心地加以解释，或者泰然处之，让别人慢慢理解。
(14)、第一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”
(15)、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
(16)、每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。
(17)、我更认为不仅中国过去如此，将来的中国，亦必然应该要依照传统重振学术才有正当的进程。一个国家，一个民族，各有他自己的一套传统文化。看重学术思想之领导，是我们传统文化精神之精华所在，这是不能扬弃的。
(18)、(译文)颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
(19)、话虽这样讲，哪个传道者，能保证自己理解、自己所见，都是正确无误的？所以说，写作做学问者，良心、良知，与开放的心怀，都很重要。良心与良知能够心存戒惧、保证讲真话，开放的心怀有利于发现错误改正错误。随着年龄增长，越来越觉得，道德与良心对一个人的重要性。
(20)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
5、三句论语中的名言警句
(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(2)、子曰:“温故而知新，可以为师矣。。”——《论语·为政》