1、顾炎武出自哪里人
(1)、在今年的“昆山市顾炎武日”系列活动期间，昆山当代昆剧院将虔诚上演原创昆剧《顾炎武》。水磨雅韵余音绕梁，“天下兴亡、匹夫有责”铿锵回响，我们用这样的方式，展开一段与先贤的跨时空对话。
(2)、能诗者未必就是诗人，风雅道衰不能仅仅根据文献上有无诗人诗作的记载或载入数量的多寡来作判断，不似唐诗者正可与言唐诗等等。
(3)、顾炎武最初的遗民生活是“隐于商贾”，即以经商方式逃避与清朝的政治合作。从清顺治七年(1650年)开始，其断断续续经商，持续六七年，曾贩卖过布匹，可能还做药材生意。这期间，顾炎武还参加了苏州吴江的遗民诗社--惊隐诗社(又称“逃社”，也称“逃之盟”)。康熙二年(1663年)，社中骨干人物潘柽章、吴炎，因受“文字狱”牵连，被当局所杀。此后，惊隐诗社逐渐停止活动。潘、吴遇难时，顾炎武已游学北方，他在太原听到潘、吴遇难消息，写下了《祭吴潘二节士诗》，对这两位遗民同道有“一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘”的极高评价。顾炎武还将孤苦无依的潘耒(柽章之弟)收为弟子，加以多方照料和精心培养。
(4)、帝王多疑，为避免鸟尽弓藏的结局，不如早做打算。
(5)、腊月是溧阳的小年。我们放鞭炮、做麦芽糖，把家里打扫得干于争净，备些年货，为春节作准备。
(6)、 三是曾国藩与好友欧阳兆熊的信中提到顾炎武、王夫之从祀孔庙的事情。
(7)、图书推介：本书是昆山市第一中学的教材，其编者在“后记”中指出，本书“非学术著作，而是面向高中生的教材”，以“宣传和普及顾炎武思想为中心，而非以研究顾炎武思想为出发点”，内容方面借鉴大量专家学者的研究成果，强调顾炎武的“人师形象和他的社会责任意识”，书分五章分别介绍顾炎武的生平、治学成就、家国情怀、道德及文学成就，展现了顾炎武为人为学的光辉形象。本书内容丰富、深入浅出、可读性强，是了解顾炎武的通俗入门读本。
(8)、顾炎武曾自述其为学经历曰：“自少为帖括之学者二十年，已而学为诗古文，以其间纂记故事，年至斐然欲有所作”；“五十以后，笃志经史”。在这过程中，顾炎武的学术思想日臻成熟，到康熙六年(1667年)他在《与友人论学书》中提出了“博学于文，行己有耻”的学术纲领，强调学者必须先立其为人之本，做到“行己有耻”，且“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽”，乃至于出入、往来、辞受、取予之间时刻挂怀天下，念念不忘为百姓做贡献，然后方可入“圣人之道”。
(9)、姚广孝以一僧人之身，之所以能助朱棣成就举世之功，在于他身上有很多常人难以企及的能力和优点：
(10)、该剧以“一戏两版”的模式创排，柯军、李鸿良、张大环、龚隐雷、钱振荣、施夏明、王建农等名家为剧目创作投入了大量心血。“名家版”惊艳四座，先后多次在盛会上演，给无数观众带去心灵的激荡。与“名家版”同步创排面世的“青年版”，在顾炎武精神的浸润下，一步一个脚印，不断打磨进步，于戏里戏外展示出中华优秀传统文化的代代相传。
(11)、关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任.语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任
(12)、01 提倡“有品藻而无折衷”，让各种风格的诗歌“并行而不悖”，克服“墨守一家”的偏颇黄宗羲对当时所谓的文坛“宗主”持着强烈的反感，他在《董巽子墓志铭》中说他们“同者标为珠玉，异者管为土炭”。黄宗羲认为，在他们的鼓煽下，文人士子形成了一种“高自标致，分门别户”傲慢而又狭窄的帮派心理，并衍化为不正常的文学论争。
(13)、亭林去世之后，潘耒“从其家求得手稿，较勘再缮写成帙”，与先生之甥徐乾学兄弟谋刻之而未果。至康熙三十四年，潘耒携稿至闽，在年友汪悔斋及建阳丞葛受箕的大力协助下，方刻成《日知录》三十二卷以行世，是为“遂初堂本”。此时距亭林辞世已经十三年了。
(14)、孔子曰：“三人行必有我师！”顾炎武的老师便是这样的。
(15)、这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作，是一篇职场与人性融合最好的力作。
(16)、黄宗羲(1624-112)，汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，有“中国思想启蒙之父”之誉。提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷。
(17)、潘季训(1521-1595)明代水利家，字时良，号印川，乌程(今浙江湖州)人。曾以御史巡按广东，行均平里甲法。并曾四任总理河道，总结出一套治黄方法。有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。
(18)、1654年春天，顾炎武来到南京，与第三位夫人戴氏在钟山脚下居住。其时，郑成功起兵海上，张名振、张煌言的抗清部队从长江上行，一直打到镇江，使南京城受到威胁，这时，顾炎武按捺不住对抗清部队取得胜利的兴奋，引起了清政府的怀疑，被打入黑名单。
(19)、和他们相比，道衍虽略有才能，但毕竟缺少历练。
(20)、今天夜里多云；明天阴转阵雨；后天中雨转阵雨
2、顾炎武资料大全
(1)、☆ 孩子叛逆是好的开始，家长看懂，孩子有救！
(2)、道衍语成祖：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”从之。——《明史》
(3)、在明末清初时代，顾炎武在思想文化领域的地位非常高，被后人誉为“一代宗师”。在顾炎武清贫的一生里，读书是非常重要的一件事情，因此他才能成为博学洽闻的人才，并在多个学科领域都达到较深造诣。顾炎武的治学方法是很有开创性的，这也是其能成为博学多才型人物的重要原因。在明末清初，顾炎武所取得的成就是非常辉煌的，这与其经世致用观念息息相关。
(4)、潘本与原稿相比对，虽然都是三十二卷，但经过潘耒整理之后，篇目次序并不相同，最重要的是，由于清政权的文化专制政策极其残酷和血腥，潘耒不得不对原稿中的违碍之处做了大量的删改。这不仅是为了避祸，更是为了让这一巨著能够存世并流布。从这一点上看，潘耒对《日知录》全稿的整理刊行，其功可以说是无人能替代的。至乾隆时开《四库》馆，照例要对遂初堂本再作手脚，如果没有“干净”的遂初堂本在前，他们对原书的伤害势必伤筋动骨，远非仅删去“左袵”“徙戎”等数条而已。但《四库全书》既收入《日知录》，且未大加斧斤，实际上为遂初堂本《日知录》的流布开了绿灯。据张京华考察，在《四库全书》完成后仅六年，民间就出现了潘本的翻刻本，相当于无视《四库》的删削。此后潘本的翻刻绵延不绝，直到道光间黄汝成《日知录集释》的问世。
(5)、池大为毕业分配留在了卫生厅，是当时厅里唯一的研究生，也很受马厅长重视，但是改不了的书生气让他吃尽了苦头，按自己的话说就是“烧水都会烧糊，买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激，在经过了艰难的人性挣扎后，池大为终于觉悟，后来发生的一切也就顺理成章了。
(6)、大军开拔前夕，突然天降暴雨、檐瓦纷纷落地。
(7)、除了主修佛学、选修道学，道衍还下了很大功夫研究儒学，因此，他的朋友圈里不仅有僧人、道士，还有儒生。
(8)、虽然风华不再，但姚广孝一出手，就是大手笔。
(9)、此外，姚广孝还是朱高炽、朱瞻基两代帝王的师傅。
(10)、从三岁刚开始记事的小孩子到十三岁上六年级的小学生，我的年龄在增长，家乡的环境也在变化，而不变的是热闹的春节和每年对春节的向往。不管过了多少年，溧阳的春节仍是我心中挥之不去的美好记忆！
(11)、周可真教授作为教学单位负责人，介绍了提交会议讨论的讲题的设计思路。与会学者围绕陈祖武先生的指导意见，基于备课会的课程设置方案逐一发言，进行了深入研讨。
(12)、2021年5月29日，由山东省委宣传部与山东省文化和旅游厅主办，山东省图书馆尼山书院承办，尼山世界儒学中心孟子研究院、昆仑尼山书院协办、苏州大学哲学系作为教学单位的尼山书院顾炎武公开课备课会在北京召开，山东省政协原副主席、孟子研究院特聘院长王志民主持会议，山东省图书馆d委书记、馆长刘显世，山东省图书馆副馆长、尼山书院秘书长李西宁参加会议。
(13)、顾炎武是明末清初的伟大的思想家、爱国主义学家。他一生行万里路，读万卷书，探究经世致用的学问，被誉为清学“开山始祖”。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文上，都有很深造诣，承前启后，开启一代学术先路。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。他所开创的学术范式和学术方法曾对清代文人产生广泛震撼，引起了乾嘉学者的普遍共鸣，梁启超、朱彝尊等学者对他十分推崇。
(14)、为了掩盖兵器的敲打声，他还专门饲养了很多鹅、鸭。
(15)、道衍遂密劝成祖举兵。成祖曰:“民心向彼,奈何?”道衍曰:“臣知天道,何论民心。”——《明史》
(16)、清康熙二十一年(1682年)，客居山西的顾炎武有心还乡，启程时却因年老体弱，摔下马背！临终的昏迷中，他回忆平生：南明灭亡时他面对绝食殉国的嗣母，发下“誓不仕清”的誓言；他因“反清复明”身陷文字狱，却因《天下郡国利病书》《肇域志》未成而不敢轻生；虽然自己坚持要做明朝遗民，却将唯一的弟子送进清朝“博学鸿儒科”的考场；直至生命的最后时刻，顾炎武向少年康熙解读生命叩问：“何谓亡国，何谓亡天下？”……
(17)、内容简介：“经世”一词由来已久、含义广阔、几经变迁，在明末时期同“致用”结合并成为重要的社会思潮。以顾炎武等人为代表的明清思想家们提倡经世致用的思想观念，他们关注现实、注重实践，力图扭转浮躁玄虚的社会风气。本讲通过深入阐发顾炎武经世致用观的思想渊源、产生背景、核心内容与为政启示，展现其丰富的思想与价值蕴涵。
(18)、(根据8月14日光明日报国学版，光明日报客户端刊载内容，综合山东省图书馆发布信息整理)
(19)、顾炎武一生辗转，往来于鲁、燕、晋、陕、豫诸省，遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。后居陕西华阴，康熙二十二年(1682年)病卒于山西曲沃。顾炎武学识渊博，在经学、史学、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，其经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者极为有益的影响，被称作“清学开山”始祖。
(20)、图书推介：本书是《中国思想家评传》读本之重点介绍顾炎武的思想。书分八章，第一章介绍顾炎武的生平事迹、第二章至第七章分别介绍顾炎武的哲学思想、史学思想、伦理思想、政治思想、经济思想、文学思想等诸多方面内容，第八章着重分析了顾炎武思想对当世及后世的影响。这些思想中既充满对以往思想文化理性深沉的反思又充满对社会现实的深刻彻底的反省，成就了顾炎武知行合一思想家之名，这些思想至今仍值得我们深入学习品味。
3、顾炎武生平简介图片
(1)、☆ 描绘无锡美景,定格梁溪风光—《坐游云海》简介
(2)、朱棣话音未落，道衍一改往日的镇定从容，大声质问道：“殿下以为，事到如今，我们还能回头吗？还有退路吗？往前走，或许还有一线生机，往后退，只有死路一条！”
(3)、此时的姚广孝功成名就，他一直提防着一件事——功高震主。
(4)、知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”、“清初三先生”或“明末清初三大思想家”。
(5)、就在这时，一个“敌人”东张西望，脸上汗珠直冒，悄无声息地向我们这边走来。马晓祝果断地拉动扳机，水弹以风一般的速度飞向“敌人”的腿。突然“砰”的一声，不好，“敌方”也打中了我们的“突击手”，随后一场“弹雨”铺天盖地而来。我和周翔赶紧暗暗前进，然后瞄准时机，趴在一个平台上开始攻击，这才压制了“敌方”火力。
(6)、寒假里的一个午后，小伙伴们不约而同地拿着自己心爱的玩具枪来到楼下，开始了一场激烈的“枪战”。
(7)、“重修《太祖实录》，广孝为监修。又与解缙等纂修《永乐大典》。书成，帝褒美之。”——《明史》
(8)、穿过前厅的小院，我便来到“轿厅”。厅堂两壁摆着古色古香的坐椅、茶几，是客人休息喝茶的地方。梁上高悬的“道崇礼范”匾额，是顾炎武外甥、清代学者徐乾学所写。接着，我走进楠木正厅“怡安堂”，这三个字是由清道光年间昆山新阳县令廖纶所写。这字写得雄浑圆润，潇洒酣畅，笔力飞扬。清末无锡、金匮有一个县令也叫廖纶，他在鼋头渚题写“横云”“包孕吴越”，字也写得遒劲有力。我考证了一下，此廖纶非彼廖纶。昆山廖纶在前，无锡、金匮廖纶在后。为防谬误，特抄录在此。堂上的书画是顾炎武好友傅山、朱彝尊、龚贤、归昌世等人的作品，特别有纪念意义。
(9)、“至北平，住持庆寿寺。出入府中，迹甚密，时时屏人语。 ”——《明史》
(10)、03 提出“性情说”，通过辨析诗歌性情的类别，判断性情的不同价值，来确定对性情的扬弃黄宗羲的诗论带有一种唯情论的倾向，他在《朱人远墓志铭》中说：“昔宋文宪以五美论诗，诗之道尽矣。余以为此学诗之法，而诗之原本反不及焉，盖欲使人之自悟也。夫人生天地之间，天道之显晦，人事之治否，世变之汗隆，物理之盛衰，吾与之推荡磨励于其中，必有不得其平者，故昌黎言：“物不得其平则鸣。”此诗之原本也。又在《吕胜千诗集题辞》中补充道：“而其内有郁不能畅之情，景色当前，即欢愉宴乐，无非与吾冲击之物，此胜千作诗之本也。”因此，他坚持维护“诗道性情”的命题，认为写诗而背离这一命题，就会驶人“绝港”，窒息生机，他正是从这一根本问题着手对明代拟古主义展开了抨击。
(11)、(2018年6月4日昆山市第十七届人大常委会第十一次会议通过)
(12)、由此可见，道衍不仅学识渊博，精通儒、释、道三派，还交际广泛，是个跨领域的高手。
(13)、 一是曾国藩36岁时得了肺病，寓居北京报国寺，寺前有顾炎武塑像。
(14)、这让我想起影视剧《雍正王朝》里，邬思道告别雍正时，对自己的一句评价：“我虽然小有智计，但却是阴谋为主“，这就注定了，像邬思道这样的谋士，只能待在幕后，而不能进入朝堂。
(15)、提出“性情说”，通过辨析诗歌性情的类别，判断性情的不同价值，来确定对性情的扬弃；
(16)、第四讲 顾炎武的经学思想及其成就(2021年7月31日)
(17)、在漫长的等待中，太子朱标还没来得及即位，就病死了，六年后，朱元璋也驾崩了，紧接着，皇太孙朱允炆登基。
(18)、初七一到，所有店铺准时开张，孩子们都喜欢吃各式各样的糖，所以糖铺的生意十分好。过年时，老板还会为来买糖的孩子们准备小灯笼，这也是孩子们过年最期待的事情之一了。
(19)、为了尽快说服朱棣，道衍还搬出了相士袁珙三十多年前对自己的评语，并把袁珙推荐给了朱棣。
(20)、第九讲 顾炎武与宋明理学(2021年10月16日)
4、顾炎武是干啥的
(1)、他在《景州诗集序》论证说，如果有人写诗附和“一时习气”，摹拟失真，就“不可谓之诗人”；反过来说，当诗坛普遍以仿效某种诗体为风尚时，某一地区的诗人却不愿与之合流，不企慕时人廉价的赏赞，他们的名声因此“寂寥无闻”致使作品“归于磨灭”，但是这又怎能证明这一区域风雅道衰呢？
(2)、1400年4月，朱棣击败统帅李景隆，围攻了济南。
(3)、《沧浪之水》这部小说写作手法细腻，把握对话精准，思想活动生动具体，精彩之处，我都留下了记号。有时边读边对照我的过往，无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。
(4)、黄宗羲坚决主张把这些只具有负的价值的“性情”剔除掉，以捍卫诗歌的纯洁性。在黄宗羲看来，具有正的价值的“情至之情”可分为“一时之性情”与“万古之性情”，虽然他肯定从这两种不同值的“性情”流出的诗歌都会有好作品，但是，只有当人们把自已“一时之性情”升华为“万古之性情”的时候，才有可能摘取最佳诗人这顶桂冠。他在《朱人远墓志铭》中说：“幽人离妇，羁臣孤客，私为一人之怨愤，深一情以拒众情，其词亦能造于微。至于学道之君子，其凄楚蕴结往往出于穷饿愁思一身之外，则其不平愈甚，诗直寄焉而已。”又在《马雪航诗序》说：“诗以道性情，夫人而能言之，然自古以来，诗之美者多矣，而知性者何其少也。盖有一时之性情，有万古之性情。夫吴敬越唱，怨女逐臣，触景感物，言乎其所不得不言，此一时之性情也。孔子删之，以合乎‘兴观群怨’、‘巴无邪’之旨，此万古之性情他。吾人诵法孔子，苟其言诗，亦必当以孔子之性情为性情，如徒逐逐于怨女逐臣，逮其天机之自露，则一偏一曲，其为性情亦末矣。”黄宗羲认为“思妇劳人”和忠臣孝子的感情都是“情至之情”，因此他在上面二篇文章中讨论的“一时之性情”和“万古之性情”是属于“情至之情”范围内的一种价值大小而不是正负价值的区分。
(5)、《顾炎武全集》主要包括九种经部，五部子部，十七部史部，集部三种等共三十四种，约1200万字。在此基础上进行了重新排版、校勘、标点，而且还以繁体排印出版，本书以历史、社会、文化等多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就，涉及广泛的历史、社会、文化内容。
(6)、☆ 重大变革！语文教改最新动向，看完直冒汗...
(7)、主讲人：黄爱平(中国人民大学清史研究所教授)
(8)、今天是大年初迎财神的日子，也是这个假期里我过得最有趣的一天——游览亭林公园。
(9)、内容简介：《日知录》是明末清初学者顾炎武的代表作之也是中国传统笔记札记体著作的典范。本讲讲授：《日知录》的撰写与成书；《日知录》的内容与特点；《日知录》对清代政治、学术与文化诸方面的示范效应与积极作用。
(10)、《顾炎武全集》是2012年2月14日第一版由上海古籍出版社出版的一本书籍，总共7300页，此书收录了顾炎武现存可证实的全部著述。样样精选顾炎武的底本，其中就有《天下郡国利病书》重要代表著作，但整理难度比较大，所以列为次要整理。
(11)、正确的态度应该看他写诗是否从自己性情流出，若做到了这一点，就是与唐诗精神相契合的，所以他在《寒村诗稿序》中说：“不必泥唐而自与唐合”。不难看出，对独创性的追求是上面这些论述的精神所在。黄宗羲评介别人的诗文集，决定对其作褒贬的一条重要标准就是看这些作品是否真正烙有作者个人的印记，体现了作者的创造性。他在《诗历题辞》中言道：“一友以所作示余。余曰：杜诗也。友逊谢不敢当。余日：有杜诗，不知子之为诗者安在？友茫然自失。”这说明诗歌创作中，成其为诗人自己之诗远比肖似大家之诗有意义、有价值。
(12)、原创昆剧《顾炎武》由江苏省演艺集团和昆山当代昆剧院联合出品，将“顾炎武”和“昆曲”这两张文化名片结合，以顾炎武的生平为主线，讲述中国故事、继承传统文化、弘扬炎武精神，彰显文化自信。
(13)、据说，道衍和当时的儒学大师宋濂、杨基等，私交甚好。
(14)、道衍一番语毕，朱棣顿时转忧为喜，将士们也各个信心满满。
(15)、郑所南《心史》书文丞相事，言：“公自序本末，(未)有称贼曰‘大国’、曰‘丞相’，又自称‘天祥’，皆非公本语。旧本皆直斥彼虏名。”
(16)、黄宗羲希望这类争闹早日平息，把精力集中到争取创作的实绩方面来。因此他同意“世人各做自己诗，切勿替他人争短争长”的建议，认为唯其如此，诗道方可昌明。
(17)、内容简介：自梁启超谓顾炎武为“清学之开山祖”，学界皆以为然，悬为定论。在通常观念中，“清学”是以乾嘉时期的文字训诂之学为典范的。然而，乾嘉学术实质上不足以继承顾炎武的学术精神。在顾氏那里，学术以求道仍然是其根本目的，虽然与宋明理学的表现形态不同，但学术的精神气脉仍然是一贯的。
(18)、得到“天命”的朱棣，像吃了一颗定心丸，8月6日这天，朱棣终于以“清君侧”为名，公然起兵靖难。
(19)、编剧：罗周|导演：卢昂|艺术指导：安云武石小梅|乐团指导、打击乐设计：戴培德|唱腔：周雪华|音乐：孙建安|配器：张芳菲|舞美设计：史军亮|灯光设计：蒙秦路霄|服装设计：彭丁煌|多媒体设计：郭金鑫|音响设计：毛林华李尧|盔帽/道具设计：洪亮缪向明|造型设计：李学敏|武打设计：刘俊